中国传统文化是我国民族历史上先进意识形态、理念与思想文化经过长期发展积淀而成的表象特征，源远流长、博大精深，并作为客体形式独立于世。设计师若是能够在现代园林景观设计过程中融入我国传统文化元素，展现具有多元化、多民族的景观特点，彰显具有时代感、空间感、地域感与民族感的园林景观，将促进中华民族力量与精神的传达，并让人们产生深切的民族归属感。这不仅对现代园林景观设计有着显著效用，还能促进传统文化元素的有效传承。这就体现了现代景观设计与中国传统文化元素之间具有同发展、共进步、相补互助的联系。
2我国的传统文化元素在现代园林设计中的运用
对一个文明古国而言，传统文化元素是重要的历史文化传承。在我国现代园林景观设计中，可以将我国丰富的历史底蕴与文化资源作为依托，把现代创意与传统文化元素相结合。而设计师们为了让人们更好地感受时光的洗礼，传达典雅妙趣，可以在建筑材料与风格方面突破常规，用现代材料打造古典风格，传统元素点缀现代创意，并将历史的风韵融入现代的文明。不仅如此，设计师为了达到中府和谐的境界，还可以将现代园林景观所具有的历久弥新与朝气蓬勃的魅力，通过创新的运用与包装传递给世人。现代园林景观设计中，为了达到小中见大、移步景异的目的，常常采用缩景或仿景、收景或借景、漏景或框景以及分景或障景等手法。此外，为使园林景观具有中国传统文化氛围及特色，将现代思潮融入设计规划，通过古今交融的手段使空间环境更具层次感。如在实墙上采用漏景或框景手法的万科第五园，就是通过水景与绿色植物达到宁静雅致的效果，展现了其所具有的中国韵味。世博会中国馆的外形设计就是现代园林建筑设计中，将现代思潮与传统文化元素相结合的产物。以动感的风吹麦浪旋律为外观；以溪流、剪纸文化、老北京胡同文化以及红色故宫城墙构建而成的室外景观园林，使其彰显了浓郁的中国风韵。这浓郁的中国风使自然山岳的构成规律得到了淋漓尽致的展现。所以，不管以何种形式对现代园林景观进行设计规划，最终都要凸显出我国所特有的传统元素的色彩。中国传统文化元素具有地域性的特点。不同的城市在历史发展中也形成了各具特色的地域性的文化底蕴与民俗习惯。现代园林景观在设计规划过程中，不仅应展现这种地域性文化的特征，还要对地域文化的特色给予充分的尊重，针对不同设计需求，设计各具特色的格局，从而提升园林景观的观赏性。此外，要不断更新及丰富地域文化特色，促使园林景观更具独特性，将园林景观与地域性元素合理搭配，有助于整体景观美的实现。
3结语
1引言
乡村有景观吗?乡村有园林吗?乡村需要景观园林吗?在城市化进程快速发展的今天，在大地景观开始深入人心的现代，对于中国规划建筑界，这些问题已经开始引起人们的关注。众所周知，乡村既是人类聚居环境的基本细胞，也是中国绝大部分人口的主要聚居地区。乡村园林以乡村景观为背景，乡村景观在客观方面包括地理位置、地形、水、土、气候、动、植物、人工物等，在主观方面包括经济发展程度、社会文化、生活习俗，乡村园林正是在这种综合的景观中孕育、演变、发展、生成，所以乡村园林与乡村景观密不可分，故而，乡村景观园林也就成为本文的论题。根据人类聚居环境学理论(刘滨谊1999)，作为乡村人类聚居环境的基本背景，乡村景观园林作为乡村规划的基础背景，它对整个村落的布局、特色的塑造和生态环境的保育起着决定性的作用，它的面貌、格局、规划、建设决定着乡村环境的生死存亡。合理而理想的乡村景观园林，表面看上去朴实无华，然而在“因地制宜”、“就地取材”、“因材致用”、“持续发展”的基本原则指导下，其内在却是丰富多彩、形态各异、耐人寻味的，其中，不乏有许多优点而令今天的城市人神往。当今中国，随着城市化进程的不断加快，乡村景观园林在乡村人类聚居环境规划建设中的作用、地位日渐重要。对于迅速城市化的乡村地带，乡村景观园林正处于十字路口，迫切需要予以定位、定性、定向、定型，而对于当今那些步入病态衰败的城镇，理想的乡村景观园林无疑将成为“治病”“健身”的一帖灵丹妙药。
在学术界，德国、荷兰、奥地利、美国、日本、韩国等工业先进国家早已关注乡村景观园林这一领域，而我国在这一领域的理论研究与规划实践几乎还是一片空白。
2乡村景观园林的含义
“乡村景观园林”(RuralLandscapeandGarden)是一个新兴的研究领域，对其研究的范围和研究的对象，目前还尚无完整而确切的定义。单单从字面上看，它由“乡村”和“景观园林”两个概念组成。这里用“乡村”而没用“农村”一词，主要因为农村是与农业产业联系在一起的，是以农业生产为主体的地域，如今在农村，作为农业生产主体的农民，有一部分并不一定从事农业生产而是从事非农事活动，因此，用“农村”来界定范围具有一定的难度域概念，泛指城市和原始无人聚居地带以外的一切地域，特指城市(包括市和镇)建成区以外的地区，是一个空间的地域系统。“景观园林”的定义可以分解为“景观”和“园林”两个方面。对于“景观”，从景观规划设计学科角度，笔者曾有阐述:扼要地讲，景观包含着地球表面自然的、人工的人类聚居环境，并且与社会、文化、习俗、人类精神、审美密不可分(刘滨谊1990，1996，1999)。对于“园林”，张家骥先生在《中国造园论》一书中汇总了许多专家学者对“园林”的理解和定义(张家骥1991)，并在此基础上对“园林”下了定义:“园林是以自然山水为主题思想，以花木、水石、建筑等为物质为表现手段，在有限的空间里，创造出视觉无尽的，具有高度自然精神境界的环境。”因此，广义的乡村景观园林是非城市化地区人类聚居环境，其以大自然真山、真水等自然材料而形成的具有审美价值、高度自然精神境界的环境。
需要说明的是乡村景观园林的界定是相对于城市化而言的，过去许多传统的乡村景观园林目前已成为城市园林，它们不在笔者所研究的范围内。
3乡村景观园林的研究目标
乡村景观园林存在着一个从传统到现代的演变，传统乡村景观园林伴随着农耕文明而出现，随着工业文明及当今后工业文明的进化，乡村景观园林同样也在走向现代。其演变的根本动力是乡村人们生活的演变，乡村景观园林始终与广大乡村居民的日常生活环境紧密地结合在一起，然而，它的地位和作用长期以来一直未引起学术界和规划设计界的关注重视。
从历史的演变着眼，就乡村景观园林与中国古典园林的关系而论，乡村园林在中国古典园林中的地位也不容低估。长期以来人们普遍以为中国传统园林起源于古代帝王的苑囿，这是极为片面的。根据不断的考古发掘和对古代诗歌的深入研究，人们发现，其实全世界最早的园林应该是原始聚落中及周边的园圃和树木绿化等实用性的园林化的土地，它也是中国园林最早的雏形，并对后来发展起来的恬淡素静的文人村居园林产生了不小的影响，就是明清之际的文人园，也不断从乡村园林中得到启发，从中汲取营养(刘天华1994)。因此，可以毫不夸张地说，乡村园林在中国园林发展历程中，起着基础和源泉的作用，尤其是乡村园林为江南文人园积累了经验、提供了素材、丰富发展了中国古代园林文化，这是确定无疑的。
从现代人类聚居环境建设入手，目前我国正处于城市化快速增长的进程中，村镇建设正以前所未有的速度进行着。截止1998年底，全国有建制镇17015个(不含县城关镇)，集镇29118个，村庄3557700个，随着撤乡建镇和拆村并点工作的进一步发展，建制镇比上一年增加480个，集镇减少1206个，村庄减少101635个(1998年村镇建设统计公报)。这种乡村城市化不是意味着把乡村变为城市，而是在于节约用地和提高乡村居民的素质和生活质量。因此，随着乡村城市化的不断进行，乡村居民的居住方式、居住文化必然发生相应的变化，许多传统的聚居村落也将随之消失。乡村城市化使乡村景观园林正在经历着一场历史性的变革:一方面，一些有研究价值的传统乡村景观园林已经或将要遭到扼杀的命运;另一方面，乡村城市化已经或将要产生出新型的乡村景观园林。新一代的乡村景观园林应以什么样的面貌出现在人们的面前，如何继承和发扬传统的乡土文化，创造出具有乡村特色而非城市发展模式拷贝的现代乡村景观园林，以改变当今新建村落的平庸无味、千村一色的状况，这是乡村景观园林研究的基本目标。转贴于4乡村景观园林研究的动态
国外许多工业先进国家在这一领域一直处于领先地位，如德国、荷兰、奥地利以及美国和日本在乡村景观(RuralLandscape)、乡村地区的规划与建设方面都有非常成熟的经验。但由于现有的资料和技术手段有限，对当前国外在乡村景观园林领域的研究成果没有更详尽的资料，但仅此还是可以看出，国外非常注重对乡村景观的系统研究。
在国内，有关乡村景观园林的产生和发展，尤其是对城市化进程中的乡村景观园林的研究几乎都是一片空白。长期以来，人们更多地是关注中国传统园林的研究。尽管如此，仍然存在与之相关的研究，大致可以分为五个方面:
4.1传统地方性乡村景观园林研究
结合农村园林的实例对江河流域的农村园林的产生原因及其特色分别进行了阐述(舒楠1997，陈志华1999)。此外还有对徽州古典园林有较为详细的研究(程极悦1987，肖国清1988，殷永达1993，张浪1996)，这些文章对乡村园林的研究提供了一定的理论依据和实例。
4.2传统乡土建筑与乡村景观园林研究
以彭一刚院士的《传统村镇聚落景观分析》一书(彭一刚1994)为代表，该书的视点不只停留在乡土建筑上，而是切入到传统村落的研究，对村镇的景观进行了分类和分析，其中包含了构成乡村景观园林的一些要素。此外，陈志华教授等人编写的《浙江省新叶村乡土建筑》和北京清华大学建筑学院主持的《诸葛村乡土建筑》两套乡土建筑丛书的有关章节也阐述了乡土文化和乡村景观的关系(陈志华1998)。
4.3历史文化传统与乡村景观园林研究
以《风水—中国人的环境观》、《古村落:和谐的人聚空间》两本书为例(刘沛林1995，1997)，作者从风水的角度阐述了风水思想与风景、园林、建筑及城市设计的关系，在风水对园林规划的启示”一节中，着重论述了乡村园林的一种类型—水口园林。在中国古村落的景观建构中，分别就村落“八景、“十景、水口园林、村落点景建筑等进行了阐述。
从上述的研究成果来看，虽然有一些与乡村景观园林有关的研究成果，但不成系统、很不完善。乡村景观园林尚未作为一个独立而完整的课题来研究，目前尚处于起步阶段，需要进行大量的基础调查、分析论证。
4.4空间格局演变与乡村景观园林研究
从人类聚居环境学的角度，选取从古至今的村落实例，分析乡村景观的构成元素，对空间化、时间化等可以量化的元素予以量化，分析其演变发展(刘滨谊，毛巧丽1998)。
4.5现代人类聚居环境与乡村景观园林研究
以《现代景观规划设计》一书为例(刘滨谊1999)，以生态意识、大地景观等现代思想为世界观，以“设计结合自然、现代宏观区域景观规划等理论方法为导向，书中重点分析阐述了欧、美等国现代乡村景观园林的研究与实践。
5乡村景观园林研究的内容
虽然乡村景观园林只是乡村的一个组成部分，但是它却涉及到社会、经济、文化的各方面。乡村景观园林所要研究的内容非常丰富，包括历史、地理、建筑、民俗、社会结构、景观、环境、艺术等等。综合上述分析，笔者提出了下列乡村景观园林的主要研究内容:
5.1乡村景观园林的产生、发展和演变过程。
5.2乡村园林在中国传统园林中的地位和作用。
5.3乡村城市化和现代化对乡村景观园林所造成的影响冲击。
5.4乡村景观园林与社会形态的内在关系。
5.5乡村景观园林与乡村经济的内在关系。
5.6乡村景观园林与乡土文化的内在关系。
5.7乡村景观园林的基本类型。
5.8乡村景观园林的空间格局特点。
5.9乡村景观园林的艺术处理。
5.10乡村景观园林的未来发展模式。乡村景观园林研究的重点不在于保护传统的乡村园林，而在于寻求乡村景观园林规划建设的规律和特点，尝试地探索未来乡村景观园林的发展模式，以便能切实有效地指导今后乡村规划中的乡村景观园林规划设计，创造出超越城市的自然而和谐的乡村人类聚居环境。
6乡村景观园林研究的方法
国内有关中国造园理论的论著很多，在此基础上采用文献资料与实证相结合的研究方法。对于传统的乡村景观园林，文献资料是了解乡村景观园林形态构成的一个重要途径，它包括地方史书、地方志、家谱等，这些文献资料对村落的选址、布局、发展等都有详细的记载。目前乡村景观园林需要大量的基础性研究，这就必须建立在大量实证的基础上，然后从社会、经济、文化等不同层面来进行分析、比较，找出规律。由于传统乡村景观园林大多遵循自然法则，随着村落的布局而形成，很少受到来自外界人为规范的约束。因此，选择典型的、有代表性的乡村景观园林进行实地调查和测绘，并结合对当地居民的问卷调查，了解他们在居住方式和价值观上的变化，以及他们对居住环境的要求。对于城市化进程中出现的乡村景观园林，受到来自村镇规划标准和农村土地使用政策的影响，因此，还需要认真领会政策、法规的精神。通过对乡村景观园林进行系统的调查研究，通过实证对传统的乡村景观园林和现代城市化进程中出现的乡村景观园林进行分析、比较，研究乡村景观园林的内容和形式的演变;总结归纳乡村景观园林的基本类型;分析乡村景观园林的构园特色;找出乡村景观园林成园艺术的规律和特点。乡村景观园林研究不是单一学科所能解决的，它在景观建筑学、生态学、地理学、城市规划、建筑学的基础上进行多学科、多角度交叉综合研究。乡村景观园林的研究方法目前还处于探索阶段，还有待于进一步补充和完善。
7乡村景观园林研究的意义
乡村景观园林有别于城市景观园林，城市景观园林是通过人工再现自然，而乡村景观园林则是运用自然，更为朴素地保留着更多的自然真迹，从艺术追求而论，如果说，城市景观园林是“虽由人作，宛自天开”，那么，乡村景观园林则是虽由天作，宛自人开”，各自的艺术倾向不同，并无艺术的高下之分。但是，倘若从自然美的角度来看，乡村景观园林远比城市园林自然优美。“师法自然”只有从乡村景观园林中才能获取第一手的灵感源泉，而目前国内的景观园林规划设计界在这一领域几乎还处于一片空白，因此，对于乡村园林的研究更具有特殊的意义。
7.1建立乡村景观园林的观念意识
乡村园林虽然早就出现，但是由于人们理解和认识上的偏差，对乡村园林没有产生足够的重视，以致于长期以来没有人对它进行系统的研究。因此，通过建立乡村园林的概念，使人们对乡村园林有一个较为全面的认识，从而激发更多的人从事乡村园林的理论和实践的研究，以填补国内在乡村研究领域的空白。
7.2发掘保护传统乡村景观园林环境
中国现存的皇家园林和私家园林大多为明清时遗留下来的，而乡村园林由于长期以来受外界干扰少，因此，有的乡村园林还保留着宋元时期的风格，这对中国传统园林是一个很好的补充。713创造现代中国乡村景观园林通过对乡村园林的研究，探讨乡村居民对园林的需求，以及乡村园林对大地景观环境和改善生态的重大作用。乡村园林不仅具有朴素的自然美，而且它和人们的平凡生活保持着最为直接和紧密的联系，因此，通过对乡村园林的研究，根据乡村的功能要求、景观要求和经济条件，创造出优美的乡村园林艺术形象，这对于我国未来乡村规划建设具有极为重要的现实意义和深远的历史意义。
参考文献
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ω彭一刚，传统村镇聚落景观分析1中国建筑工业出版社，1992
ξ陈志华等，浙江省新叶村乡土建筑1台湾省建筑师公会
此作庭充分体现了重森的“负山水”之说,他的抽出了水元素的作庭,却处处给我们以似有水在汩汩流淌的感觉。其深深打动我们的一点是他利用废物做出了如此意味隽永的庭园,重森作庭设计的另一大特点是不同于以往的枯山水作庭的单纯的孤寂,而处处于孤寂中体现出勃勃生机。观赏重森的许多作庭,都有着新鲜的、古典的、怀念的及其他令人想象无穷的意境。
松尾大社的松风苑是重森三铃倾注了全部心血于1975年完成的。这个庭园使用了200多块石头,全部都是从德岛县吉野川挑选来的“绿泥片岩”,也就是青石。此松风苑由三处庭园组成,它们是平安式样的曲水庭、上古式样的磐座庭(上古庭)、镰仓式样的蓬莱庭。曲水庭表现的是此神社最繁荣的平安时代,是以手洗川的清水迂回曲折地冲洗着山脚而做的构图。山冈上散布着的青石,俯视着河流,点缀在各处的青石,仿佛是平安时期的贵族子弟,坐在弯曲的小河畔一边饮酒一边演唱,这一模仿宴会情形的庭园,极尽优雅华丽之能事。蓬莱庭是稍稍偏离一点的客殿的庭园。中国的传说中,在东海中有蓬莱仙山,山里住着诸位长生不老的仙人们。此蓬莱庭即是模仿该岛建造的庭园。从岩石间喷出的水注入仙鹤形状的水池中,在池中央散布着很多小岛,在池水周围游览时,给人以仿佛是在仙境中的错觉。日本园林的转型是在诸多因素的共同作用下完成的。它以历史改革的大背景为基础,在文化的兼容并包中发展、演变;它以社会的客观需求为外因,在整个行业的共同推进中转型、成长。
“师法自然”—这是日本造园者从我们先人那里获得的“心经”,延续数代,不但没有被遗弃反而日益发扬光大。于是有了独具特色的日本枯山水园林,有了今天与自然融合的日本现代园林。日本人崇尚自然、尊重自然,这在日本园林(景观)设计师的设计理念中有所体现。归纳总结重森三铃等设计师从日本古典园林中转型的方法及特点,是进一步了解日本园林的造园手段。日本园林在经历了历史的洗礼后,已成功转型,并找到了适宜其发展的手段和继承传统的途径。尽管中日园林文化背景不同,社会功能要求也有很大的差异,但日本园林的一些方法和手段却可以为我们所借鉴。岛国的自然地理和气候条件,助长了日本人的无常感和宿命感。这种孤寂的审美意识,使人有一种解脱和超越的渴望,再加上与禅宗精神的融合,更产生了趋向于空寂与枯淡的审美观。固定审美观的形成,使日本园林在受到欧美园林文化侵袭后仍能保存传统的喜恶偏好。虽有自然主义和实用主义的影响,却选择回归传统风格;虽有西方理念、手法和材料的引入,却不迷失其本土精神。传统的延续为日本园林从古典形式中转型指明了方向,使其在现代化历程中不致迷失本源。我国今日园林设计与建造也面临着一些困境,传统文化继承上的缺失,使相当一部分设计师不能对园林深层的精神内涵和表层形式结构进行真正深入的探索——或生吞活剥西方模式,或被陈旧的保守观念所束缚,缺乏创新。另一方面,一部分从业人员在利益化的负面影响下,急功近利,迎合业主与大众,极少顾及对传统精髓的挖掘,不自觉地落入俗套,致使相当一部分粗制滥造的园林作品产生。可以说,今天的中国园林正在经历着一个痛苦的转型过程,从沧桑的历史中走来,带着对传统的留恋,在西方文化的强势浪潮中沉浮。通过对日本现代园林从传统园林中转型的方法和手段的总结归纳,我们应认真思考并努力探索具有中国特色的传统园林理念,潜心研究表现方式和手法,在重新审视自己的传统文化中,实现历史性的突破。中国传统园林是随着历史长河流淌并积淀下来的精华,应该成为与时俱进中现代园林作品背后的底蕴,也是现代园林今后设计思想的灵感源泉。这就要求我们一方面重新诠释传统,理解表象背后的文化内涵,继承传统园林中造园技法,将传统园林中的精髓发扬光大;另一方面,有选择地吸收新的思想和理念,积极探索有本土特色的现代设计语言,并与传统相交融,实现我国现代园林新的发展。同时,日本园林的转型也应唤起中国园林设计师所肩负的民族责任感和使命感。也许今天中国园林所面临的困境不是短时间就可以改变的,这种情感失落也不是靠几位大师就能够轻易寻回的。但重要的是持有一种危机意识,一方面要努力向外看,了解、吸收世界上最新的东西;一方面则往回看,从传统中汲取精华,实现文化自觉,真正把“继承传统”从“领悟传统”发展到“参与传统”,最终形成体现我们自己文化特色的中国园林。
关键词：中国传统园林；空间处理手法；景观设计
中图分类号：TU986.2
文献标识码：A
文章编号：1008-0422（2013）05-00096-03
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前言
在全球化的背景下，世界出现了普遍趋同的现象，设计的本土化和民族化成为人们日益关注的焦点。在这种背景下，国内的许多设计师纷纷把目光投向我国传统园林，并且希望通过对传统造园手法的学习和实践，发掘出中国现代景观设计的特色。随着我国城市化进程的不断加快，方盒子的建筑严重地压缩了城市中人们的绿地空间，但是对于生态与自然的向往一直是人们所追求的目标。在这种情况下，游园景观成了满足大众与自然亲近的实现途径。江南传统私家园林大多位于市井街巷，空间有限，但却营造出了无限深远的空间意境，同时中国传统造园提倡“虽由人作、宛如天开”的设计理念，强调“天人合一”的理想境界，这与当下流行的生态设计的观念不谋而合，这些都对现代游园景观设计具有很好的启示意义。
2关于中国传统园林
中国传统园林是可思可用、可居可游、可观可赏的综合体，它被誉为“世界园林之母”。中国的传统造园手法对世界园林，特别是东亚、东南亚以及欧洲地区产生了极其深远的影响。“钱伯斯一七七二年出版的《东方艺术泛论》中也对中国传统园林艺术给予了极高的评价：‘中国人设计园林的艺术是无以伦比的，欧洲人在艺术方面无法和东方灿烂的成就相提并论，只能像对太阳一样尽量吸收它的光辉而已。’”在西方现代设计中亦不乏中国传统园林的影子，如美国设计师托弗尔-德莱尼以苏州园林为蓝本，在旧金山设计了一个名为文人花园的私家庭院。“记得贝聿铭先生也曾提出过要从设计的角度来研究中国古典园林的问题，也许在他看来以往的研究方法至少与设计的结合还不够紧密。”虽然贝老提出这句话已经很多年了，现在研究中国传统园林的学者很多，发表的文章也很多，但是在实践层面却很少有杰出的作品，所以对于中国传统园林还有继续深入研究的必要，尤其是在方法论层面以及现代表达方式层面。
3中国传统园林的空间处理手法
景观设计的空间，“都是人们凭借着一定的物质材料从自然空间中围隔出来的，但一经围隔之后，这种空间就改变了性质——由原来的自然空间而变为人造空间。”。景观设计无疑是空间的艺术，对空间的不同处理手法能够给人带来不同的空间感受。人们常用“步移景异”、“曲径通幽”等词汇未形容中国传统园林，实际上就是对中国传统园林空间处理手法的文学描述，对空间的处理是中国传统造园手法的核心，叠山理水、花木配置等大多是为处理空间服务的。而所谓空间的处理手法就是对空间的布局、空间的形式、空间的序列、空间与空间之间的联系等进行组织的操作方法与过程。
3.1整体空间布局
由于受东方民族以家族血缘为单位的内向型的民族性格影响，中国传统园林特别是小型私家园林的整体空间布局上就表现为一种内向围合的布局形式。这种布局形式的建筑物主要沿园的周边布置，所有建筑物背面朝外正面朝内，从而使内部形成一个较大的中心庭院，在江南的私家园林往往把水池作为庭院的中心，在北方的皇家园林如北京颐和园中的谐趣园也选用了这种布局形式。这种布局形式有助于增强内部庭院的向心力和内聚感，是中国传统园林和西方园林整体空间布局形式的最主要区别之一。
3.2空间序列动线
空间序列动线是参观者观赏游览的路径，是关系到园林整体平面布局和园林中各个空间相互联系的全局性问题。基于中国传统园林多为内向囤合的布局，整体空间序列动线常被安排成闭合的回路，另外，空间序列往往借曲廊衔接，观者可以按照空间序列的安排自然而然地游历完整个园林，感受开始、过渡、高潮、结尾各段的氛围变化。古人讲“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应，最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。”在中国传统园林中，路径常被安排得蜿蜒曲折，以形成曲径通幽之感，同时在立面序列路径的处理上，尽量增加层级的变化，拉大高程，以丰富整体的空间层次。
3.3空间的对比
在中国传统园林的空间处理手法中，“以空间对比的手法运用得最普遍、形式最多样，也最富有成效。”所谓空间的对比就是利用人视野的收束和突然开阔的状态，改变人对空间的感受和心理状态，在空间的形式上多为小空间和大空间或线型空间和面状空间的组合。江南私家园林常能借欲扬先抑的手法给人空间无限放大的感觉，如通过留园入口处异常曲折狭长的过渡空间与尽头开阔的主要空间进行对比，无形中扩大了人对主要空间的感受，就像陶渊明在《桃花源记》中所言：“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。”通过空间的对比可以自然地形成空间的主次关系，使主要空间更为突出。
3.4空间的渗透
“巧于因借，精在体宜”是中国传统园林的基本指导思想，其中“巧于因借”说的就是空间的渗透与层次变化。中国传统园林尤其是江南一带的私家园林虽然地处市井，占地狭小，但却常能给人深邃悠远的感觉，不能不说与空间的渗透存在着密切的联系。在具体的表现形式上，空间的渗透多为对景、框景、借景等手法的应用，通过隔中有透，透中有隔的手法，在原本景色的基础上增加了前景，使原前景成为中景或远景，从而让人感觉距离更加深远，造成了一种不可穷尽的幻觉，进而增加了空间的层次效果和神秘感，使整个园林浑然一体，激发起观者游览的兴趣。
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中国传统园林空间处理手法在现代游园景观设计中的应用——以“厦门园博会竹园”和“深圳翠竹文化广场”为例
4.1厦门园博会竹园设计分析
厦门园博会竹园是由北京林业大学王向荣教授和林菁副教授于2007年设计完成的，它是中国传统园林的现代诠释，它的形式语言与传统园林没有直接的联系，但它的视觉转换和给人的气氛感受与后者是相近的，它反映了设计师对中国传统园林深层次的思考以及对现代美学的追求。
本设计占地面积不大，与传统的江南私家园林相仿，在整体空间的布局上，通过白色的粉墙和青色的石墙构成内向围合的空间，在入口处利用墙体的阻隔，将整体划分成前庭和主庭两个部分，主庭院以空灵的水面作为中心，倒映着青石白墙，竹光云影。（图1）在空间序列动线的布局上，本设计充分借鉴了中国传统园林曲径通幽的特点，整体形成了闭合的回路，支路都尽曲折之能事，并且通过高程的变化丰富了整体的空间序列，这种忽高忽低、忽明忽暗、忽曲忽直的视觉转换给观者带来各种戏剧性的体验。（图2）同时通过白粉墙和青石墙上的漏空形成的对景、框景和借景的效果，将竹园之外的景色引入竹园之内，并且使竹园之内的景色节点相互因借，丰富了园内景观的空间层次，从而使观者每到一处都有景可看，达到了“步移景异”的视觉效果。至此，从空间和结构上看，竹园完成了对中国传统园林设计语言的现代转换。加之，它对于传统江南园林色彩关系的借鉴，砖石材料的保留以及竹子符号的应用，使整个竹园的设计具有了明显中国传统园林的韵味，徜徉其中，观者能够自然地感受到中国园林的精神，诗意也随之产生。
4.2深圳翠竹文化广场设计分析
深圳翠竹文化广场是由URBANUS都市实践于2008年设计完成的，能够带给人宁静致远空间体验的现代中国园林。序列性的空间体验是中国传统园林的精髓，本设计将这一特点发挥的淋漓尽致。
在平面的处理上，本设计强化了序列动线的曲折性，尤其是沿景园一侧布置的游廊‘将整个景园联系成一个统一的整体。“廊是一种专供连接建筑的要素”，“计成在《园冶》一书中高度地肯定了它的作用，曾说廊可以‘蹑山腰，落水面，任高低曲折，自然断续蜿蜒。’从而成为园林建筑中‘不可少斯一断境界’。”廊作为狭长的带状空间，它的曲折即意味着流线和功能的曲折，本设计中的廊运用现代的形式表现传统园林中廊的功能意味，它引导了人流，一眼望不到头的设计，延伸了空间的深度，增加了“游”的乐趣。（图3）廊壁上的漏空自然地形成了框景的作用，使空间层次更加丰富，同时狭长曲折黑暗的廊道与周边开阔明亮的庭院形成了鲜明的对比，廊到尽头豁然开朗，从而使庭院的主体地位更加突出。（图4）在立面的处理上，本设计保留了原有基地的高差，因势利导，安排路径，从而丰富了空间序列的层级变化。加之它对于竹子符号和砖木材料的应用，很好地传达了中国传统园林的空间感受和意境氛围。
a、总体而言，乔木高大、灌木壮硕、草木低矮，针对乔木、灌木以及草木的特点，可以通过一定的技巧，合理搭配，营造出优美视觉形象。同时，根据园林植物生长规律，在可视范围科学选择园林植物，遵循“春花、夏叶、秋实、冬枝”的植物造景原则，体现城市景观的动态之美。利用植物品类本身特点营造植物景观的优美动感。园林植物包含多个品类科属，各有各的特点。
b、一般通过“丛植”多株同类型树种来划分；在建筑物大门或是主要道路交叉广场的主景场合，通过在一定轮廓的花坛内种植观叶、观花、观果园林植物来体现重要性。注重园林植物造景的立体感。城市景观归根结底是用来愉悦市民的。所以，园林植物造景的另一个重要原则是注重植物种植的立体效果。高矮变化、阴暗调整、高低起伏、错落有致等都是用来强调植物造景的立体美感。例如在向南坡由上至下种植草木、灌木、乔木，充分满足植物生长对阳光的需求，并对坡面进行美化、修饰，给人以强烈的视觉体验。
c、色彩变化对于北方城市来说更加明显，南方城市由于气候环境的不同，植物造景往往更多地通过其他方式来体现城市时间的变化。例如在四季常绿的深圳就通过荔枝、芒果树等特色水果树来展现盛夏的丰收，通过盛开季节不同的灌木花丛记录城市时间变化。现代园林城市通过不同的园林植物造景形式，通过合理搭配植物色彩，真实体现了城市时空变化轨迹。植物生长具有相对的“静”和绝对的“动”两大特点，对于个体美的植物，一般通过“孤植”的形式来表现，例如在开阔的草坪、花坛中间栽插雪松、凤凰木等；而在“动”的方面，可以通过植物的色彩季节变化来充分体现。
2城市园林植物造景的发展趋势
a、依据植物学研究的结果，垂柳、乌柏、夹竹桃、金钟花等园林植物固碳能力较强，值得大面积推广使用。同时，在园林植物的搭配上，要尽量将固碳能力考虑进去，选取固碳综合能力较强的园林植物群体，组成低碳园林景观，提升园林植物整体的固碳释氧效应。在园林植物造景的种类选择方面，固碳能力强成为首选。由于现代城市污染的加重，通过园林植物来净化环境，提升城市自我的滞尘、杀菌、降噪等能力成为园林植物造景设计的共识和方向。
b、在对传统文化的整理、发扬的过程中，一定要秉持科学的态度，对于一些纯粹的无稽之谈坚决抵制。例如有些官员迷信“幸运树”、“吉祥草”，在园林规划时不考虑园林植物造景的整体艺术美，随意选取植物品类，造成园林植物造景的不伦不类，破坏了整体的艺术美。在园林植物造景的实践方面，积极探索现实与传统的相互融合。我国作为历史悠久的文明古国，具有悠久的文化历史，特别是在园林设计与建造方面，一直走在世界的前列。圆明园就是我国古代园林建设的杰出典范。同时，我国传统文化有着取之不竭、用之不尽的园林植物造景的文化源泉。例如风水学、道教阴阳学说等在我国传统的园林植物造景中都得到了极为清晰的体现。在现代园林植物造景中如何发挥我国传统文化，将一些传统文化中的精华运用到现代城市的园林植物造景的实践中，必将成为我们未来研究的一个重点。首先我们需要破除传统文化属于封建文化的观念，加大对传统文化的研究，去其糟粕，取其精华。
3结语
关键词：中国园林；现代景观设计；创新
中图分类号：P901文献标识码：A文章编号：
当今社会世界各地思想文化交流频繁，民俗文化也出现了大融合，我国现代景观设计深受西方世界的影响。而我国园林设计发展起步较晚，受到国外思想的冲击，发展步伐被打乱，抛弃了过去园林设计的优良传统，盲目学习国外，导致出现了不伦不类设计思想的局面。这种迷失发展方向的局面是由于摒弃了优秀传统，而又没有学习好新设计思想造成的。这种局面亟待改善。
中国传统园林介绍
众所周知，中国传统园林是自然风景园林的鼻祖，专业上的概论很多，展开说很多，其实，简单的理解是同中国书法一样，中国传统园林师法自然，高于自然，讲求意境美、讲求开合有道，所用元素：亭、台、楼、廊、池、石等布局无不讲究，虽由人作，宛自天开。
传统中国园林风格上大致上有以北京为代表的宫廷园林（也称皇家林园），讲求威严、大气；以苏州园林为代表的私家园林，讲求小中见大、意境十足；还有寺庙园林，讲求庄重、肃穆；少数名族园林中大漠孤烟的豪气；再就是岭南园林的轻巧、通透、商贾气息，这些都值得我们去学习、去发扬。能够真正讲述中国古典园林艺术的书，一是明计成的《园冶》，这是了解中国古典园林所必看的书籍；二是情李渔的《闲庭偶记》，也是古典园林艺术的经典之作。
具体说来，根据传统园林的所有者来分类，可以分为皇家园林、私家园林和寺庙园林。这几种古典园林由于园林主人的地位不同，所处地位也就不同。对于至高无上的皇家园林来说，拥有着皇帝有着不可抵挡的霸气，那种权威、庄严是其他园林不可比拟的。这种专门供皇室玩了的园林，为了满足其狩猎、祭祀等需求，对园林的设计也就有了更高的要求，给予皇室成员平时所没有的愉悦感觉。另外，对于皇家园林的特殊功能，也自然有其特殊的特点，比如，在祭祀活动中，帝王需要登上高台，登高远眺，威震天下，那就必须要使看台的地理位置要好，要有良好的观赏视点。帝王要彰显“天下之大，莫非王土”的志愿，所以，皇家园林一般占地面积比较大，园林内的建筑也都规模宏大、气势磅礴，无处不彰显着威武庄严、富丽堂皇。而相比起来，私家园林的规模也就小得多，无论从财力还是地位上，私家园林自然不能超越皇家园林。但是能够拥有私家园林的，也必然是社会地位比较高或极其富贵的一部分人，像皇亲国戚、宦官贵族，这部分人大多喜欢山水，而又不想远离市井，所以他们一般将园林建在城市里。这样，在一个较封闭的园林中模拟山水之景。所以就出现了假山、小水代替真山、溪水的景象。另外，私家花园也不敢像皇家园林那么张扬，颜色多比较素雅，灰砖黛瓦，与皇家园林大不相同。最后一种，也就是寺庙园林，特别是魏晋南北朝时期，那时候的佛教特别流行，寺庙园林也就大量涌现。寺庙园林当然以寺庙建筑为主，围绕寺庙建筑，进行寺庙园林的设计。这类园林最大的特点是极富神秘感，这也有助于增加宗教的吸引力。
现代景观设计介绍
所谓现代景观，也就是在十九世纪以后，由于环境问题的凸显才提出了人工建设与环境相结合的，具有时代感和现实意义的概念。后来，逐渐形成了体系，并形成了普遍接受的通用词汇，现代景观。现代景观设计从奥姆斯特德设计纽约中央公园开始的。实际上，现代景观设计的快速发展是受人们的居住条件的恶化推动的，随着经济社会的快速发展，城市化程度越来越高，城市人口大大增加，城市内也越来越拥挤，人与自然的关系日益紧张，自然环境遭到了史无前例的破坏。为了人类的未来和人类的身体健康，人类就迫切需要调整与自然的关系，与自然环境和谐相处。这样现代景观也就应运而生了，这种景观既是装饰人类生活环境的风景线又是一种联系人类与自然的系统工程。现代景观通过合理规划与利用土地资源，抵挡城市化发展的巨大破坏力，借此缓解工业化的污染，同时为居民提供休息游玩的场所。现在，现代景观实际上已经拓展到整个世界范围内的功能化模块，真正地成为了一个具有社会功能、自然功能以及艺术感染力的多元组合体。成为现代社会，维持人类与自然和谐关系的一个必不可少的自然系统。
现代景观设计与传统园林设计的关系
现代景观设计是在原来园林设计的基础上发展起来的，在形式各异的园林设计中，中国的园林与自然环境交融的最好，在整个世界园林中独树一帜。其实早在公元6世纪，我国造园艺术就已经开始传入日本。即使到了现代社会，日本庭院建筑与园名,还常借用古典汉语。到了17世纪，中国园林进入欧洲各国的视线，到18世纪,英国仿东方风景园林达到全盛时期，后来，法国又受到影响,出现了中国式景园。自此，中国式园林传播到世界各地，为各国人士所喜爱。发展到现在，现代景观设计发展起来，初期西方的园林发展迅速，特别是在房地产业中,开发商为了起到好的效果,他们往往启用国外的设计机构,中国传统风格的园林艺术难觅其踪。诚然,各个国家和民族之间不同文化的交流是整个世界和各民族发展的一大动力,可以说,没有交流就没有发展。但是,这种没有经过消化吸收的“文化大搬移”必定会产生一些没有生命的景观垃圾,由于景观建设的年限性,在很长的一段时间内强占着城市的一席之地。
应当继承传统园林设计手法
诚然，传统园林在古代，并不是人民群众可以享受的，只是供一部分人欣赏玩弄的景观。但是，传统园林设计中表现出的思想手法和审美情趣却是可以继承的。传统的东西也可以有时代感和新力量的。当然在继承传统园林手法时也不能生搬硬套和不分地点场合的应用。例如，堆叠假山，在传统园林中是非常常见的一种表现手段，为了在一个较小的空间里表现大自然的山河状态，在传统园林的景色氛围中，假山既是没有真山那么大，可是由于精心设计和景色衬托，也显得宏伟峻险。
结语
中国的现代景观设计应该积极的摄取传统园林艺术的营养。在面对现代景观设计飞速发展的局面，传统设计手法是不能抛弃的，也是无法回避的。中国现代景观设计的发展，必须应该按照自己的步伐，在新的时代背景下探索出一条既继承传统园林设计的优点，又体现和发展了现代景观设计特点的新思路。对传统园林设计思想的继承和当今社会新趋势的跟进都非常重要，本文正是通过对传统园林设计与现代景观设计的分析，对现代景观设计如何发展提出了建议。
参考文献：
[1]吴良镛.人居环境科学导论[M].北京：中国建筑工业出版社，2002：
中国山水画与中国园林之间有着密切关系，皆是自然生发出的两种艺术形式。山水画是艺术家对自然景物意象的平面化表达；中国园林则是对自然山水的浓缩。在城市快速发展、文化日趋全球化的今天，如何才能让中国园林设计既继承传统又与时俱进，中国山水画论在其中的运用起着至关重要的作用。文章分别就山水画论在传统园林以及现代景观园林设计中的应用展开探讨，目的在于将传统文化与现代园林设计相融合，以推动中国园林设计的长久发展。
【关键词】园林中国山水画画论造景
随着经济全球化的发展，“文化趋同”现象越来越严重。面对外来文化的冲击，中国园林文化的传承与发展受到了阻碍。相比中国传统园林，现代景观园林是一种中西文化融合的产物。然而，文化融合是一把双刃剑，过度的融合在带来益处的同时，也会产生弊端。如现代景观园林设计日益趋同、没有特色的现象就是对我们的一种警醒。本文从解读古代山水画论入手，探讨了山水画论在传统园林中的运用以及现代景观园林对山水画论的借鉴。
一、中国山水画论在中国传统园林中的运用
中国山水画论与中国传统园林在艺术上追求的意境一致，都体现了中国人传统、内敛的品格，以及崇尚自然，追求个性和自由的精神。因此要探索中国园林的传统美学意义，就要从中国传统画论入手，这有助于让现代人更好地理解古人的审美趣味，更好地进行“意境”的把握，对于在现代景观园林中融入传统特色起到至关重要的作用。构成中国传统园林的因素主要包括山、水、石、植物、建筑等。这些元素的巧妙组合，使中国传统园林达到一种“移步景异”的艺术效果。实与虚的结合、藏与露的转换这些中国传统园林的审美标准在中国山水画论中也得到了同样的体现。清初四僧之一的石涛善画山水，他将自己的绘画心得编撰成一本绘画理论，即《苦瓜和尚语录》。其中，石涛谈道：“无法而法，乃为至法”，将作品的优劣决定于笔墨之优劣。石涛将自己的作品命名为“万恶点墨图”，但实际上他完全明白自己所作的是艺术极品。即可用恶墨、丑墨、宿墨、邋遢墨，关键不在墨之香或臭，而在于调度之神妙。石涛有一段题跋，是议论“点”的问题，精妙绝伦。虽是说“点”，但却指出了画法中应“不择手段”，即用一切手段，其根本目的是为了艺术效果。同样的审美情趣在苏州园林中也有所体现，片石山房就是一个明显的例子。院内的设计以石涛画稿为蓝本，按照自然山水的情趣为脉络建造，表现了石涛“四边水色茫无际，别有寻思不在鱼”的意境。院内假山传为石涛所叠，山体环抱水池整体，似续不续，具有强烈的动势，颇得“山欲动而势长”的画理，也符合画山“左急右缓，切莫两翼”的布局原则。再者，网师园面积虽小，建筑密度却非常高。一但置身于其中，丝毫不会感到空间的拥挤与沉闷，反而能从容地体会园林之美。精妙的空间处理手法耐人深思，其以小见大的造园手法正贴合了中国山水画论中由小观大、由近及远的观察方法，同时也印证了南朝宋画家宗炳的“卧游”说。明代画家文征明对拙政园中的美景乐而忘返。拙政园更是成为他创作的蓝本，正体现出《山水训》中“君子之所以渴慕临泉者，正为此佳处故也”的意境。石涛谈及“山脉纵横有动势，有时又静静地潜伏着，山像拱揖有礼，山亦缓慢温和地转弯”，试问，他所描写的山的节奏感，不正是造园手法中讲究的节奏吗？
二、现代景观园林设计中对中国山水画论的借鉴
纵观中国南北两地的现代景观园林，风格各有千秋且特色轮廓鲜明。苏杭赣皖一带受文人画和特殊地理位置等因素的影响，建筑多以黑白水墨的特点为主；北方园林中多以红、黄、金、暖色为主；西北藏式建筑多运用红、黄、黑、白等对比明显且颜色鲜明的色调；西南沿海地区景观建筑又有丰富的装饰性。这些不同的地域特色虽由不同的地理环境和人文环境而产生，但都具有轮廓鲜明且让人熟记于心的特点。而在当今的现代景观园林设计领域，不同地区的设计普遍运用了相似的表达方式，以至于掩盖了区域之间的差异与特色。由此可见，现代景观园林设计中的文化特色正在慢慢缺失，文化融合的弊端显露无疑。我们应该警醒这种文化的无差异性。在艺术家贝律铭设计的苏州博物馆中，“以壁为纸，以石为绘”，把传统园林拙政园的白墙与片石、水院、曲桥、树等形态构成的手法巧妙地组合，构成了一幅立体的现代山水画。也可以说，这是以山水画为出发点的构成作品。与此有异曲同工之处，艺术家王澍的中国美术学院象山校区专家中心，在屋顶上也设置了竹栏小径，通过“进山”“山内观山”“山顶回望”这一系列的路径变化，真正达到了形而上的山水意境。艺术家李兴刚设计的绩溪博物馆，同样借助了场地中现有的树以及建筑外墙，运用形态构成方法建造了“假山”，粉墙与后面的树、墙、楼梯、屋顶等，构成更有意象的“山水画”，仿佛使人置身其中，流连于山水之间。北宋山水画家郭熙在《林泉高致》中曾提到：“画山水有体，看山水亦有体，以临泉之心临之则价高，以骄奢之目临之则价低。”笔者认为，在设计工作中要始终保持一颗临泉之心，这对于现代景观园林设计有重要的意义与价值。近年来，中国本土化的设计特色逐渐被世界所关注。那么，如何合理地挖掘传统文化的内在美学价值，既不完全西化，也不照搬古人，是我们应该考虑的重要问题。传统文化的继承方式有很多，而如何优雅地表达，是考验现代景观设计师的一大难题。
结语
归根结底，影响我国园林艺术走向的主要原因是由各个时代占主导地位的美学思想所决定。中国的古典美学受道家思想影响较为深远，讲究“师法自然，天人合一”。因此，中国园林追求的思想正是人与自然的完美结合，通过将人造景物与自然景观相互融合，从而达到一种“虽由人作，宛自天开”的艺术境界。总之，无论是现代还是古代，中国山水画论在我国园林设计中都被运用得十分广泛。例如中国山水画讲究留白，同样，现代景观园林设计中也运用留白的手法来营造意境，诸如此类的例子还有很多。那么，要想探寻中国园林设计的特点，就要从研究中国山水画论入手，唯有此，才能让我国园林设计得到更好的发展。
参考文献：
[1]石涛.石涛画语录[M].俞剑华，译.南京：江苏美术出版社，2007.
【关键词】：中国古典园林，建筑形式，建筑风格，传统文化
【abstract】:classicalChinesegardenarchitectureformandstyleofarchitectureinChinaisofgreatsignificanceinhistory,istheimportantembodimentofChinesetraditionalculture.Thispaper,fromthearchitecturalformandarchitecturalstyletwoaspectsofanalysis,discussestheclassicalgardenarchitecturalpavilions,pavilionsandclearing.thearchitecturalfeaturesofthebuildingandform,andontheChineseclassicgarden'sarchitecturalstyleoftheoutlineofthesexanalysis,thearticlecontenttheoreticalstrong,toclassicalChinesegardenarchitectureformandstyleanalysisresearchtohavethecertainreferencevalue.
【keywords】:Chineseclassicalgarden,architecturalform,architecturalstyle,thetraditionalculture
中图分类号：TU986.4文献标识码：A文章编号：
1引言
中国古典园林建筑是中国传统文化的重要组成部分，它的存在本身就是中国传统文化传承的一种表现。古典园林建筑与传统文化一样，并没有随着时间的流逝而逐渐淡化，相反，我国现代园林建筑几乎都是在古典园林建筑基础上发展和延续的，由此可见，中国古典园林建筑不论从形式还是风格都已经成为中国传统文化传承与发扬的一种重要表现形式。本文将从中国古典园林建筑形式以及风格两个方面单独进行分析，以此展现我国古典园林特有的文化特点，这对于我国现代园林建筑形式以及风格的发展具有重要的意义，对于探究中国传统文化同样具有重要的实际意义。
2中国古典园林的建筑形式
中国古典园林中的建筑形式多种多样，如亭、廊、楼、榭、舫等。他们分别有自己的建筑特点，和不同的地域文化特色，每种建筑形式都有不同的含义。这些建筑形式所体现的不仅仅是一种园林的空间点缀和功能需求，更重要的是它传承与记载了中国传统文化的精髓。下面将对亭、榭、舫这三种常见的古典园林建筑形式重点分析。
2.1无墙之房——亭
亭是我国历史悠久的建筑形式，在园林出现以前，亭就已经存在，它最开始是修建在路边用来作为行人休息或者避雨的建筑物。当园林开始成为一种成型的规划和艺术形式之后，亭子所具有的建筑视觉高度，空间的通透性以及形式的多样性，使其逐渐成为中国古典园林中最为常见的建筑形式。亭的平面形状常见的有方亭、矩形亭、多角亭、圆亭、双亭等，其功能可以作为一般的休息观赏用，也可以作为某种特殊纪念而存在。由于亭的建筑历史较为悠久，因此，现存了很多较为著名的亭，例如我国传统的四大名亭（醉翁亭、爱晚亭、湖心亭、陶然亭）。在中国古典园林造景艺术中，“意境”二字尤为重要。亭之所以能够被最多的使用，并且沿用到现在，正是因为它只需简单的结构，即能将外界的大空间景色包容其中，古人有云：“江山无限景，都取一亭中”。这也正是中国古典园林造景手法的奇妙之处。
2.2水畔之阁——榭
榭是我国古典园林中的另一种较为常见的建筑，它主要出现在水边、花畔或高土台之上，主要作为游人休憩、眺望之用。与亭相比，榭出现的时间较晚，并且其建筑平面的形式一般为长方形，榭常常依水而建，三面环水，一面与陆地相接，一部分平台可架起深入水中，以此形成最佳的观景空间。水榭的建筑特点非常明显，其临水一侧特别开敞，有时建筑物的四周都立着落地花格门窗，显得空透、畅达，屋顶常用卷棚歇山式样，檐角地平轻巧；檐下玲珑的挂落、柱间微曲的鹅项靠椅和各式门窗栏杆等，常为精美的木作工艺，既朴实自然，又简洁大方。榭的出现让人们对中国古典园林的造景艺术有了更深层次的理解。
2.3水中之房——舫
舫是我国南方园林中较多的建筑形式之一，这是由于南方古典园林一般依水而建，而舫正是与水密切相连的古典园林建筑形式。舫是水中建造的石船，它的建筑布局以及建造形式完全参照船的形式。舫的建筑历史在文中三种园林建筑形式中最晚，大约起于明朝，在明清两代园林中大量出现了舫的建筑形式。船是古人主要的交通工具之一，古代文人为了躲避社会的烦扰，有条件的则会独立购买一艘船依水生活，逍遥自在，而舫的出现正好可以取代实际的船，成为文人的实际居住场所。所以，舫是文人寄托情思的建筑。与其他两种建筑形式相比，舫更加能够代表古代文人的思想，体现传统的人文文化。
3中国古典园林的建筑风格
在中国悠久的传统文化影响下形成了多种多样的古典园林建筑形式，并且随着文化的不断发展而变化。中国古典园林建筑风格突出，是中国传统文化以及古代人们生活思想及审美情趣的重要体现。
3.1崇尚自然，强调意境
中国古典园林建筑在建筑风格上与其他建筑形式有很大的不同，它并不是以实用为最主要的建筑用途，而是通过一种与自然的结合，达到心灵的共鸣，而古代人们思想或者传统文化在园林表现中大多是通过园林建筑来表达的。首先，园林建筑周围的风景以自然存在为主。很多亭所在的区域，其周围大都是没有经过刻意雕琢或者人工修饰的自然风景，通过亭与周围环境的相互融合、渗透，能够最大限度的体现人与自然和谐存在；其次，亭在建筑修建上普通并不随意。亭的建筑形式在很多非园林中都存在，甚至在家庭中都有，但是，这种普通的建筑风格在古典园林中并不是随意修建的，它一般都是各个景点的核心，让人在亭中休憩的时候，获得最大的视觉享受。由此可见，在崇尚自然以及意境表达上，中国古典园林建筑风格体现的非常明显。
3.2山水与建筑的相互融合
在中国传统的古典园林中，建筑结构一般比较起伏，并且水景常贯穿于园中，因此出现了榭以及舫等园林建筑形式，这种建筑特点正是中国传统文化的体现。首先，含蓄的传统思想。含蓄一直是中国几千年来的传统思想形式，通过起伏变化而设计的园林形式，能够让建筑以及园林的美优雅温婉的呈现于游人面前；其次，豁达的态度。这种特点在各个建筑形式中都存在，在一个园子当中通常会在园内至高点修建独立的景观建筑，游人可在此登高望远，远眺八方，而水边的榭，三面与水相连，能够远观天水相间。这些建筑形式无一不体现了我国传统文化中所蕴含的思想。
3.3建筑中突出的封建礼教印记
在中国古典园林建筑形式中，封建礼教的印记非常突出，这一方面是由于封建礼教在我国古代文化中不可忽视的历史印记，另一个就是由于这些封建礼教在很多方面体现着我国传统文化以及人们对于理想生活的愿望。在所有的古典园林建筑中，所雕刻的花纹以及图案几乎都存在各种神兽的画像，特别是龙凤。这些花纹在最开始被雕刻的时候，人们希望能够通过这些图案。来保佑风调雨顺，事事平安，当然，在现在看来它只是一种迷信的封建思想。但是，不可否认，这种对于美好事物的寄托为中国传统文化的发展起到了重要的作用，龙已经成为中华民族普遍认同的种族图腾就是其中非常明显的代表。
4结语
通过文章的分析可以看出，中国古典园林建筑体现着我国传统文化思想，是现代文明继承和发扬传统文化的重要载体之一。与其他建筑形式相比，中国古典园林建筑风格独特，它能够更加完整以及明显的体现传统文化在人们日常生活中的影响，因此，保护和学习古典园林建筑风格也是对中国传统文化的一种敬畏和尊重。
参考文献
[1]刘霄峰.古典园林的启迪——析中国古典园林对现代建筑设计之影响[J].中国园林，2004,8
关键词：城市公园；文脉传承；公园改造。
中图分类号：G246文献标识码：A文章编号：
一、前言
上海中山公园始建于1914年，1944年6月21日，由兆丰公园改名中山公园。位于上海中心城区西部长宁路780号，面积约为20.68公顷，集英式自然风景和庭院风貌与中国传统古典园林于一体，是迄今为止上海近代保存原有景观风格较为完整的老公园之一。
二、中山公园整体改造中文脉传承设计思路分析
中山公园起源于英式园林风格，后经过多次扩建，中式传统园林风格凸显。在改造方案中结合现有英式园林和中式传统园林风格提升公园景观。公园在解放前多次遭到破坏，公园内原代表英式园林风格雕塑和景区已破坏严重甚至消失，故此次借公园建园100周年改造，保护、恢复和传承历史英式园林风格。在此将粗略探讨中山公园整体改造方案设计中对公园文脉传承思路。
公园改造总体定位：寻回和传承城市记忆；
保护公园精心保留下来的英式园林景观：大理石亭景区、大石桥景区、后园门景区以及大悬铃木景区。
恢复公园历史文化中能唤起人们重要记忆的标志性小品：“四不象”雕塑、铜钟、铜亭、露天音乐台。
公园改造总体构思：①注重优化公园的总体布局，传承风貌、保护特色，充分利用现有设施，重点改造与市民游客需求不相适应的区域，完善基础设施，提升绿化景观，强化公园与城市环境之间的融合；②进行公园实地的观察和调查分析，从延续历史风貌、体现公园功能定位、适应公园对游客免费开放的新需求等角度出发，对现有公园现状进行评估；③恢复公园某些历史上原有景观，有助于进一步挖掘公园历史文化内涵，延续历史风貌。
中山公园整体改造项目中，主要对公园的绿化景观、水体驳岸景观、水质改善、园路系统、给排水系统、围墙改建、桥梁修缮、园林街俱小品等内容进行综合改造提升，新增技防照明系统，应急避难设施。并在改造过程运用节能环保理念，在对公园进行保护、修复、修缮、提升的同时，最大限度地节约自然资源和能源。恢复公园十二处景点，新增四处景点（花圃温室区域、月季园区域、樱花林区域、大理石亭）。增设四处小品雕塑(音乐台、铜亭、铜钟、四不像雕塑)。在整个改造方案中，从地面铺装、围墙、园林街俱小品及灯具等景观元素选择具有典型英式风格和传统中式风格形式，对公园英式园林风格和传统中式园林风格进行传承和提升。
公园具有英式园林景观区域:月季园(芳圃吟红)区域、温室花圃(旧园遗韵)区域、英式大草坪(绿茵晨辉)区域、大理石亭(石亭夕照)区域。具有中国传统古典园林风格区域：桃花林区域、樱花林区域、后山区域(双湖环碧)、陈家池(水榭絮雨)区域、自然山水园(林苑耸秀)区域、植物标本园(独木傲霜)区域、荷花池(荷池清月)区域、牡丹园(花墅凝香)区域。针对每个景区特色和历史文脉，采用保留、再现、转化等文脉表达手法，对传统文化的继承和发展。在重塑的空间环境中借鉴了古典英式园林风格布置方式，打破了传统的中式园林概念，通过适宜性选择和表面材料与色彩上的整修，将大理石亭、露天音乐台、四不像雕塑、铜钟、铜亭变成了公园精致的标志物。让人们在享受当代休闲乐趣的同时，寻味到红色年代的空间痕迹，在不同角度上感悟到城市历史文化的异常魅力，体现了场地的历史文脉。
中山公园的绿化景观改造设计是公园整体改造中最重要的一部分。对公园的园景综合改造与调整是在尊重前人“治园理水”的理念上,主要通过植物造景特色的恢复和提升，使之成为中心城区名副其实的面积最大、植物品种最全、景色最美的城市公园。
公园绿化改造遵循原则：调整、丰富、挖掘、科普、保护、安全
调整：尊重原有植物群落，充分保留原有大树，适当清理中下木；特别是植物标本园和自然山水园及后山区域植物过密，对原有上中下层植物进行梳理；在自然岛式花坛内增加诸如香豌豆、金鱼草、紫罗兰、夹竹桃、马鞭草、罂粟花等自然生长灌木地被，形成步移景异视线观赏点。
丰富：进一步丰富、充实、提高每个景点观赏效果，提高林下地被和灌木质量，增加色叶植物和观花闻香植物及特色造型树，品种如银杏、皂荚、洋槐、棕榈、石榴、木本象牙红、麻叶绣球等，在林缘及路口增加花境，选择耐荫的特色地被，如赤胫散、云实、紫金牛、花叶络石、玉簪和扶芳藤等。
挖掘：结合公园的特色树种，如银杏、水杉、樱花、桃花、竹园、杜鹃花、樱桃、腊梅等，形成特色植物观赏区域，如观花区（月季园、桃花林、樱花林、梅林）、芳香区（桂花林、温室花圃）、色叶区（银杏林、水杉林、杏林、槭林及竹林）等，增加植物铭牌，又能起到让人们掌握了解植物知识的科普教育作用。
保护：保护公园内百年古树和特色名贵树种，如古刺楸，针对古树地理位置及特性，采用树下满铺松鳞、半径3米外周围设置座椅和布置花镜提高古树名木观赏性。
安全：考虑儿童活动区域的安全性要求，严格控制户外活动区内带刺植物的种植，同时调整人群集中活动区域内带有毒性植物的种植。
整个中山公园景观改造提升中，充分挖掘公园历史文脉，修复公园历史小品，保护英式园林风格，提升园林景观的品质，使之成为城市中最具魅力和活力的城市精品公园。
三、结语
人们对城市环境空间的认同，除了它的物质功能之外，更重要的是要感受和体验其依存的文化，印证自己的意象，进而产生归属感和认同感。因此，公园设计应注重城市空间的整体性，用恰当的文脉表达来形成其与城市空间的有机联系，使公园能够作为表达历史文脉的城市空间而产生永恒的价值。在公园设计中，只有积极地从城市的历史文化中吸取营养、丰富园林设计的素材、增加公园的文化内涵，才能很好地延续和发展城市文脉，才能在快速发展的社会进程中，保持城市固有的文化特质而不至于迷失“自我”；“造园可以尊古为法，亦可以洋为师，两者皆不排斥。古今结合，古为今用，亦势所必然”。
参考文献：
[1]吴良镛，人居环境科学导论[M]，北京：中国建筑工业出版社，2001.
[2]阮仪三，历史文化名城保护理论与规划[M]，上海：同济大学出版社，1999.
关键词：产品设计；文化多样性；园艺特产包装；地方性
中图分类号：J524文献标识码：ADOI编号：10.14025/ki.jlny.2016.06.001
随着社会的发展，吉林省园艺特产包装的内容、题材和设计风格都呈现出多样化的发展态势。吉林省园艺特产包装通过对传统民俗或地方园艺特产包装艺术的分析，以设计的角度来突显全省各个地区文化的多样性和丰富性；以历史的浪潮为线索，从设计的层面来解读文化自身的多元性和丰富感。也正是因为如此，吉林省园艺特产包装蕴含的地方性和民俗味道，更能够吸引和大众的眼光。
1当前吉林省园艺特产包装存在的缺陷
目前，吉林省各地区园艺特产的包装设计上没有很好地实现产品包装与当地文化的有机统一，忽视了历史的延续和对人文理念的注重。并且，将历史与市场前沿的要素混搭，失去了园艺特产本身具备的地方性和传统性，显得不伦不类，无法给予人们深层次的归属感和对地方民族文化的沉淀。
2园艺特产包装设计的基本原则――地方性表达
吉林省各民族的传统文化历史悠久，源远流长，而各个地方园艺特产的产品包装作为一种产品营销手段更作为一种表现形式，是一种特色鲜明的艺术表现手法，其中的地方元素都可以较好地应用于现代的产品包装设计中。从吉林省园艺特产产品的包装来看，对地方性进行详细描述是一种常用手法。所谓地方性，就是该地区独有的园艺特产同其他地区的园艺特产存在一定的区别而表现出来的一种独特感，而这种独特感是这个地区的民俗风情、人们生活的习惯和文化等多方面赋予和演变而成的，是一种时间的积累和沉淀[1]。
3完善园艺特产包装的对策――发扬当代吉林省园艺特产包装的地方性
3.1在园艺特产包装设计中体现民族精神
首先，创造性的民族精神。在悠久的历史长河中，吉林省劳动人民通过不断的创造与开拓，显现出强大的创造智慧。随着园艺特产包装设计的兴起，更应该在包装设计中体现我省悠久的民族历史，在包装设计中体现创造性的民族精神；其次，包容性。能显示出民族传统文化对工业文明、现代文化的包容性，培育出在园艺特产包装设计中的包容性，这不仅能够适应现代文化的发展需要，同时也能够为现代园艺特产文化的发展提供动力支持和资源，更增强了园艺特产包装设计的活力和内涵[2]。
3.2在园艺特产包装中体现地方性多元化发展理念
吉林省园艺特产产品在包装设计中的地方性多元化设计理念，主要表现在利用传统艺术与现代艺术、传统艺术与现代工具以及传统艺术与现代创作方法的结合等方面，这些方面的设计理念，不仅可以促使吉林省各个地区传统文化重新焕发出新的生机，也能够增强吉林省现代园艺特产文化对地方民俗风情的继承以及发展。通过新老文化的结合，开拓出现代园艺特产产品包装设计的新理念，不仅能够增强吉林省在园艺特产包装设计方面的创新，提高工业设计领域的整体竞争力，开拓吉林省园艺特产市场，也能够发挥好吉林省传统文化作为吉林省文化一部分的再利用问题。而吉林省传统的地方性艺术在园艺特产包装设计中的应用，不仅从实践上拓展了吉林省传统文化与现代工具的完美结合，也从理论上指导了地方性特征与产品包装的实际结合与应用。进而创造出更多更好的园艺特产包装设计成果，增添吉林省园艺特产艺术发展的范围以及活力，把吉林省优秀传统文化通过现代工业产品传递给全国，传递给世界，丰富整个世界对吉林省园艺特产文化的审美艺术形式和审美意象[3]。
4结语
综上所述，本文对吉林省园艺特产包装的地方性进行研究，从吉林省园艺特产产品的包装中对地方性进行详细描述，分析园艺特产产品在自身包装中蕴含的文化艺术价值以及表现。今后的任务是在园艺特产的包装设计中，继续发挥优良传统特色，创造富有民族神韵和历史风格的独有特征，使吉林省的传统文化和艺术有机融合在园艺特产产品的包装中，将传统的本土文化发扬光大。
参考文献
[1]李红霞.湘西传统文化元素在土特产包装中的再设计与应用探究[J].中国包装工业，2015（14）：33-35.
[2]袁恩培，邱杰斐.云南土特产商品包装的地域文化元素植入研究[J].包装工程，2013（14）：9-12.
1引言
乡村有景观吗?乡村有园林吗?乡村需要景观园林吗?在城市化进程快速发展的今天,在大地景观开始深入人心的现代,对于中国规划建筑界,这些问题已经开始引起人们的关注。众所周知,乡村既是人类聚居环境的基本细胞,也是中国绝大部分人口的主要聚居地区。乡村园林以乡村景观为背景,乡村景观在客观方面包括地理位置、地形、水、土、气候、动、植物、人工物等,在主观方面包括经济发展程度、社会文化、生活习俗,乡村园林正是在这种综合的景观中孕育、演变、发展、生成,所以乡村园林与乡村景观密不可分,故而,乡村景观园林也就成为本文的论题。根据人类聚居环境学理论(刘滨谊1999),作为乡村人类聚居环境的基本背景,乡村景观园林作为乡村规划的基础背景,它对整个村落的布局、特色的塑造和生态环境的保育起着决定性的作用,它的面貌、格局、规划、建设决定着乡村环境的生死存亡。合理而理想的乡村景观园林,表面看上去朴实无华,然而在“因地制宜”、“就地取材”、“因材致用”、“持续发展”的基本原则指导下,其内在却是丰富多彩、形态各异、耐人寻味的,其中,不乏有许多优点而令今天的城市人神往。当今中国,随着城市化进程的不断加快,乡村景观园林在乡村人类聚居环境规划建设中的作用、地位日渐重要。对于迅速城市化的乡村地带,乡村景观园林正处于十字路口,迫切需要予以定位、定性、定向、定型,而对于当今那些步入病态衰败的城镇,理想的乡村景观园林无疑将成为“治病”“健身”的一帖灵丹妙药。
在学术界,德国、荷兰、奥地利、美国、日本、韩国等工业先进国家早已关注乡村景观园林这一领域,而我国在这一领域的理论研究与规划实践几乎还是一片空白。
2乡村景观园林的含义
“乡村景观园林”(rurallandscapeandgarden)是一个新兴的研究领域,对其研究的范围和研究的对象,目前还尚无完整而确切的定义。单单从字面上看,它由“乡村”和“景观园林”两个概念组成。这里用“乡村”而没用“农村”一词,主要因为农村是与农业产业联系在一起的,是以农业生产为主体的地域,如今在农村,作为农业生产主体的农民,有一部分并不一定从事农业生产而是从事非农事活动,因此,用“农村”来界定范围具有一定的难度域概念,泛指城市和原始无人聚居地带以外的一切地域,特指城市(包括市和镇)建成区以外的地区,是一个空间的地域系统。“景观园林”的定义可以分解为“景观”和“园林”两个方面。对于“景观”,从景观规划设计学科角度,笔者曾有阐述:扼要地讲,景观包含着地球表面自然的、人工的人类聚居环境,并且与社会、文化、习俗、人类精神、审美密不可分(刘滨谊1990,1996,1999)。对于“园林”,张家骥先生在《中国造园论》一书中汇总了许多专家学者对“园林”的理解和定义(张家骥1991),并在此基础上对“园林”下了定义:“园林是以自然山水为主题思想,以花木、水石、建筑等为物质为表现手段,在有限的空间里,创造出视觉无尽的,具有高度自然精神境界的环境。”因此,广义的乡村景观园林是非城市化地区人类聚居环境,其以大自然真山、真水等自然材料而形成的具有审美价值、高度自然精神境界的环境。
需要说明的是乡村景观园林的界定是相对于城市化而言的,过去许多传统的乡村景观园林目前已成为城市园林,它们不在笔者所研究的范围内。
3乡村景观园林的研究目标
乡村景观园林存在着一个从传统到现代的演变,传统乡村景观园林伴随着农耕文明而出现,随着工业文明及当今后工业文明的进化,乡村景观园林同样也在走向现代。其演变的根本动力是乡村人们生活的演变,乡村景观园林始终与广大乡村居民的日常生活环境紧密地结合在一起,然而,它的地位和作用长期以来一直未引起学术界和规划设计界的关注重视。
从历史的演变着眼,就乡村景观园林与中国古典园林的关系而论,乡村园林在中国古典园林中的地位也不容低估。长期以来人们普遍以为中国传统园林起源于古代帝王的苑囿,这是极为片面的。根据不断的考古发掘和对古代诗歌的深入研究,人们发现,其实全世界最早的园林应该是原始聚落中及周边的园圃和树木绿化等实用性的园林化的土地,它也是中国园林最早的雏形,并对后来发展起来的恬淡素静的文人村居园林产生了不小的影响,就是明清之际的文人园,也不断从乡村园林中得到启发,从中汲取营养(刘天华1994)。因此,可以毫不夸张地说,乡村园林在中国园林发展历程中,起着基础和源泉的作用,尤其是乡村园林为江南文人园积累了经验、提供了素材、丰富发展了中国古代园林文化,这是确定无疑的。
从现代人类聚居环境建设入手,目前我国正处于城市化快速增长的进程中,村镇建设正以前所未有的速度进行着。截止1998年底,全国有建制镇17015个(不含县城关镇),集镇29118个,村庄3557700个,随着撤乡建镇和拆村并点工作的进一步发展,建制镇比上一年增加480个,集镇减少1206个,村庄减少101635个(1998年村镇建设统计公报)。这种乡村城市化不是意味着把乡村变为城市,而是在于节约用地和提高乡村居民的素质和生活质量。因此,随着乡村城市化的不断进行,乡村居民的居住方式、居住文化必然发生相应的变化,许多传统的聚居村落也将随之消失。乡村城市化使乡村景观园林正在经历着一场历史性的变革:一方面,一些有研究价值的传统乡村景观园林已经或将要遭到扼杀的命运;另一方面,乡村城市化已经或将要产生出新型的乡村景观园林。新一代的乡村景观园林应以什么样的面貌出现在人们的面前,如何继承和发扬传统的乡土文化,创造出具有乡村特色而非城市发展模式拷贝的现代乡村景观园林,以改变当今新建村落的平庸无味、千村一色的状况,这是乡村景观园林研究的基本目标。
4乡村景观园林研究的动态
国外许多工业先进国家在这一领域一直处于领先地位,如德国、荷兰、奥地利以及美国和日本在乡村景观(rurallandscape)、乡村地区的规划与建设方面都有非常成熟的经验。但由于现有的资料和技术手段有限,对当前国外在乡村景观园林领域的研究成果没有更详尽的资料,但仅此还是可以看出,国外非常注重对乡村景观的系统研究。
在国内,有关乡村景观园林的产生和发展,尤其是对城市化进程中的乡村景观园林的研究几乎都是一片空白。长期以来,人们更多地是关注中国传统园林的研究。尽管如此,仍然存在与之相关的研究,大致可以分为五个方面:
4.1传统地方性乡村景观园林研究
结合农村园林的实例对江河流域的农村园林的产生原因及其特色分别进行了阐述(舒楠1997,陈志华1999)。此外还有对徽州古典园林有较为详细的研究(程极悦1987,肖国清1988,殷永达1993,张浪1996),这些文章对乡村园林的研究提供了一定的理论依据和实例。
4.2传统乡土建筑与乡村景观园林研究
以彭一刚院士的《传统村镇聚落景观分析》一书(彭一刚1994)为代表,该书的视点不只停留在乡土建筑上,而是切入到传统村落的研究,对村镇的景观进行了分类和分析,其中包含了构成乡村景观园林的一些要素。此外,陈志华教授等人编写的《浙江省新叶村乡土建筑》和北京清华大学建筑学院主持的《诸葛村乡土建筑》两套乡土建筑丛书的有关章节也阐述了乡土文化和乡村景观的关系(陈志华1998)。
4.3历史文化传统与乡村景观园林研究
以《风水—中国人的环境观》、《古村落:和谐的人聚空间》两本书为例(刘沛林1995,1997),作者从风水的角度阐述了风水思想与风景、园林、建筑及城市设计的关系,在风水对园林规划的启示”一节中,着重论述了乡村园林的一种类型—水口园林。在中国古村落的景观建构中,分别就村落“八景、“十景、水口园林、村落点景建筑等进行了阐述。
从上述的研究成果来看,虽然有一些与乡村景观园林有关的研究成果,但不成系统、很不完善。乡村景观园林尚未作为一个独立而完整的课题来研究,目前尚处于起步阶段,需要进行大量的基础调查、分析论证。
4.4空间格局演变与乡村景观园林研究
从人类聚居环境学的角度,选取从古至今的村落实例,分析乡村景观的构成元素,对空间化、时间化等可以量化的元素予以量化,分析其演变发展(刘滨谊,毛巧丽1998)。
4.5现代人类聚居环境与乡村景观园林研究
以《现代景观规划设计》一书为例(刘滨谊1999),以生态意识、大地景观等现代思想为世界观,以“设计结合自然、现代宏观区域景观规划等理论方法为导向,书中重点分析阐述了欧、美等国现代乡村景观园林的研究与实践。
5乡村景观园林研究的内容
虽然乡村景观园林只是乡村的一个组成部分,但是它却涉及到社会、经济、文化的各方面。乡村景观园林所要研究的内容非常丰富,包括历史、地理、建筑、民俗、社会结构、景观、环境、艺术等等。综合上述分析,笔者提出了下列乡村景观园林的主要研究内容:
5.1乡村景观园林的产生、发展和演变过程。
5.2乡村园林在中国传统园林中的地位和作用。
5.3乡村城市化和现代化对乡村景观园林所造成的影响冲击。
5.4乡村景观园林与社会形态的内在关系。
5.5乡村景观园林与乡村经济的内在关系。
5.6乡村景观园林与乡土文化的内在关系。
5.7乡村景观园林的基本类型。
5.8乡村景观园林的空间格局特点。
5.9乡村景观园林的艺术处理。
5.10乡村景观园林的未来发展模式。乡村景观园林研究的重点不在于保护传统的乡村园林,而在于寻求乡村景观园林规划建设的规律和特点,尝试地探索未来乡村景观园林的发展模式,以便能切实有效地指导今后乡村规划中的乡村景观园林规划设计,创造出超越城市的自然而和谐的乡村人类聚居环境。
6乡村景观园林研究的方法
国内有关中国造园理论的论着很多,在此基础上采用文献资料与实证相结合的研究方法。对于传统的乡村景观园林,文献资料是了解乡村景观园林形态构成的一个重要途径,它包括地方史书、地方志、家谱等,这些文献资料对村落的选址、布局、发展等都有详细的记载。目前乡村景观园林需要大量的基础性研究,这就必须建立在大量实证的基础上,然后从社会、经济、文化等不同层面来进行分析、比较,找出规律。由于传统乡村景观园林大多遵循自然法则,随着村落的布局而形成,很少受到来自外界人为规范的约束。因此,选择典型的、有代表性的乡村景观园林进行实地调查和测绘,并结合对当地居民的问卷调查,了解他们在居住方式和价值观上的变化,以及他们对居住环境的要求。对于城市化进程中出现的乡村景观园林,受到来自村镇规划标准和农村土地使用政策的影响,因此,还需要认真领会政策、法规的精神。通过对乡村景观园林进行系统的调查研究,通过实证对传统的乡村景观园林和现代城市化进程中出现的乡村景观园林进行分析、比较,研究乡村景观园林的内容和形式的演变;总结归纳乡村景观园林的基本类型;分析乡村景观园林的构园特色;找出乡村景观园林成园艺术的规律和特点。乡村景观园林研究不是单一学科所能解决的,它在景观建筑学、生态学、地理学、城市规划、建筑学的基础上进行多学科、多角度交叉综合研究。乡村景观园林的研究方法目前还处于探索阶段,还有待于进一步补充和完善。
7乡村景观园林研究的意义
乡村景观园林有别于城市景观园林,城市景观园林是通过人工再现自然,而乡村景观园林则是运用自然,更为朴素地保留着更多的自然真迹,从艺术追求而论,如果说,城市景观园林是“虽由人作,宛自天开”,那么,乡村景观园林则是虽由天作,宛自人开”,各自的艺术倾向不同,并无艺术的高下之分。但是,倘若从自然美的角度来看,乡村景观园林远比城市园林自然优美。“师法自然”只有从乡村景观园林中才能获取第一手的灵感源泉,而目前国内的景观园林规划设计界在这一领域几乎还处于一片空白,因此,对于乡村园林的研究更具有特殊的意义。
7.1建立乡村景观园林的观念意识
乡村园林虽然早就出现,但是由于人们理解和认识上的偏差,对乡村园林没有产生足够的重视,以致于长期以来没有人对它进行系统的研究。因此,通过建立乡村园林的概念,使人们对乡村园林有一个较为全面的认识,从而激发更多的人从事乡村园林的理论和实践的研究,以填补国内在乡村研究领域的空白。
7.2发掘保护传统乡村景观园林环境
中国现存的皇家园林和私家园林大多为明清时遗留下来的,而乡村园林由于长期以来受外界干扰少,因此,有的乡村园林还保留着宋元时期的风格,这对中国传统园林是一个很好的补充。713创造现代中国乡村景观园林通过对乡村园林的研究,探讨乡村居民对园林的需求,以及乡村园林对大地景观环境和改善生态的重大作用。乡村园林不仅具有朴素的自然美,而且它和人们的平凡生活保持着最为直接和紧密的联系,因此,通过对乡村园林的研究,根据乡村的功能要求、景观要求和经济条件,创造出优美的乡村园林艺术形象,这对于我国未来乡村规划建设具有极为重要的现实意义和深远的历史意义。
参考文献:
①刘滨谊,风景景观工程体系化.中国建筑工业出版社,1990
②刘滨谊等译,图解人类景观——环境塑造史论1田园城市文化事业有限公司,1996
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⑤张家骥,中国造园论.山西人民出版社,1991
⑥刘天华,中国古典园林之美—画镜文心.生活1读书1新知三联书店,1994
⑦农村与景观.台湾大学农学院农村规划与发展中心编译,田园城市文化事业有限公司,1998
⑧舒楠,楠溪江流域乡土文化与农村园林.建筑师,1997[78]
⑨程极悦,徽商和水口园林——徽州古典园林初探,建筑学报11987[10]
⑩肖国清,论徽州古典园林艺术1中国园林,1988[2].张浪等,徽州古典园林的研究1中国园林,1996[6]
ω彭一刚,传统村镇聚落景观分析1中国建筑工业出版社,1992
ξ陈志华等,浙江省新叶村乡土建筑1台湾省建筑师公会
关键词：园林设计；传统思想；现代思想
中图分类号：TU986文献标识码：A
1.符合传统思想的园林设计存在的局限性
中国传统园林讲究形式美，并且很好的融合了哲学、美学以及建筑学的设计理念，有着浓郁的民族以及地域文化特色，符合时代特点。但是随着现代化进程的发展，传统的园林景观在某些方面已经不能适应现代化城市的需求以及人们对于美的欣赏，这就需要设计师进行现代园林设计时，要大胆的尝试创新，既要秉承传统的美学理念又要符合现代化的特点，使传统与现代能有机的融合。
1.1从设计理念角度分析，缺乏现实意义
我国古代专制统治持续时间长久，大部分大型园林建设都是为皇亲贵族所特制，在建设时工程巨大，耗费大量金钱和劳力。这类气势恢宏的园林建筑往往是重视表面的建设规模而忽略内在的建设理念，思想空洞，在现代已经失去其现实意义。
1.2从功能需求角度分析，实用性较小
传统思想影响下的中国园林设计作为皇亲贵族游玩赏乐的地方，大多都是设置在宫廷或贵族庭院，具有很强的观赏性，一切园林设施都是根据游赏者的日常活动和心理需求进行设计的。随着现代社会变更，人们对园林景观的要求有所提高，这类实用性小的大型古典园林建设就不再成为时代的潮流。
1.3从空间尺度角度分析，占地面积较大
我国古代的园林设计往往倾向于供皇亲贵族陶冶性情、游玩小憩，涉及的地域广，有许多大型的人工绿化，可远观而不可亲近。而在现代，由于城市的迅速变化导致城市内寸地寸金，这种占地面积大且实用性小的园林建设已经为时代所淘汰。
2传统与现代相结合原则
2.1在传统基础上进行创新
传统园林建筑大多是以木质加琉璃为主，虽然在其形式以及外观上极具美学价值，但是对着现代化的发展，以及环境的变迁，传统材质的园林已经不符合现代的生活环境，而且其布局上相对繁琐，与现代人追求简单快捷的生活理念不相符。所以，现代园林设计，在继承传统园林形式美的基础上，还应该进行材质以及布局等方面的创新，可以利用新型仿木质花纹的材料，来替代传统木质结构。在园林布局上讲究曲径通幽的同时，又要使其线条形式更为简洁，或者是增加一些现代化的设施作为辅助，更符合现代人生活气息。
2.2讲究因地制宜原则
根据其地域的不同特点，进行相应的园林设计，有山靠山，无山傍水等原则，要顺应自然讲究随形就势，在对园林进行设计之初应该充分调研了解其所在地的地形地势以及周边的环境，根据环境进行相应的设计，做到胸中有成竹，只有充分了解其地域的地势特点才能在设计是真正的把传统与现代相融合。另外，在讲究因地制宜的同时，也要充分考虑园林环境与周边的自然环境相融合，在其布局上要以尊重自然环境为基础，力争使园林景观与周边环境融为一体。
2.3以人为本，体现地域民族文化特色
园林景观建造的目的是满足人们观赏以及休闲娱乐的需求，不同地域的园林建筑风格是对其地域文化以及民风、民俗的反映，所以要求在园林的设计上讲究地域文化特色的融合不仅要考虑园林景观是否能够与城市环境相适应，还应考虑社会公众在心理上的对景观的认同度，继承传统民俗文化的同时，设计不单单是满足于形式上的审美，还要考虑同现代人的生活相适应，以人为本增加现代化的基础设施，最大限度的满足人们的实际生活需要。
3.因地制宜。
在笔者看来，中国古典园林中的因地制宜主要有两个方面，一是景观的创造要与基址现状相符。二是景点的布置要分清主配关系，要符合整体的需要。广大设计师一般对于结合场地特点进行造景都颇为重视，却往往会忽略按照不同项目的性质因地制宜进行景点布置。如对于中华世纪坛的设计，设计方案的最初版本中有很多很复杂的景观元素，但是在最后都去掉了，只是用简单的波浪曲线与圆形线来呼应世纪坛的建筑形体，用植物来烘托中华世纪坛。又如北京明城墙遗址公园的设计，最初也有许多景观元素，但因为考虑到其是遗址公园，应该以城墙的保护为出发点，所以在设计建设时该公园无论是园路的线形还是植物的配置，都是围绕着明城墙而展开，给城墙提供了一个自然的氛围，让游人在林荫的掩映下，细细地体会着明城墙背负的历史和沧桑。此外，简单的布局设计让公园与城市景观很好地融合在一起。现在有很多设计师经常会将因地制宜的设计要诀忽略掉，将小区的绿地建得如同城市广场，将街道建成了造景手法的展区，根本没有考虑到民众的生活需求与城市的生态环境。设计者要理解“因地制宜”的真正含义，因为只有以这种理念为基础设计出来的作品，才是最具有生命力、最切合实际的。如图1的北京园林庭园理水。在中国古典园庭园理水。在中国古典园林中的造园观念中讲究的是“无水不成园”。水元素无论是在北方的皇家园林还是在江南的私家园林中，都是颇为受宠的。在世贸国际公寓的环境设计里，水体布局借鉴了传统园林中水面大小曲折、开合有序的变化特点。
4.园林设计中传统思想和现代思想的契合分析
园林设计中传统思想和现代思想的契合就是指传承传统园林的设计特色结合在现代园林设计之中，既要展现我国丰富的文化思想底蕴，又要充分体现园林景观的使用性能，让人们在享受的基础上能够得到心灵释放。本文从以下三方面分析在园林设计中如何做到对传统思想和现代思想的有效结合。
4.1将园林设计回归自然，人与自然和谐发展
自古以来，我国各个朝代的园林景观设计者多是在自然环境的基础上进行精工设计，现存大部分园林作品都体现出设计者和施工者的娴熟技巧、细腻心思，将花草树木进行有序管理，将小桥流水进行修饰布置，将天然石块进行雕琢细刻。在可持续发展观理念的渗透下，现代的园林设计讲究回归自然，响应自然，在保留自然景观的同时将事物按照自然理念进行设计，使所构成的园林景观体现了亲近自然的传统思想和回归自然的现代思想。
4.2在固有思想的影响下，结合当代思想做创新设计
园林作为一种建筑活动，具有其特定的意义。由于我国古代封建思想存留时间长久，平民百姓对于园林景观十分陌生，固有思想认为园林景观为贵族所有。而在现代，园林景观是面向所有人开放的，因此园林设计应糅合人们生活中的各种元素进行景观设计，从路边的一排排高大乔木到红色旅游景点前的一座人物雕像，都是根据现代人们的心理需求和视觉需求进行设计的。结合传统思想和当代先进思想做设计时，可以树立更多鲜明的标志性园林景观，以满足人们的现代心理需求。
4.3保持细节设计，同时注重实用性能
传统思想和现代思想进行有机结合，是园林设计创新的思想源泉，既保持我国园林设计特点，又在此基础上做到“取其精华，去其糟粕”的融合提升。其最直接的体现就是园林设计还能满足现代人的使用需求，这是传统园林所不具备的特点。在古代专制统治思想的影响下，古典园林都是以皇亲贵族的游乐为设计目的，只服务少部分人。而在现代，人们要求园林设计符合现代人生活需求，休闲、娱乐、便捷成为基本要求，园林景观既要赏心悦目，又要有适当的娱乐场地让人们进行休闲娱乐。这就要求设计者在设计时既要保留原有的设计技巧，又要注重实用性能，减少大型园林的修建，注重城市中每一部分的园林建设，提高园林设计质量。
参考文献：
[1]邹伟周.中国古典园林与现代园林的继承与发展[J].现代园艺，2011（11）.