出自宋代刘克庄的《玉楼春&戏林推》
译文
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是彻夜不眠一直到天亮。
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
作者：佚名
小标题戏林推;，黄升《花庵词选》作：戏呈林节推乡兄。;节推就是推官。首句跃马长安;，指林推官骑马巡行首都的街市。长安本为汉、唐京师，这里用来借指临安（今浙江杭州）。他与作者同乡，家在福建莆田县，现在供职于京师，年复一年，长期以客舍为家，而在家之日倒反而如寄旅之客一般，十分短暂。
接下两句，从客舍似家;引出林推官的日常生活。白天是将钱沽酒豪饮，更无别事。无何;，见《汉书&袁盎传》：南方卑湿，丝（即盎）能日饮，无何，说王母及而已。师古曰：无何，言更无余事。;晚间则高烧红烛，通宵赌博。作者在另一首《菩萨蛮》戏林推是亦说：小鬟解事高烧烛，群花围绕樗蒲局，道是五陵儿，风骚满肚皮。玉鞭鞭玉马，戏走章台下。笑杀灞桥翁，骑驴风雪中。;可见林推官是在妓院中进行赌博。呼卢;，指呼卢;的声音。《晋书&刘毅传》：后在东府聚，樗蒲大掷，一判至数百万毅次掷得雉，大喜，褰衣绕床叫。谓同坐曰：‘非不得卢，不事此耳。裕恶之，因挼五木久之，曰：‘老兄试为卿答。既而四子皆黑，其一子转跃未定。裕喝之，即成‘卢焉。;五木类似骰子，五子全黑称为卢;，掷得卢;便获全胜，所以赌徒们都连声呼卢;。对于同乡友人这样的生活方式，作者是深感不安的，所以下片就着重在劝慰和激励。
下片易挑;两句运用对比，一方面是家乡对丈夫的爱情忠贞不渝的妻子，另一方面是京师妓院中三心两意的美人。锦妇机中字;，见《晋书&窦滔妻苏氏传》所载：滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文璇图以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄婉。;作者认为，林推官妻子的真挚情意犹如苏氏锦织回文那样明确易解，而妓女变化多端的心事却是难以捉摸，相形之下，应该珍惜妻子对自己的一片深情。
最后两句笔锋一转，陡然振起，男儿西北有神州;，这句话是全词中心思想所在，作者慨然指出，大丈夫生当国家难之秋，应以收复中原为己任。忽醒然，成感慨，望神州。可怜报国无路，空白一分头。（杨炎正《水调歌头》）浪说胸吞云梦，直把气吞残虏，西北望神州。;（戴复古《水调歌头》）这是多少爱国志士一致的心愿。末句针对上片林推官沉湎于声色的生活，希望他不值得为那些水西桥畔的妓女抛洒泪水，而是要振作起来，有所作为，为恢复中原增添一分力量。