朝代：唐代
作者：李白
原文：
众鸟高飞尽，孤云独去闲。注释
⑴敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡县志》记载：在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。;《江南通志》卷一六宁国府：敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。;
⑵尽：没有了。
⑶孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有孤云独无依;的句子。朱谏注：言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。; 独去闲：独去，独自去。 闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
⑷两不厌：指诗人和敬亭山而言。厌：满足。
白话译文
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
创作背景
詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载（753年），并认为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。天宝十二载，李白南下宣城。行前，有诗《寄从弟宣州长史昭》，其中说道：尔佐宣城郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。; 自十年前放还出翰林，李白长期漂泊。长期的飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。因怀才不遇一直抑郁不平。身心的疲惫，需要得到慰藉。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗篇，《独坐敬亭山》即是其一。
也有人提出不同看法，认为《独坐敬亭山》的写作年代值得商榷。这首诗写于何年，在李白留存的诗稿中并没有注明，而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗或许不是作于天宝十二载（753年），而是作于唐肃宗上元二年（761年）的可能性更大。因为：
首先，从这首诗的字里行间所流露出的作者情绪来看，既然是孤独、寂寞和无奈的心情写照，那么，李白当时的处境应该是非常艰难的，其情绪也应该是非常低落的。如果这首诗写于天宝十二载，这正是李白初次来宣城的时间，那时的李白正值中年，且诗名如日中天，他来宣城并不是漂泊流离而至，而是应其从弟、在宣城为官的长史李昭多次殷勤相邀的结果。这有李白在《寄从弟李昭》一诗为证：尔佐宣城郡，守官清且闲，常夸云月好，邀我敬亭山;。李白到宣城后，受到时任宣城太守宇文先生的热情款待，受到当地文人墨客的追崇和欢迎。他经常与崔侍御、宇文太守、从弟李昭等人对酒酣高楼，散发弄扁舟，屈盘戏白马，大笑上青山;。经常与诗朋文友时游敬亭山，闲听松风眠。;送客谢亭北，逢君纵酒还。;他用如花妙笔将宣城描绘为：江城如画里，山晚望晴空，两水夹明镜，双桥落彩虹。;他豪情勃发，心中激荡着俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月;的冲动，他沉醉在歌舞共讴吟，欢笑相拜贺;的兴奋之中。不仅如此，李白还在敬亭山下盖起了住房，接来了子女共住以享天伦之乐。有诗为证：我家敬亭下，辄继谢公作。;初到宣城的李白，生活的如此悠闲自在，称心如意，怎么可能会有独坐敬亭山;的孤寂和众鸟高飞尽;的伤感呢？此外，从这首诗的字面上分析，既然李白对敬亭山达到了相看不厌的程度，应是看了多次，而不会是初次相看，所谓不厌其烦;、好书不厌百回看;便是这个道理。由此推测，李白这首诗不太可能是天宝十二载初次来宣城时所作，而应是在多次登临敬亭山后所发出的感慨。
上元二年（761年），李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁的吟下了《独坐敬亭山》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。
整体赏析
此诗前两句众鸟高飞尽，孤云独去闲;，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。尽;、闲;两个字，把读者引入一个静;的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的意思，又有慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对独;有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。
这两句的意象以众星拱月;式并置，前句中心词鸟;是中心意象，加上飞;字形成一个复合意象，强化动态表现意义。众鸟;原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，高;字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个尽;字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句云;为中心词，与去;复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是孤云;无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以闲;写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
因此，这两句是写动;见静;，以动;衬静;。这种静;，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他独坐;出神的形象，为下联相看两不厌;作了铺垫。
三、四两句相看两不厌，只有敬亭山;用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。相看两不厌;表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。相;、两;二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，相看;也点出此时此刻唯有山;和我;的孤寂情景与两;字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中只有;两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。人生得一知己足矣;，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是静;的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的有情;，愈是表现出人的无情;；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
众鸟;、孤云;这种动的意象与敬亭山;这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对逝去;，对消散;有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是长安不得见;后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随众鸟高飞;而去。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画;。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是情中景，景中情;。
名家点评
《唐诗广选》：蒋仲舒曰：便是独坐境界。
《诗薮》：绝句最贵含蓄，青莲相看两不厌，惟有敬亭山;，亦太分晓。
《唐诗训解》：描写独坐之景，非深知山水趣者不能道。
《批选唐诗》：大雅玄冲。
《唐诗归》：钟云：胸中无事，眼中无人。钟云：说出矣，说不出。谭云：只有;二字，人皆用作萧条零落，沿袭可厌，惟相看两不厌;之下，接以只有敬亭山;，则此二字，竟是意象所结，岂许俗人浪识！
《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：孤行千古。
《唐诗归折衷》：唐云：不厌;妙矣，两不厌;尤妙。
《唐诗摘钞》：贤者自表其节，不肯为世推移也。
《增订唐诗摘钞》：鸟飞云远，言其独坐也；末句独;字更醒。
《而庵说唐诗》：只此五个字（按指众鸟高飞尽;），使我目开心朗，身在虚空，一丝不挂，不必更读其诗也。白七言绝，佳；而五言绝，尤佳。此作于五言绝中，尤其佳者也。
《唐诗别裁》：传独坐;之神，
《唐宋诗醇》：宛然独坐;神理。胡应麟谓绝句贵含蓄，此诗太分晓;，非善说诗者。
《李太白全集》：王琦注：《江南通志》：敬亭山在宁国府城北十里东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。
《唐诗笺注》：尽;字、闲;字是不厌;之魂，相看;下着两;字，与敬亭山对若宾主，共为领略，妙！
《诗法易简录》：首二句已绘出独坐;神理，三、四句偏不从独处写，偏曰相看两不厌;，从不独处写出独;字，倍觉警妙异常。
《唐诗选胜直解》：山间之所有者，鸟与云耳，今则飞尽矣，去闲矣。独坐之际对之郁然而深秀者，则有此山，陶靖节诗悠然见南山;，即此意也，加不厌;二字，方醒得独坐神理。言浅意深，人所不能道。
《唐人万首绝句选评》：命意之高不待言，气格亦内外具足、五绝中有数之作。
《唐诗真趣编》：鸟尽天空，孤云独去，青峰历历，兀坐怡然。写得敬亭山竟如好友当前，把臂谈心，安有厌倦？且敬亭而外，又安有投契若此者？然此情写之不尽，妙以两不厌;三字了之。为独坐;二字传神，性灵结撰，无复笔墨痕迹。
《诗式》：首句众鸟;喻世间名利之辈，高飞尽;言皆得意去，尽为独;字写照。孤云;喻世间高隐一流，独去闲;言虽与世相忘。而尚有往来之迹。独;字非题中独;字，应上句尽;字。三句看曰相看;，见人固看著山，山亦似看著人；两不厌;，见人固恋看山，山亦似恋看人。四句只有;二字，见恋看山者惟人，而恋看人者似亦惟山。除却敬亭山以外，无足语者，独坐;二字之神，跃然纸上。（品）高旷。
《诗境浅说续编》：后二句以山为喻，言世既与我相遗，惟敬亭山色，我不厌看，山亦爱我。夫青山漠漠无情，焉知憎爱，而言不厌我者，乃太白愤世之深，愿遗世独立，索知音于无情之物也。
《李太白诗醇》：严沧浪曰：与寒山一片石语，惟山有耳；与敬亭山相看，惟山有目：不怕聋聩杀世上人。古人胸怀眼界，直如此孤旷。潘云：不同鸟与云之易舍，是人不厌山；不同鸟与云之暂对，是山不厌人：故谓之两;。然山无情，人有情，止成独坐;而已。
《唐人绝句精华》：首二句独坐所见，三四句独坐所感，曰两不厌;，便觉山亦有情，而太白之风神，有非尘俗所得知者，知者其山灵乎？
《李诗直解》：此独坐而有目中无人之景也。