朝代：魏晋
作者：曹丕
原文：
别日何易会日难，山川悠远路漫漫。
郁陶思君未敢言，寄声浮云往不还。
涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。
展诗清歌仰自宽，乐往哀来摧肺肝。
耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西。
仰看星月观云间，飞鸽晨鸣声可怜，留连顾怀不能存。

翻译参考：

译文
　　分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。

注释
①郁陶：忧思聚集。
②耿耿：犹言炯炯，耿耿不寐的意思。

古诗赏析：

燕歌行其二
曹丕《燕歌行》在诗史上久负盛名，但历来对其一秋风萧瑟;篇分外垂青，而于此首却问津甚少。其实是双璧一对，两篇对观，更饶意味。
　　前篇从霜飞木落;、燕鹄南归;感物起兴。由时序涉及归鸟，再由鸟归而关联所思之人淹留他方。情以物迁，辞以情发;，曲曲道来。此首与其主题、情思相一，构思则另起炉灶，唯抒情在己，弗待于物;（王夫之《姜斋诗话》），不假外物，直抒胸臆。
　　此篇人物一出场，几是脱口而出别日何易会日难;，好像不加斟酌，其实含义复杂。结合前篇念君客游多思肠;、忧来思君不敢忘;，此句浸透思念之意，且念;、忧;至此翻覆而为困惑和感慨会日难;，即会日何难;，承上何;字而省。人生一世，生计羁绊，天各一方，时或有之。至于汉末动乱，君行逾十年，孤妾常独栖;（曹植《七哀》）的现象，竟为寻常之事。对于钟于情的室中思妇则郁结为满腹牢骚哀怨。在上篇念;、思;之后，此首接手，不假思索，即道出心曲，此其一；其二，由眼前的会日何难;，相见不易，滋生懊悔当初别日何易;，分手匆匆，而悔教夫婿觅封侯;的情思；其三，昔日分手仓促，满意料相逢不远，岂料归期无望，这就反省出当今相见不易;，会日何难;之意。忧思与期望，失望与懊悔，哀怨与怅望融为一句，引发以下若许曲曲不尽之心绪，可谓立片言以据要;，为一篇之关目，为通首之根源。次句山川悠远路漫漫;，化用《古诗十九首》中道路阻且长，会面安可知;句意。这是从空间的遥远申述上句会日何难;之意。这和上篇以时令物候烘托思妇别离之久，用意相同，构思则异。这二句省透此诗主脑：行役不归，佳人怨旷;（吴兢《乐府古题要解》），李商隐的名句相见时难别亦难;即脱胎于此。
　　山长路远，天各一方，思妇独处，自然要思君;，以至郁陶;（yáo）忧思聚集。同心而离居，忧伤以终老;为人之常情。怀此深忧，当须排遣、倾诉。可是，既郁陶思君;，何以却未敢言;？这句实与古辞《越人歌》：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知;仿佛。是说心思君，而君在千里之外，欲睹一面而未得，拳拳心曲，所思之人岂能得知。用曹丕自己的话来说，就是我独孤茕，怀此百离。忧心孔疚，莫我能知;（《短歌行》）。未敢言;，即不能言，与前篇忧来思君不敢言;，措词取义相同。相见不得，相诉不能，而引起鱼雁通书;、青鸟探看之意。寄声浮云往不还;，有人以为是所寄问讯音书犹如飘荡之浮云，一去而不见踪影。徐斡《室思》其三也有同样的意思：浮云何洋洋，愿因通我词。飘摇不可寄，徙倚徒相思。;这是把浮云;质实看之。看下伏枕不眠;云云，浮云;似为虚拟以比游子，那么此句就是向远方游子寄声;，然而回音杳然，一无反响。旧传李陵《别诗》其一：仰视浮云驰，奄忽互相逾。风波一失所，各在天一涯。;唐人雍陶《七哀》：君若无定云，妾作不动山。;取意相近。这里寄书游子却往而不还，聚集思妇不少的困惑和疑虑：是役者戎马倥偬，战事紧急；还是其戍未定，靡使归聘（问）;；还是染疾；还是负伤这种种焦思悬念，都注入这一句不愿明言之中。这时再回头看上句未敢言;，则有多少不安忧虑隐伏其中。
　　这种无休止的巨大心理负荷不断加重，枯寂、失望，甚或绝望时或袭来，顿感青春消失，容颜无光。涕零雨面毁容颜;就是抑郁忧伤心理的外现。此言忧郁令人老，下言忧思不解。独（岂）不叹;，返照前未敢言;。百忧在心，极需倾诉，却未敢言;，欲吐还吞不能诉之，只是长吁短叹，其情之哀、忧之切、虑之深可见。二句合观，明知忧思伤人，却仍怀忧不减，此即愿言思伯，甘心首疾;（《诗经&卫风&伯兮》）用意，不过那是任情直说，此二句则前抑后扬，情思波折，跌宕反衬而加倍写忧。从首句至此，从心理展现的角度，刻画出一个贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘;哀思衷肠无所倾诉的怨妇形象。
　　人如果遇到困扰，忧虑而感觉不安，理智上就需消除情绪的动荡，寻求心理平衡，苦闷才会消散。第七句的展诗清歌;，是写思妇浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，这是主人公聊自宽解的第一措施。可是，欢愉难久，忧戚继之。思苦歌伤，犹如前篇所言援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长;，清商之琴音凄苦不堪，无丝竹相伴的清唱也格外凄冷。二者都是乐往哀来;，忧上加忧，此之谓举杯浇愁愁更愁;。
　　心怀深忧，多方排解不得，则辗转反侧而愁怀难释。耿耿伏枕;一句，是说备受忧思失眠的煎熬。耿耿，犹言炯炯。至此点明长夜是怀人者最苦恼之时。这句不仅是上句摧肺肝;的纷扰，也暗含一句潜台词仍是涕零雨面;的继续。这是化用《诗经&邶风&柏舟》耿耿不寐，如有隐忧;句意。不能眠;者，是因怀忧;而又哀来;。披衣出户;漫步中庭，是思妇聊自宽;的又一无可奈何的措施。步立踟蹰于溶溶月光中，思飞远方。这三句不眠;出户;看月;递进而来，显明的层次表现夜时的延展流失。仰看;句平静不露声息，但结合下句飞鸧晨鸣;观之，星汉西流;意已含裹其中。读者似乎可以想见，从思妇仰看;的倩影，断续传来深深的吁叹声，因为那谁能怀忧独不叹;的句子给人印象太深了。不仅如此，由她仰看;明月，自然也会想到她会低头苦思，星绕月明，以见人缺。刘妙容、《宛转歌》有愿为星与汉，光影共徘徊;（见吴均《续齐谐记》），即与此诗意同。这实际上不就是唐人所说的情人怨遥夜，竟夕（整夜）起相思;吗？这层意思，从下句飞鸧晨鸣;看，长夜破晓，飞动于晨雾中鸧鸟的阵阵鸣叫，那声音于彻夜未眠徘徊中庭的思妇逗起若许可感可叹的自怜之情，更为明白。展诗清歌;而吟唱难续，步立;仰望;星月增悲，终然不能慰存。种种措施不能抚息苦苦之哀思，倒加重了孤栖自伤之情。
　　曹丕富于情感，是言情高手，善于表达细腻悱恻情思，而且喜用妇女口吻，形成柔肠宛转、掩映多姿的女性美;风格。所以陈祚明《采菽堂古诗选》说：魏文帝诗如西子捧心，俯首不言，而回眸动盼，无非可怜之绪。;这首诗的一、三、四句，句内各有层次，如第四句满怀苦恼，又满带希望而寄声;，却泥牛入海，往而不还;，前者一展为一层，后者一收却藏住，顿挫波折间见出室思之熬煎，流动递进而加深情感。七、八两句之间也形成这种波折转藏效果；再则用了一连串否定句式：未敢言;、往不还;、独不叹;、不能眠;、不能存;，形成希求排解而不能，再求排解又不能，情感起伏的波浪线，曲折流动，往复生姿，每往复一次，则深曲一层，形成情感上的层层涟漪。这种层次感和流动感二者的融合，就散发出微情动人的随风潜入夜，润物细无声;的渗透力。有流动则变宕不定，有波折转藏层次，则声欲止而情自流，绪相寻而言若绝;，而具丰神婉约，含蕴无穷的风味。
　　王夫之《船山古诗评选》把曹丕乐府比作张乐于野，泠风善月;，也正是从悲者形心静，哀者声必约;的微情动人、密意独往的角度评价的，施之此诗，更为中的。
　　保加利亚的瓦西列夫《情爱论》说爱情的快乐如同人类所有的快乐一样，需要一定的刺激愉快感的对立面;，《燕歌行》这类闺怨诗正体现了人的悲欢哀乐情感的两极性的一端。这种绵绵不尽的忧伤，对于平凡或是伟大人物，境遇坎坷还是顺利，都会或长或短、或轻或重在心灵深处际遇过，它或许是薄薄的不思量;，但其结果都是深深的自难忘;，因而在抒情诗为主的国度繁衍成为一个永恒的主题。保加利亚的瓦西列夫《情爱论》说爱情的快乐如同人类所有的快乐一样，需要一定的刺激愉快感的对立面;，《燕歌行》这类闺怨诗正体现了人的悲欢哀乐情感的两极性的一端。这种绵绵不尽的忧伤，对于平凡或是伟大人物，境遇坎坷还是顺利，都会或长或短、或轻或重在心灵深处际遇过，它或许是薄薄的不思量;，但其结果都是深深的自难忘;，因而在抒情诗为主的国度繁衍成为一个永恒的主题。
总结
《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位，这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体，偶尔也出个七言句子，但为数甚少。《楚辞》是楚歌体，有七言句，但大多数都带有兮;字，与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体，如《战城南》、《东门行》等，其中有一部分七言句，这些对于七言诗的发展显然是有促进的，但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间，全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首，第一首是汉武帝时的君臣联句，即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说，漏洞甚多，原不可信，而且生编硬凑，堆砌敷衍，也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓，但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个兮;字，还拖着一个楚歌的尾巴。因此，真正摆脱了楚歌形式的羁绊，使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府，学习前人诗歌，在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵，而且都是平声，格调清丽宛转，这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言，还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力，到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候，那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见，曹丕的开创之功是不能掩没的。

作者简介：

曹魏高祖文皇帝曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，曹魏的开国皇帝，公元220－226年在位。他在位期间，平定边患。击退鲜卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢复汉朝在西域的设置。除军政以外，曹丕自幼好文学，于诗、赋、文学皆有成就，尤擅长于五言诗，与其父曹操和弟曹植，并称三曹，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典论》，当中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。去世后庙号高祖（《资治通鉴》作世祖），谥为文皇帝，葬于首阳陵。

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