出自东汉诗人佚名的《古诗十九首&明月何皎皎》
明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁？
引领还入房，泪下沾裳衣。
赏析
如何描写人物心理，往往是小说家们醉心探讨的问题。其实，这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中，就有很细致很精采的心理描写，这一篇《古诗十九首&明月何皎皎》，就突出地表现出这种艺术特点。
这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静，那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰：隔千里兮共明月。;李白《静夜思》曰：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。;对于这首无名氏古诗中的主人公来说，同样是这种情绪。明月何皎皎，照我罗床帏。;当他开始看到明月如此皎洁时，也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人。可是，夜已深沉，他辗转反侧，尚未入眠。不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠，是忧愁不能寐;。他怎么也睡不着，便索性揽衣;而起;，在室内徘徊;起来。清代朱筠评曰：神情在‘徘徊二字。;（《古诗十九首说》）的确，游子看月;、失眠;、揽衣;、起床;、徘徊;这一连串的动作，说明他醒着的时间长，实在无法入睡；同时说明他心中忧愁很深。尤其是那起徘徊;的情态，深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。
诗写到这里，写出了忧愁不能寐;的种种情状，但究竟为什么忧愁;：客行虽云乐，不如早旋归。;这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题。这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味。客行;既有乐;，却又说不如早旋归;，是因为实际上他乡作客，无乐而言。正如《相如歌&饮马长城窟行》所说：枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁与相为言。;然而异乡游子又欲归不归，这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是十分真切的。清代陈祚明说得好：客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎！;（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提，‘虽云乐亦是‘客，‘不如早旋归之为乐也;（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的。
作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到揽衣起徘徊;，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，出户彷徨;，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。愁思当告谁？;正是这种独;、这种彷徨;的具体感受了。古乐府《悲歌》云：悲歌可以当泣，远望可以当归。;于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得可以当归;的效果，反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从出户;到入房;，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住泪下沾裳衣;了。
全诗共十句，除了客行;二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：因‘忧愁而‘不寐，因‘不寐而‘起，因‘起而‘徘徊，因‘徘徊而‘出户，既‘出户而‘彷徨，因彷徨无告而仍‘入房，十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。;（《古诗解》）
一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的。