一、个性化关怀的理论基础
1、马克思关于人的需要理论
马克思主义关于人的需要理论是研究思想政治教育目标层次性的根本理论依据。《德意志意识形态》中在说明人类发展潜在的唯物历史观中较为完整的阐述了这一学说，“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为了满足需要的巩固又引起新的需要，这种新的需要的产生是第一个历史活动”。这段话主要包含两层含义，一方面个体不能单独完成全部需要，需要通过集群的力量，便结成了社会关系;另一方面，需要并非单方面的，独立的，而是多层次的，多角度的，需要是能够分为多个有序的层次的。这一理论对于在新疆高校少数民族学生中开展个性化关怀具有根本指导意义，我们要求要根据教育对象的不同满足教育主体的多层次的多样需要，实现教育对象的全面发展。
2、马斯洛需要层次理论
美国著名心理学家马斯洛在其著述《人的动机理论》中提出了需求层次理论。需求层次理论认为从宏观上将人的需要视为一个有机系统，系统内部有其独特的组织结构，并且这一结构是按照由低到高的螺旋上升体系，人类就是通过这一规律来使自己的需求得以满足。马斯洛的需要层次理论为个性化的学生关怀提供了理论指导，构成了思想政治教育目标层次性研究的理论基点之一。首先，它为我们树立了对少数民族学生关怀的起点和切入点，在对少数民族学生进行关怀教育时要了解学生的内心真实想法，掌握他的实际需求，做到有主有次，真正解决少数民族学生最迫切的需求，实现不同对象的区别化教育关怀。
3、“因材施教”理念
教育主、客体的沟通协调是思想政治教育目标的实现的“主体性依赖”，只有教育者通过各种教育途径和方式将教育内容外在作用于教育客体，教育对象发挥主观能动性将所受教育内容内化于自身思想体系，才能有效实现思想政治教育目标，而这一要求的实现的关键则在于“因材施教”、“量体裁衣”。“‘因材施教’理念源于春秋时期大教育家孔子，至今已有数千年历史，虽历经时代久远，却依然为中华文化所运载，所传承，由此可见其内在力量的强大与充分的科学合理性。”“因材施教”的教育理念可以简单的理解为，“承认教育对象的差异性并以之作为立足点，针对不同的教育对象实施具有差异性的教育内容、方法、途径和目标等一系列的个性化教育过程。”学生个体之间的客观差异与其独特主观体验要求了对学生的教育关怀必须从学生实际出发，否则会偏离教育对象实际，甚至出现“南辕北辙”的不良效果。另一方面，当今社会的思想动态、个人需求日益多样化，单一的教育目标已不能满足多样化的学生的客观要求，只有贴近学生生活，因材施教、因势利导，才能不断满足学生的真实需要，实现关怀的有效性。新疆高校在个性化关怀少数民族学生的时候应该依据学生的实际情况进行科学合理的分类分层，对不同的学生采用不同的教育关怀方法，大力拓展不同的关怀平台和载体。
二、学校少数民族学生的组成现状和思想特点
1、学校少数民族学生组成现状
新疆医科大学少数民族学生人数比内地高校的少数民族学生多。少数民族学生多来自于自治区区域内，学生民族成分包括维吾尔族、回族、蒙古族、哈萨克族、柯尔克孜族等在内的46个少数民族。少数民族大学生是高校学生工作的重点，也是开展思想政治教育工作的难点。他们的思想政治状况和心理状态对于大学生思想政治教育中占有重要地位。
2、学校少数民族学生的思想特点
学校少数民族学生具有一定的独特之处：从生源上来看，主要是以本地少数民族学生为主;从民族上来看，主要是以维吾尔族学生为主。少数民族学生的思想较为活跃，纪律意识相对较差，掌握熟悉他们的思想状态可以使学工干部更好对少数民族学生进行关怀。新疆高校的少数民族学生大多数来自偏远贫困地区。受当地经济发展水平和教育发展水平的限制，学生多不善于用普通话交流，遇到熟人的交流方式以维语为主，接受思想政治教育的速度较慢，学习积极性不是很高。
三、新疆高校少数民族学生个性化关怀的路径选择
在少数民族学生的培养教育过程中，新疆医科大学始终坚持以人为本、因材施教的理念，针对不同民族的学生尽量协调分配相应民族的学生工作干部，已经进行了一些有益的探索，尝试设立了辅导员与学生的定期座谈、深入宿舍了解学生的状态等。在接下来的工作中，还需要进一步根据民族学生的特点，尊重少数民族学生的宗教信仰、生活习俗、个人情感等，从朋辈体系的形式，真正去尊重学生、关心学生、理解学生，积极解决学生遇到的困难。在少数民族学生的教育上，将学生的需求作为出发点和落脚点，将以人为本和因材施教作为理论指导，从学习、生活、资助、心理和就业等各个方面开展工作。
1、建立学业导师制度
新疆医科大学的少数民族学生来自自治区的各个地方，这其中有很大一部分少数民族学生来自于教育资源相对薄弱的贫困边远地区。与汉族学生相比，少数民族学生基础知识仍然处于显著劣势，文化课学习效果仍有很大的差距。在课堂的讲授中，任课教师需要全面考虑全班的情况，无法有针对性地照顾到少数民族学生的个性。对于少数民族学生在学习中遇到的个性化问题，依托课堂外的时间进行调整。在少数民族学生中建立学业导师制度。对于低年级的学生，学业导师主要由高年级的学长来担任，这样的设置可以消除学生之间的隔阂，有助于提高支持和辅导的力度。对于高年级的学生，从学校优秀的中青年教师中选拔专门的人才，指导少数民族学生进行学习。在学业导师的选择上，学生学业导师以学习成绩和相同民族或相同家乡作为主要考虑对象，而教师导师则以青年教师骨干中的了解少数民族生活习俗和基本特点作为主要考虑的要素。通过在选拔时把好第一道关，在心灵上拉近少数民族学生和学业导师之间的距离，从而保证在课堂之外的辅导中，能达到更好的辅导效果，改变少数民族学生在文化课学习上听不懂、跟不上、不想听的不良现状。
2、资助工作细致化
资助工作历来是新疆医科大学在少数民族学生工作方面的重点，也是对少数民族学生进行帮扶的重要渠道。家庭经济水平的高低对于少数民族学生在大学期间的学习状态影响很大。如果没有良好的家庭经济基础作为支撑，少数民族学生在大学期间的学习往往会受到影响。一些学生为了减轻家庭的负担，逃课去校外进行兼职，将全部精力放在了赚钱上，导致学业成绩一落千丈，最严重的学生由于挂科门数太多最终不得不退学。
新疆医科大学在少数民族学生的资助工作开展方面，坚持做好基础信息系统建设。每年开学新生报道之时，就组织做好新生的家庭经济情况的了解与登记。通过学生工作干部与少数民族学生的单独交谈，查阅学生个人档案，与学生家长进行电话沟通交流，全面深入的掌握每一个少数民族学生的家庭经济情况。在全面收集学生家庭经济情况的基础上，建立了少数民族学生家庭经济情况基本档案，详细记录少数民族学生的家庭经济状况，为资助工作更有针对性的展开提供了基础数据。在奖学金的发放方面，坚持以综合测评为导向，引导少数民族学生努力学习，在校内宣传少数民族学生中的先进典型。在助学金的发放上，坚持定向资助家庭经济困难的少数民族学生的原则，做好不同家庭经济状况的学生之间的合理资助。另外，对家庭经济困难的少数民族学生，不仅进行经济上的资助，更在日常工作中进行心理上的关注与辅导。
3、走进少数民族学生的心里，做好心理辅导
少数民族学生在进入大学之后，由于离开了从小到大一直生活的故乡，在新的环境容易出现不适应。由于宿舍同学家庭情况、各自生活习惯、宗教信仰等方面的差异，一些学生容易出现不适应，将自己与其他学生隔绝起来，产生一些心理问题。新疆医科大学的少数民族学生来自自治区各个地方，其中有很大一部分来自偏远地区和经济不发达地区，这部分学生来到学校之后，对于新的学习生活适应起来比较慢。对于城市的生活方式、人际交往等不太适应，容易出现自卑、自闭等现象。通过入校的新生心理健康大普查，学生工作干部可以全面掌握新生的心理健康方面的基本状况，对于测试中发现的存在问题的学生，安排专职的心理健康老师和他进行一对一的交流，进行引导。在学生的日常学习中出现的一些心理方面的问题，本着早发现、早干预、多关注的原则，开展专项的心理健康教育。新疆医科大学对少数民族学生的日常生活积极进行关注，每逢少数民族的节日时，安排他们进行庆祝活动。定期与随机的组织一些小型的心理素质拓展活动和团体心理活动。
一、新作的主要内容
笔者认为新作略可分为七个有机组成部分：
（一）绪论。作者认为：加快民族地区发展，不仅是一个重大的经济问题，更是一个重大的政治问题，“以科学发展观为指导的具有民族地区特色的跨越式发展战略”，已经成为民族地区的必然选择。为此，他在绪论中着重阐述了开展民族地区经济发展战略研究的背景、内涵与意义，国内外民族地区经济及其发展战略研究现状，研究民族地区经济发展战略的思路与方法，并勾勒了全书基本结构和主要内容。
（二）基本概念。规范、严谨的学术研究，必须奠立在核心概念的厘清之上，否则就很难与读者形成顺畅的沟通与交流。研究民族地区经济发展问题，必须首先弄清民族、民族地区、民族地区经济、民族地区经济发展等基本概念。为此，作者在全书第一章便着重介绍了马克思主义的民族和民族观，民族地区、民族经济发展与经济增长的基本概念，对民族地区经济发展内涵进行了辨析；介绍了战略与发展战略、区域经济发展的概念及其战略理论；系统阐述了、邓小平、、关于区域经济发展战略的理论、实践及其取得的伟大成就。
（三）阶段理论。在新作第二章中，作者通过认真审视新中国成立以来民族地区经济发展历程，指出：我国民族地区经济发展具有明显的阶段特征。在过去的半个多世纪中，民族地区经济总体上呈现出总量小、水平低、财力弱、城镇化慢、收入低、二元结构明显等特点；但从未来发展趋势看，民族地区经济增长将全面提速、特色产业竞争力将全面增强、基础设施建设将明显加快、开放合作将明显加强、竞争发展格局将进一步巩固；总体来看，在科学发展观的正确指导下，民族地区经济将全面进入持续、健康、高效的快速发展阶段。他还进一步阐述了全面推进民族地区经济持续快速发展对中华民族伟大复兴事业的重大而深远的意义。
（四）研究回顾。国家发展战略选择和政策安排直接影响到民族地区发展战略。作者在第三章中分析认为，新中国成立以来，我国区域发展战略经历了三个转变、四个阶段——区域不平衡发展战略区域均衡发展战略局部区域优先发展战略全国区域协调发展战略。与此相应，民族地区发展战略也先后经历了区域均衡发展战略区域非均衡发展战略区域协调发展战略以科学发展观为指导的区域科学发展战略的转变。
（五）中外对比。推动民族地区经济发展，不仅需要学习借鉴沿海及内地的先进经验，还需要学习和借鉴国外成功经验。作者在第四章中分析认为，从发展历程来看，发达国家也存在地区发展不平衡的突出问题，这些国家为促进欠发达地区的经济发展进行了积极探索，其做法及经验值得学习借鉴。在综合分析、深入比较的基础上，作者指出：促进和推动民族地区经济发展，良好环境是前提，国家主导是关键，健全法制是保障，环境保护是根本。
（六）战略选择。在新作第五至九章中，作者以开阔的国际视野和扎实的国情研究功力，科学总结和系统提出了民族地区经济发展战略的指导思想、基本原则、基本方针、奋斗目标以及制定实施发展战略的基本步骤，根据民族地区的民族特征、区情特征、发展特点，创造性提出了制定民族地区经济发展战略必须遵循的新理念、新观点，必须实施的重要战略，必须采取的战略措施，从而构建了民族地区经济跨越发展、科学发展、和谐发展的战略理论体系。
（七）个案研究。为了运用民族地区经济发展战略理论分析问题、解决问题，充分发挥科学理论指导实践、促进发展、服务社会的特殊功能，作者对广西“两区一带”发展战略，梧州、扶绥融入发达地区发展战略，百色、大新特色优势产业发展战略，恭城、巴马特色现代产业发展战略进行了分析和研究，认为广西充分利用区位、资源、生态、政策等优势，大力实施“两区一带”发展战略，积极参与区域合作，大力发展优势产业，极大地促进了区域经济健康、快速、高效发展。“两区一带”总体战略以及与之相配套的市域、县域经济发展战略的成功实践，对民族地区经济发展具有借鉴意义。
二、新作的主要突破
新作约28万字，算不上煌煌巨著，但它成熟的思想、鲜明的观点、独特的视角、严谨的理论和大胆的创新，十分引人入胜，笔者相信它将成为引领中国21世纪民族地区经济发展战略研究的重要学术成果。新作取得的重要突破可从五个方面概括：
（一）民族经济发展战略理论学科建设新突破。民族地区经济发展战略研究，是一门边缘的分支科学，它因“高、深、难”的特点而成为我国经济研究领域难以取得突破性进展的薄弱环节。然而，作者却能站在经济发展理论基石上，把普遍性的经济发展理论与民族地区这一特殊区情和民族特性有机地结合起来，综合采用文献检索与阅读、实证研究、比较分析、案例分析等方法，对民族地区经济发展战略问题进行深入系统的研究，提出了民族地区经济发展的战略理念、战略模式、战略重点、战略措施，既有理论的高度，又有实践的深度，表现了较强的理论指导性和实践科学性，这是对我国民族地区经济发展战略理论学科建设的新突破、新贡献。
（二）民族地区科学发展理论研究新突破。作者认为，新中国成立60多年来，、邓小平、、先后提出的宏观经济发展战略理论，都是与时俱进、不断创新的过程，是不断发展、完善的过程，是螺旋式上升、波浪式前进的过程，反映了中央和全国各民族人民对社会主义基本原则、本质特征认识的不断深入。不同时期的经济发展战略，在本质上是一脉相承的，都以唯物史观的理论和方法分析各自所处时代的特点，科学地回答时代提出的课题；都坚持社会主义的价值目标，坚持以人民利益和社会进步为根本标准的价值取向；都坚持一切从实际出发、实现马克思主义与中国基本国情的结合、马克思主义与时代特征的结合。不同时期提出的区域经济发展理论，既坚持马克思主义基本原理，又解放思想、与时俱进，辩证地处理内地与沿海、东部与西部的关系，从而促进了全国区域协调发展，实现了各族人民的共同富裕，推动了中华民族的伟大复兴。这是对我国经济发展战略理论的新诠释，这是对民族地区科学发展理论的新阐述。
（三）民族地区发展阶段理论研究新突破。按照社会主义发展阶段的划分，我国正处在初级发展阶段，而与东部发达地区相比，民族地区尚处在更落后的初级发展阶段。但是，巩固边疆、实现区域协调发展、推动各民族共同繁荣发展，全面建成小康社会，要求全面加快民族地区的发展步伐。鉴于民族地区具有后发性技术优势和制度性后发优势，作者认为，民族地区通过引人发达地区新技术，在技术领域形成“复制效应”，实现技术复制；通过引入发达地区最新科研成果，在生产领域形成“跨越效应”，实现生产跨越；通过引入发达地区最新管理机制，在管理领域形成“递增效应”，实现经济发展阶段的新跨越。发挥复制、跨越、递增效应，实现区域协调发展，这是对社会主义初级阶段发展理论的最新诠释。
（四）中外欠发达地区经济发展战略对比研究新突破。作者认为，探索和研究民族地区经济发展战略，需要借鉴德国区域政策、法国中心向外辐射、意大利政府投资主导、美国资源市场并驱、日本综合开发计划、巴西增长极、韩国特定地区开发、印度农村整体发展计划等手段，在整合部门资源的基础上，有目的、有步骤地解决农村经济社会发展滞后问题，从而系统提出了民族地区经济发展的方法与途径，这是中外欠发达地区经济发展比较研究的新突破。
（五）民族地区跨越式发展战略理论新突破。作者认为，制定民族地区经济发展战略，必须在科学发展观指导下，根据经济所处阶段、生产力发展水平，结合鲜明的民族特征、区域特色，立足独特的比较优势、明显的后发优势，确立和遵循科学规划、合理布局，努力向先进生产力靠拢，同域化发展，利用和创造区位资源优势，后发展高起点，人才是第一资源，特色发展等七大科学理念，通过立足特色、培育特色、发展特色，走有民族地区特色的发展之路。这是民族地区跨越式发展的系统阐述和最新成果，表现了作者成熟的研究思想。
三、新作的理论启示
通读全书，笔者觉得新作有如下四点理论启示：
（一）民族地区经济发展问题研究，一定要上升到民族经济学科建设的高度，才能有新的建树。民族地区经济发展问题，既有应用性研究性质，又有基础性研究性质。作为应用性研究，它的目的是解决民族地区经济发展过程中面临的突出问题，因而需要提出对策建议、完善体制机制；而作为基础性研究，它的目的是将实践经验上升到理论的高度，使之成为来源于实践、又高于实践的科学方法和理论武器。作者提出的民族地区经济发展战略，是对新中国成立60多年来民族地区经济建设与发展成功经验的科学总结，是指导民族地区从初级阶段向中级阶段发展的科学理论，因而成为了新时期民族地区经济发展学科理论建设的最新成果。
（二）民族地区经济发展问题研究，一定要上升到国家发展战略的高度，才能有新的突破。作者把民族地区作为一个整体对象进行研究，重点考察民族地区在国家宏观战略指导下如何实施和实现跨越发展的重大问题，通过考察整体与局部、局部与局部之间相互依存、相互制约的关系，借鉴国外成功经验，明确提出了民族地区跨越发展的指导思想、基本原则、基本方针、奋斗目标、战略重点、战略措施，从而构建了具有中国社会主义特色的民族地区跨越发展战略理论体系，在民族经济研究领域上取得了新的突破。
我与徐建军教授是老朋友，他担任中南大学主管学生工作的党委副书记十余年，一直从事大学生思想政治教育理论与实践研究，不仅学术成果颇丰，而且工作实效突出，在少数民族大学生管理、网络德育等大学生思想政治教育的众多方面，积累了不少可供借鉴的工作经验，受到上级部门和同行的一致肯定。长期以来，少数民族大学生思想政治教育因对象的特殊性和工作的重要性，成为我们开展大学生思想政治教育工作的重点和难点，如何形成一套做好少数民族思想政治教育的有效工作方法，并升华到理论指导和实践操作的层面，是我国大学生思想政治教育领域的一项重大课题。日前，建军教授的新著《少数民族大学生思想政治教育理论与方法》由人民出版社出版，该书以教育部哲学社会科学研究重大课题委托项目“少数民族学生思想政治教育创新”为依托，针对少数民族大学生思想政治教育创新这一前沿领域进行了系统深入的研究，在结合中南大学自身少数民族大学生思想政治教育探索的基础上，总结经验，凝炼特色，凝聚成果，升华理论，最终呈现出一部少数民族大学生思想政治教育“筚路蓝缕，以启山林”的开创性著作，熔理论与实践于一炉，集思想性和操作性于一身，聚知识性和可读性于一体。
首先，布局精巧，逻辑分明。全书以少数民族大学生作为特定研究对象，以指导和进一步加强少数民族思想政治教育为目标，重点从理论、方法和实践三个层面深入探索和系统阐释了少数民族大学生思想政治教育。在理论研究层面，厘清了少数民族大学生思想政治教育的基本概念、嬗变历程和科学内涵，重点阐述了少数民族大学生思想政治教育的特性和规律，探究了民族大学生思想政治教育的理论体系和教育理论；在方法论研究层面，阐述了注重取向性与适应性、渗透性与传导性、差异性和动态性的方法要求，提出了情为先导、情理结合，理论教育与实践教育并举，物质鼓励与精神鼓励齐下的原则方法，并提出从准确定位、立体建构、创新发展方面增强方法的实效；在实践操作层面，把握当前的理论热点和少数民族大学生思想政治教育的特点和难点问题，专题研究了马克思主义“五观”教育、科学发展观教育、核心价值观教育、管理机制、服务模式等专题，全方位覆盖少数民族大学生思想政治教育的各个方面。文章既有理论高度，又有现实意义，还有实践指导，实乃大学生思想政治教育之佳作。
其次，论述精辟，结构完整。全书26万余字，分九个章节展开。第一章民族高等教育与民族大学生思想政治教育，对民族高等教育的定义概说、发展脉络和基本功能进行了阐述，概括了民族大学生思想政治教育兼顾性、抵御性和差异性的特性，总结了民族大学生思想政治教育具有和而不同、开源引流和相互协调三个规律。第二章民族大学生思想政治教育理论，从世界观、人生观、价值观、民族观四个视点，论述了中国共产党科学发展观、马克思主义关于人的全面发展理论、社会主义核心价值观、中国共产党的民族理论是民族大学生思想政治教育的基本指导理论，并借鉴了心理学、教育学和管理学等相关学科理论，探讨了西方多元文化主义教育思想和西方德育思想对我国民族大学生思想政治教育的启示。第三章民族大学生思想政治教育理念，讲述了民族大学生思想政治教育理念的基本内涵与要求、核心要求与原则，归纳了民族大学生思想政治教育以人为本、立德树人、实事求是和开拓创新四个基本理念，以及可靠性为中心、零距离换乘、非手术“综合美容”三个特殊理念。第四章民族大学生思想政治教育方法，从内涵、功能、形式三个方面阐释了民族大学生思想政治教育的要求，论述了原则方法、基本方法和特殊方法，并就方法的运用提出了准确定位、立体建构和创新发展三点要求。第五章民族大学生马克思主义“五观”教育，探讨了“五观”教育的基本内涵、内在联系和教育现状，提出了针对性、及时性、主动性、系统性和主体性“五观”教育的五个原则，介绍了发挥主渠道主阵地作用、加强和谐校园建设、抓好维稳关键时期教育、注重民族学生骨干培养，重视非正式群体的管理、拓展社会实践育人功能和抢占网络新媒体阵地的“五观”教育的七个措施。第六章民族大学生科学发展观教育，从基本内涵、教育重点和实施途径三个方面进行了阐述。第七章民族大学生核心价值观教育，概括了民族大学生社会主义核心价值观的四个基本内涵，即科学理论指导思想、共同理论引导追求、爱国创新凝聚理论、知荣明耻培养新风，以注重与“五观教育”、与党员发展、与情感教育、与民族特色教育的结合，坚持贴近民族大学生的思想特点、现实需求和民族特点，重点抓好入学教育、毕业教育和特定时期教育三个环节作为具体要求，采取四种途径开展民族大学生核心价值观教育。第八、九章分别探讨民族大学生管理机制与服务模式，从微观操作层面就民族大学生的管理与服务进行具体论述，提出了组织保障先行，刚性柔性并举，学习帮助、经济资助、生活关怀、心理辅导和就业扶助“五位一体”的民族大学生管理服务模式。文章既有宏观把握，又有中观论述，还有微观描述，确属少数民族大学生思想政治教育著述之精品。
再次，高度精炼，针对性强。全书行文流畅、高度凝练，对我国民族大学生思想政治教育的发展历史、现状分析及规律论述十分到位，旁征博引，引人入胜；对民族大学生思想教育理论、理念和方法阐述充分深入，个性共性，面面俱到；就民族大学生马克思主义“五观”教育、科学发展观教育和核心价值观教育归纳分析恰到好处，紧抓内涵，提出举措；对民族大学生的管理和服务更是提出了极富针对性和实效性的可供借鉴和推广的硬招，富有时代感，现实意义大；对民族大学生的心理特征、思想状况、现实诉求阐释生动具体，案例丰富，耐人寻味；著作还创造性地凝练总结提出不少民族大学生思想政治教育的新概念。比如，“三细”(教育细化、管理细致、服务细心)工作法，民族大学生核心价值观教育的“四个结合”(与‘五观’教育结合、与党员发展结合、与情感教育结合、与民族特色结合)、“三个贴近”(贴近民族大学生的思想特点、现实需求、民族特点)、“三个环节”(入学教育、毕业教育、特定时期教育)等。文章既有知识介绍，又有方法启迪，还有案例分析，堪称民族大学生思想政治教育著述之上品。
【关键词】民族地区；马克思主义大众化；途径；思考
中国共产党从1921年成立开始，就是一个以马克思列宁主义为指导思想的中国工人阶级的政党。从那个时候起，马克思主义同中国共产党、中国社会主义道路，同中国各族人民的事业、利益和前途就紧紧地联系在一起了。党的十七大报告指出，在新的历史时期，要“大力推进理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化”。这一论述对推动马克思主义大众化，特别是民族地区的马克思主义大众化有重要意义。
一、民族地区当代中国马克思主义大众化的重要性
中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果，是当代中国马克思主义的核心内容，是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。当代中国马克思主义大众化就是用通俗化的大众语言和形式宣传普及中国特色社会主义理论体系的内容和要求，使基本原理、基本观点通俗化、具体化，更好地为人民大众所理解、所接受。推动马克思主义大众化是中国共产党长期以来伟大的实践活动，民族地区马克思主义大众化是马克思主义大众化的重要内容。我国是一个多民族国家，除汉族外有55个少数民族,推动民族地区当代中国马克思主义大众化，有利于中国特色社会主义道路的实现，对推动当代马克思主义大众化具有重大的理论价值和实践意义。
首先，大众化是当代马克思主义在民族地区得到更好的宣传，被人民群众更好接受的有效途径之一。民族地区马克思主义的宣传，其目的是使人们对这一理论从思想的高度上加以认同，认识到这一理论的重要性，并在实践中推行这一理论。1942年，在《在延安文艺座谈会上的讲话》中曾指出：“什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片”。［1］可见大众化能有效的实现马克思主义的宣传目的。人民群众是创造历史的主体，马克思主义的生命力就在于被人民群众所接受，使群众更好的掌握理论改造主观世界和客观世界。而理论只有通俗易懂才易于被广大群众所理解和掌握。民族地区当代马克思主义大众化要求用通俗化的大众语言与大众相关的道理来表述理论内容。语言不但要准确，而且要明白，不但要易懂，而且要生动、诙谐而富有哲理，深入浅出又发人深思。这有利于增强理论的吸引力，有利于广大人民群众喜爱理论、接受理论和掌握理论。
其次，推动民族地区当代中国马克思主义大众化，使民族地区接受、认同马克思主义，对于维护稳定的政治局面、进行国家的现代化建设、构建社会主义和谐社会至关重要。这关系到我党在民族地区执政理念的巩固与发展，是思想建设的理论保障；是民族地区消解敌对势力意识形态渗透的理论武器；是解决民族问题的理论基础。民族地区当代中国马克思主义大众化就要加大中国特色社会主义理论体系的宣传普及活动，提高其宣传的效率，坚持不懈地用中国特色社会主义体系武装全党、教育人民，使其为最广大人民群众所理解和掌握。这有助于增强民族地区中国共产党的感召力、民族凝聚力。
第三，民族地区的发展需要当代马克思主义的指导。马克思主义是被中国革命和社会主义建设的实践证明的科学真理，具有鲜明的科学性和真理性，是我们认识世界、改造世界的强大思想武器。我国民族地区需要马克思主义，和平解放六十多年的实践证明民族地区只有坚持以当代中国马克思主义为指导，中国特色社会主义事业才能沿着正确方向胜利前进。马克思主义代表了最广大人民的利益，它的理论都立足于实现和维护最广大人民的根本利益。新中国成立以来特别是改革开放以来，民族地区现代化建设事业取得了前所未有的成就，社会面貌发生了翻天覆地的变化，人的命运发生了深刻的改变。实践证明只有坚持马克思主义为指导，坚持中国共产党的领导，坚持社会主义道路，坚持民族区域自治制度，民族地区才有繁荣进步的今天和更加美好的明天。
二、实现民族地区当代中国马克思主义大众化的途径
一是推动民族地区马克思主义大众化要提高宣传力度，不断地改革创新，发挥报刊、杂志、广播、网络的作用。针对民族地区的特殊情况，从不同的角度、以不同的方式进行宣传和传播。使马克思主义理论从抽象到具体，由深奥到通俗，由被广大人民群众所理解、接受、掌握到运用。宣传不能“一刀切”，要结合本地方的实际，结合民族语言，做到通俗、简单、易懂，通过电视、报纸、广播、宣传栏、网络等多样化手段提高宣传力度。坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则，在宣传中需积极的探索新颖、生动的宣传方式，用群众喜闻乐见的小品、歌舞等文艺活动作为有效载体，把理论创新和文化创新相结合，普及和传播当代马克思主义。实现马克思大众化的传播，还要向民族地区大力宣传国家农村医疗保险、就业再就业、社会保障等重点惠民工程，用具体的实例宣传党的民族宗教政策、富民、惠民政策和建国来民族地区取得的辉煌成就，通过正面宣传使群众明白惠在何处、惠从何来，使各族群众对党的民族政策法规入脑入心，不断提高抵御分裂渗透的免疫能力。
二是要培养一支爱党爱国、德才兼备、锐意创新、规模宏大的马克思主义理论宣传队伍。民族干部是理论宣传队伍的重要组成部分，大众化中要培养干部树立汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开的思想，打牢民族团结的思想基础，推动各民族和睦相处、和谐发展，巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系。理论宣传队伍的培养还要重视民族地区高校在马克思主义大众化中的作用，因为高校是民族地区人才培养的重要渠道。民族地区高校要“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”作为指导思想，要充分发挥育人作用，运用马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装广大师生员工的头脑，在理论学习与教育活动中，要及时报道党和国家的大政方针，大力宣传高校在贯彻党的教育方针、全面推动人才培养、科学研究进展中的新举措、新经验，使高校在马克思主义大众化中发挥着重要的引导作用，成为民族地区马克思主义中重要的人才培养基地。
三是坚持马克思主义基本理论与民族地区的特点相结合。马克思主义理论作为我党的指导思想，民族地区的马克思主义大众化,必须坚持民族平等、民族团结和各民族共同繁荣，坚持民族区域自治制度，坚持中国共产党领导的多党合作和人民政治协商制度，坚持改革开放,必须以这些社会主义中国特色社会主义理论体系的基本制度和方针去指导民族地区马克思主义大众化，这是政治前提。否则，大众化会迷失方向,失去民族地区马克思主义大众化的真正意义。在实行民族地区马克思主义大众化过程中，必须使马克思主义理论与民族地区实际相结合，在实践中形成适用于民族地区的一套政策。如民族地区由于历史传统的影响，有自己的传统文化和，这就需要国家尊重民族地区的风俗习惯，实行自由政策和贯彻落实与少数民族平等、友好、互助发展的政策。以马克思主义为指导对民族文化进行认真清理，剔除糟粕，吸收精华，用民族文化的表达形式和百姓喜闻乐见的语言形式，深入浅出的阐明马克思主义的基本原理。这样做才能使马克思主义根植于民族地区优秀文化的土壤发展起来。
四是加快民族地区经济发展，以解决民生问题作为推进民族地区马克思主义大众化的主要途径。当代中国马克思主义的核心是中国特色社会主义理论体系，以人为本是科学发展观的核心，关注人的发展关键是要解决好群众最关心的实际问题。因此，在马克思主义大众化过程中首先要发展好民族地区的经济，使人民群众从经济发展中得到切身物质利益，要向人民群众证明马克思主义理论比其他理论更优越，更能给广大人民群众带来幸福生活。我国地域辽阔，由于历史、地理位置、基础等原因，各地经济发展水平差异很大。改革开放以来，民族地区经济发展水平有了很大的提高，人民生活也有了很大的改善，但就全国经济发展来看，民族地区与发达地区发展不协调、发展差距拉大的趋势仍未根本改变。“民族地区面临的根本问题还是民生问题，也就是民族的生存发展权、受教育权、社会保障权和文化权没有得到有效的尊重和保护，民生问题没有从根本上得到解决。”［2］人民关心、关注的现实问题，如果得不到重视和彻底的解决，就会削弱马克思主义的吸引力，阻碍马克思主义大众化的进程。因此民族地区马克思主义大众化要以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，着力发展社会事业、建设和谐文化、完善社会管理，走共同富裕道路，推动社会建设与经济建设、政治建设、文化建设协调发展，让更多的民族群众享受到改革发展的成果,从而达到推动民族地区马克思主义大众化的有效目的。
【注释】
［1］选集（3）［M］．北京：人民出版社，1991.851.
［2］马良灿．坚持以人为本，全面推进民族地区民生工程建设［N］．中国民族报，2010－01－29(5).
【参考文献】
［1］吴树青，陈占安等.思想与中国特色社会主义理论体系概论.高等教育出版社，2010.
［2］徐慧明.民族地区如何实现马克思主义大众化［J］.赤峰学院学报,2011.1.
［3］杨晓梅.民族地区当代中国马克思主义大众化路径选择［J］.宁夏党校学报,2010.6.
关键词：民族音乐学；研究型人才；过程培养
课题：本文系黑龙江省教育科学“十二五”规划2012年度课题：“民族音乐学研究型人才培养模式的研究与实践”研究成果。课题编号：GBC1212104
民族音乐学是音乐学分支中的重要研究方向，但因我国高等院校的民族音乐学专业普遍开设较晚，其在学科理论、课程体系、教学经验、教育规划等方面仍积淀浅薄，学术人才严重匮乏，论文科研成果相较于其他先进国家和地区更是凤毛麟角。造成这一现状的主要症结在于高校对民族音乐学研究型人才过程培养的不重视。优质的过程培养是诞生优秀的学术研究成果的前提，培养研究型人才的过程越细致，所产生的研究成果的质量也就越高。因此，下面笔者将针对如何改善民族音乐学专业研究型人才的过程培养这一问题谈一谈自己的看法。
一、民族音乐学专业研究型人才“过程培养”的现状
研究型人才的过程培养包括对民族音乐学课程的学习、课后文献的查阅、艺术实践等学习活动。从当前各方面的情况来看，我国高校民族音乐学研究型人才的过程培养中还存在着以下几种问题。
（一）学生底子薄，基础不扎实
相关调查表明，大部分民族音乐学专业的学生在学习该门课程前，既没有艺术实践经验，又基本没有阅读过相关的文献，论文写作能力较差。即便有些学生之前有接触过民族音乐学课程，但也存在基础不扎实、学习不完备、实践运用较少的问题。
（二）忽视过程培养的重要性
部分教师和学生认为，学习民族音乐学这门课程的主要目的就是完成论文写作的任务，而往往轻视了学术造诣的培养，再加上薄弱的知识基础，学生对于论文创作往往都是应付了事，成文空洞，毫无深度，质量低下。
（三）不重视实践教学，实习基地数量不足
当前高校对于民族音乐学课程的设置配比不规范，艺术实践学分比例失衡。例如，培养方案总学分为35分，而实践仅占1个学分。大多数学生对于艺术实践都是敷衍了事，只为混学分，并未意识到实践活动的重要性，这严重影响了实践教学的效果。同时，当前的民族音乐学专业学生的数量已远远超过了高校现存实习基地的容载负荷，陈旧的硬件配置也已无法满足当代信息化社会的时代要求，警钟已响彻上空。
（四）跨学科特征，导致研究主体混乱
民族音乐学具有多学科的特点，融合了人类学、民族学、社会学、民俗学、语言学等各种社会科学门类，其人才培养体系具有跨学科的属性。然而，由于我国民族音乐学专业才刚起步，还未形成一套针对跨专业学习的研究体系，这导致了学生学习的盲目性。例如，有些学生并不具备人类学的理论知识，在借鉴和引用相关研究成果时，只能生搬硬套甚至出现错误引用的现象。更有甚者还有主次颠倒的情况发生，即有的学生将文化课作为主要学习内容，而忽视了原本应作为研究主题的音乐本身。
二、改善民族音乐学研究型人才过程培养的方法
针对当前我国高校民族音乐学专业研究型人才的过程培养中存在的问题，我主要提出了以下几点改善建议。
（一）加强对学生学习过程的指导
针对学生基础薄弱的问题，教师应发挥导师的引导作用，开辟课内外的多种渠道，并进行及时有效的课外指导。课程设置应根据不同学生的学习程度进行量体裁衣，如我们可以为基础差、起点低的学生增设补充课程。对于兴趣、能力和专业基础不同的学生，教师可以尽早为其规划研究的民族、乐种方向，从而使学生将来的学习能够有的放矢。这样既加深了学生对民族音乐学学科特点的理解，又激发了学生探索民族音乐的好奇心。教师对于学生学习过程的引导拓展了学生主动研究的空间，学生在逐步沉淀中稳固了民族音乐学的基本功，并在此基础上慢慢扩展了学习的范围。
（二）加强对研究方法的指导
在当前的民族音乐学教学的过程中，教师缺少对学术研究方法的指导，课堂多以理论讲解为主，气氛沉闷，导致学生对过程培养产生了厌恶的情绪。因此，教师应在民族音乐学课程内容中增加对研究方法的指导，通过课堂上的实战演练等方式，激发学生对学术研究的兴趣，推动学生的研究进程，从而使学生在一个良好的研究环境下创作出高质量的论文作品。可见，在过程培养中融入学术研究方法的指导，将过程对结果的支撑力展现出来，可以有效地让学生意识到过程培养对于学术成果的重要性。
（三）增加实践课程学分比重，抓紧建设艺术实习基地
针对当前部分高校实践学分过低的现状，首先高校应优化民族音乐学课程的学分配置，增加艺术实践的学分比重，平衡理论和实践课程的配比，使学生充分意识到实践活动的重要性。其次，为适应民族音乐学专业研究型人才的教育工作，高校应及时改善教学结构，抓紧建设民族音乐学的艺术实习基地，与各民族文化机构及少数民族地区加强学术交流，满足现今学术研究的资源需求。
（四）以音乐为研究主体，打好扎实的音乐理论基础
针对民族音乐学跨学科的属性而导致的学生学习主体偏离音乐本体的问题，我认为，教师在民族音乐学的教学中，应强调民族音乐学以音乐为本体核心研究内容的本质特征，重点培养学生在音乐理论方面的分析能力，并引导学生逐渐形成学术研究的全局观，之后才是对人类学等其他学科的知识学习。只有这样，才能使学生在研究时根据学习的先后顺序定义研究的主客体。尤其是对于基础薄弱、缺乏辨别能力的民族音乐学专业的新生来说，更应该首先进行基础课程的补充。另外，对于已经具备一定民族音乐基础的学生，我们应首先鼓励其对音乐技能进行创新，同时指导他们进行深入研究，从而帮助学生全面而准确地把握以音乐本体作为研究主题的民族音乐学理论体系。
总之，过程培养是高校培养民族音乐学专业研究型人才的重要手段。尽管民族音乐学在我国起步较晚，各大高校普遍存在着学生理论基础薄弱、忽视学术研究的过程培养、不重视实践教学及学习研究方法盲目混乱等问题，但只要教师始终坚持以音乐本体作为民族音乐学首要的研究内容，加强对学生的过程培养，增加艺术实践活动，就一定能为社会输送更多符合要求的民族音乐学研究型人才，从而为建设知识型社会作出更大的贡献。
参考文献：
【原刊地名】哈尔滨
【原刊期号】200302
【原刊页号】29～34
【分类号】D5
【分类名】民族问题研究
【复印期号】200309
【标题】论贯彻落实“三个代表”重要思想与民族理论研究与时俱进
【英文标题】DiscussionaboutImplementingtheIdeologyof"ThreeRepresents"andtheResearchoftheNationalTheoryProgressingwitheachpassingDay
HEXiaofang
(TheLiaoNingNationalityResearchInstitute)
【作者】何晓芳
【作者简介】何晓芳(1959-)，女（满族），辽宁省民族研究所副所长，研究员。辽宁省民族研究所，辽宁沈阳110032
【内容提要】“三个代表”重要思想，对民族理论研究与时俱进具有重要指导作用，是民族理论研究与时俱进的理论基础。贯彻“三个代表”思想，做好民族理论研究与时俱进，主要体现在五个方面：第一，坚持“三个代表”思想是民族理论研究与时俱进的根本保证；第二，解放思想、实事求是，是民族理论研究与时俱进的前提；第三，继承与创新是民族理论研究与时俱进的本质要求；第四，理论联系实际是民族理论研究与时俱进的基本要求；第五，民族工作必须以民族理论为指导是民族理论研究与时俱进的集中体现。
【摘要题】理论探讨
【英文摘要】Theideologyof"threerepresents",theimportantguidingroleintheresearchofthenationaltheoryprogressingwitheachpassingday,isthetheorybasicofit.Implementingtheideologyof"threerepresent"andbEinggoodattheresearchofthenationaltheoryprogressingwitheachpassingday,mainlyreflectthefollowingfiveaspects:first,adheringtotheideologyof"threerepresents"isthebasicguaranteeoftheresearchofthenationaltheoryprogressingwitheachpassingday.Second,emancipatingthemindandbEIngpracticalandrealisticarethepresuppositionoftheresearchofthenationaltheoryprogressingwitheachpassingday.Third,carryingoutandblazingnewtrailsaretheessentialrequirementoftheresearchofthenationaltheoryprogressingwitheachpassingday,Forth,theoryrelatingwithfactsisthebasicrequirementoftheresearchofthenationaltheoryprogressingwitheachpassingday.Fifth,thenationalworkguidedbythenationaltheoryistheconcentrativereflectionoftheresearchofthenationaltheoryprogressingwitheachpassingday.
【关键词】“三个代表”思想/民族理论/研究/与时俱进
theideologyof"threerepresents"/thenationality/theoryresearchprogresswitheachpassingday
【正文】江泽民总书记在“七一”讲话中指出：“马克思主义具有与时俱进的理论品质”。这一理论概括，是总结我们党80年历史经验教训的结晶，表现了党的第三代领导集体开拓马克思主义新境界的理论勇气。民族理论是马克思主义的重要组成部分，在新世纪里面对国际风云变幻，国内改革开放等现代化建设的实际问题，如何做到民族理论研究与时俱进，开拓创新“三个代表”思想具有重要的指导作用，是民族理论研究与时俱进的理论基础。主要表现在如下五个方面。
一、坚持“三个代表”重要思想是民族理论研究与时俱进的根本保证
这是对民族理论研究与时俱进的本质保证，保证其马克思主义的理论本质。
江泽民总书记“七一”讲话从我们党面对国内外形势的深刻变化，肩负的重大历史任务出发，全面系统地阐述了“三个代表”重要思想的科学内涵和精神实质，成为新世纪加强和改进党的建设，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业的纲领性文献。民族理论是马克思主义的重要组成部分，是马克思主义同中国革命建设和改革开放实际相结合的产物。因而，在改革开放演化发展的新世纪里，民族理论做到与时俱进，就必须坚持“三个代表”的重要思想。主要体现在如下三个方面：
（一）只有坚持“三个代表”的重要思想，才能保证民族理论鲜明的党性。鲜明的党性，是民族理论突出的特点。同民族史、民族学等各种关于民族研究的学科不同，它是中国共产党把马克思主义同中国的民族问题实际相结合形成的，是中国共产党正确处理和解决中国民族问题，制定纲领、方针和政策的理论基础。它发韧于中国共产党创建初期，形成于社会主义建设时期，始终是中国共产党在解决民族问题方面的重要理论和指导思想。因而，保证民族理论与时俱进中的鲜明党性，是其马克思主义理论的本质要求。
保证民族理论鲜明的党性，是民族理论与时俱进向前发展过程中提出的时代命题。因为，在民族理论形成初期，由于中国革命特殊的历史条件所决定，民族理论研究队伍及其领导者主要是李维汉等长期从事民族工作的无产阶级革命者，研究的内容与党和国家对民族问题的重大决策紧密相联系，具有十分强烈的政治性和时效性，充分体现了民族理论鲜明的党性。然而，随着时代前进，形势变化，民族理论研究也发生了重大变化，这种变化主要体现在研究队伍和研究内容的变化。在研究队伍变化方面，研究队伍中不仅有从事民族工作的实际工作者和领导者，还有相当一批专业科研人员；政治态度上，不仅有中国共产党党员，还有一定数量的民主党派及无党派人士。在研究内容变化方面，由于它已经成为我国社会科学研究中的一个专门学科，必然使其在研究内容上不仅与党和国家制定的大政方针政策相联系，也有基础理论研究；不仅有对马克思主义民族理论的论述与阐释，也有对西方民族问题观点的借鉴与评述。在这种情况下，如何保证民族理论研究鲜明的党性？江泽民总书记的“七一”讲话回答了这一问题。讲话中指出“我们党要始终成为中国工人阶级的先锋队，同时成为中国人民和中华民族的先锋队”；“不断增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，不断提高党的社会影响”；“看一个政党是否先进，是不是工人阶级的先锋队，主要应看它的理论纲领是不是马克思主义的，是不是代表社会发展的正确方向，是不是代表最广大人民的根本利益。”根据江泽民总书记关于党建的讲话精神，无论民族理论研究队伍和内容发生如何变化，但只要它在中国共产党的阶级基础和群众基础范围内，只要能够坚持“三个代表”重要思想，就能保证其鲜明的党性。
（二）只有坚持“三个代表”重要思想，才能保证民族理论先进性。“三个代表”重要思想高度概括和精辟反映了马克思主义、共产主义最本质的东西，也就是作为无产阶级政党最本质的东西。其中，先进生产力是核心，先进文化是灵魂，人民群众的利益是根本目的。这就是说，在现阶段的社会主义建设过程中，无论做什么事情，都要以是否符合这三方面的先进性为出发点。关于这三个方面，党的十五大作出了全面的阐述，包括社会主义初级阶段的政治、经济、文化，并强调了巩固社会主义民族关系，加强民族团结。民族理论研究与时俱进，保证其先进性，就是要结合社会主义初级阶段民族地区政治、经济、文化各方面的实际，以“三个代表”的重要思想为标准，研究问题，分析问题，观察问题，为中国共产党正确处理和解决社会主义初级阶段中的民族问题服务，为党向最高纲领奋斗服务。
（三）只有坚持“三个代表”重要思想，才能保证民族理论正确的政治方向。从马克思主义对社会认识的基本规律来看，中国的社会主义社会是初级阶段的社会主义，即，是在社会生产力发展落后的情况下建立的社会主义。从这个实际出发，邓小平为首的中国共产党在改革开放、发展市场经济的条件下，确定了坚持四项基本原则的治党治国方针，走出了一条建设有中国特色的社会主义道路。少数民族和民族地区由于社会及历史条件差异，具有自身更多的特殊性，决定了其在建设有中国特色社会主义中更大的特殊性。这种“更大的特殊性”，要求在少数民族地区实行特殊方针、特殊政策。无论怎样，都必须坚持四项基本原则，否则，少数民族地区改革开放就会偏离社会主义方向。与此相联系，民族理论研究也必须如此。“三个代表”重要思想，并坚持四项基本原则更加具体化和现实化。因而，民族理论研究只有坚持“三个代表”重要思想，才能坚持四项基本原则，才能保证正确的政治方向。
总之，坚持“三个代表”重要思想，是民族理论研究与时俱进中保持其鲜明党性、保持其先进性、保证其坚持四项基本原则的根本保证。这是民族理论的马克思主义本质所决定的。
二、解放思想、实事求是，是民族理论研究与时俱进的基本前提
这是民族理论研究与时俱进最基本的思想条件和基础。
（一）解放思想，实事求是，是中国共产党把马克思主义同中国实际相结合过程中形成的思想路线，是毛泽东思想和邓小平理论的精髓。中国共产党把马克思主义“中国化”，大体上有两个重要的历史时期：一个是革命战争年代，毛泽东同志克服了以王明为代表的“左”倾机会主义路线不顾中国的国情，把马克思主义教条化、把苏联经验神圣化的错误倾向，以井冈山斗争为起点，走出了一条农村包围城市、武装夺取政权的正确道路，最终在中国这样一个落后的东方大国建立了社会主义制度；一个是改革开放建设有中国特色社会主义时期，邓小平同志亲自主持领导了真理标准问题的大讨论，批驳了“两个凡是”的错误观点，重新恢复了实事求是的思想路线，从而实现了我们国家新的历史时期重大转折，开创了社会主义建设新时期。历史实践经验证明，没有解放思想、实事求是，就没有毛泽东思想和邓小平理论；没有解放思想、实事求是，就没有中国特色的社会主义。因而，解放思想、实事求是，是马克思主义活的灵魂和精髓。
（二）解放思想、实事求是，是民族理论与时俱进深化发展的思想基础。民族理论是在上述两个重要历史时期形成的，而深化发展主要是在第二个历史时期——改革开放建设有中国特色社会主义时期。党的十一届三中全会以前，由于受“以阶级斗争为纲”思想路线的影响，民族理论产生了一系列的理论认识错误，最主要的是，认为社会主义时期民族问题的实质是阶级斗争，使民族理论研究偏离了马克思主义。邓小平同志贯彻解放思想、实事求是的思想路线，以非凡的胆量和理论勇气，首先澄清了社会主义时期民族问题的实质问题。他指出：“我国各兄弟民族经过民主改革和社会主义改造，早已陆续走上了社会主义道路，结成了团结友爱、互助合作的新型的民族关系。”对认清我国社会主义时期民族关系的实质确定了主基调，使民族理论研究领域里这一带有根本性的重大理论问题澄清了是非，统一了全党思想认识。从此以后，民族理论研究蓬勃发展起来。江泽民同志将其总结概括为八个方面，体现了民族理论与时俱进、不断深化发展的历史过程。实践证明，没有解放思想、实事求是，就没有民族理论；没有解放思想、实事求是，就没有民族理论深化发展。因而，解放思想、实事求是，是民族理论与时俱进深化发展的思想基础。
（三）解放思想、实事求是，是民族理论与时俱进，完成新任务的重要思想武器。民族问题具有很强的国际性和敏感性。因此，民族理论与时俱进，必然受国际与国内双重客观环境的制约与影响。在国际上，随着冷战结束和两级格局解体，世界多极化和经济全球化曲折发展，科学技术突飞猛进，世界范围内的产业结构调整速度加快，综合国力竞争日趋激烈，霸权主义和强权政治有新的发展，西方敌对势力加紧利用民族问题对我国进行“西化”和“分化”，妄图对我国进行渗透与分裂。在国内，由于种种历史和社会现实原因，少数民族和民族地区落后于一般地区及发达地区，在建立社会主义市场经济体制过程中，特殊性问题十分复杂并日益增多。在这种国际、国内形势下，民族地区要完成我党提出的新世纪里三大任务，可谓形势严峻、任务艰巨。民族工作的实践迫切需要民族理论研究贯彻解放思想、实事求是的思想路线，站在时代的高度，开阔理论思路，不仅对当前形势下民族问题作出科学解释，而且还要进行科学预测，成为我党完成新世纪里三大任务的重要思想武器。
总之，民族理论形成与深化发展的过程，就是贯彻解放思想、实事求是思想路线的过程。解放思想、实事求是，是民族理论与时俱进的思想基础和思想武器。
三、继承与创新是民族理论与时俱进的本质要求
这是马克思主义的本质规定，是民族理论与时俱进的根本所在。
首先要求用科学的态度对待民族理论。所谓用科学的态度，就是用马克思主义的态度，而不是用教条主义的态度。马克思、恩格斯从创立自己学说的那天起，就反对把他们的理论当作教条，马克思曾说：“我们的理论是发展的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”恩格斯则说：“不要生搬硬套马克思和我的话，而要根据自己的情况像马克思那样去思考问题，只有在这个意义上‘马克思主义者’这个词才有存在的理由。”马克思和恩格斯之所以这样谆谆地告诫马克思主义的信仰者，那是因为：马克思主义是完整的科学思想体系，是无产阶级认识世界、改造世界的世界观和方法论。它创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，发现了人类社会发展的规律，从而提出了无产阶级奋斗的历史使命。但这些基本规律的认识与总结，是在特定的历史条件下形成的，因而，不可避免地具有时代局限性，在一些基本观点或论断上随着时间推移将过时或不完全正确。如果教条主义地将这些生搬硬套，必将会对革命事业造成巨大的损失。列宁、毛泽东和邓小平正是因为用马克思主义的科学态度对待马克思主义，才发展了马克思主义。
继承与创新是马克思主义能够发展并保持鲜活生命力的根本所在。所谓继承与创新，就是坚持马克思主义理论的基本观点和方法，根据时代的发展和变化，修正那些过时或不完全正确的个别观点及论断，充实完善基本的科学体系。毛泽东与邓小平民族理论的形成，为我们作出继承与创新的典范。毛泽东同志根据中国革命的实际，形成了基本的民族理论，其内容主要为：高度重视民族问题、坚持民族平等和民族团结、实行民族区域自治、民族问题是社会总问题的一部分、民族问题只有在解决整个社会问题的过程中才能逐步解决、帮助少数民族发展经济和文化、大力培养少数民族干部、宗教信仰自由，等等。邓小平同志根据党的十一届三中全会以后我党所处历史条件及任务，一方面坚持了毛泽东同志所奠定的民族理论，另一方面在完整准确理解毛泽东思想的基础上作出了重大发展。其内容主要为：确立了我国民族关系基本上是劳动人民之间关系的观点；提出“观察少数民族地区主要是看那个地区能不能发展起来”的观点；实行改革开放，各民族互相学习，共同进步的观点；加强民族区域自治法制建设的观点；坚持四项基本原则，团结全国各族人民共同进行社会主义现代化建设的观点，等等。形成了当代马克思主义民族理论，充分体现了民族理论与时俱进、不断继承与创新的生命活力。总之，马克思主义是开放的理论体系，只有用马克思主义的科学态度对待马克思主义，在实践中不断继承与创新，才能保证其得到不断丰富与发展。
四、理论联系实际是民族理论研究与时俱进的基本要求
这是民族理论研究与时俱进的根本学风问题，是马克思主义理论鲜明的特点。
理论联系实际，是我们党一贯坚持的马克思主义学风。早在延安整风时期，毛泽东同志就一再强调学风问题的重要意义，指出：“学风问题是领导机关、全体干部、全体党员的思想方向问题，是我们对待马克思列宁主义的态度问题，是全党同志的工作态度问题。既然是这样，学风问题就是一个非常重要的问题，就是第一个重要问题。”[1]毛泽东同志之所以看重学风，这是因为，有了理论联系实际的学风，才能以科学的态度对待马克思主义，才能不照抄照搬马克思主义，才能把马克思主义同中国革命及建设的实际相结合，解决好中国的实际问题。
理论联系实际首要的是跟上时代主题，从马克思、列宁到毛泽东、邓小平，民族理论经历了三次时代主题变化，从而形成三个发展阶段。第一次为马克思所处的资本主义大工业刚刚兴起，无产阶级登上历史舞台的时代，民族问题表现为资产阶级建立民族国家。马克思主义民族理论所要回答的是，无产阶级政党如何处理在无产阶级同资产阶级斗争中的民族问题。正是在这样伟大的实践中，奠定了马克思主义民族理论。第二次为列宁所处的无产阶级同帝国主义斗争时代，民族问题已经扩大为殖民地问题。并且由于苏联社会主义革命胜利，使殖民地人民争取国家独立的斗争纳入无产阶级革命斗争范围。列宁根据时代变化，形成了列宁殖民地问题理论，发展了马克思主义民族理论。毛泽东同志将马克思主义、列宁主义同中国民族问题实际相结合，形成了中国特色的毛泽东民族理论。第三次为邓小平所处的和平与发展时代，邓小平同志以敏锐的洞察力和观察力，把握住了时代主题的变化，确定了以经济建设为中心、改革开放为基本点的基本路线，形成了邓小平民族理论。当今，随着经济全球化和科学技术日新月异迅猛发展形势，江泽民总书记提出了“三个代表”重要思想，更深化了邓小平民族理论，成为理论联系实际与时俱进的典范。
民族理论联系实际的过程就是与时俱进的过程。在当代和平与发展的主题下，主要任务和基本要求是：
第一，紧密联系社会主义初级阶段实际，坚持以经济建设为中心、坚持四项基本原则、坚持改革开放。我国现正处于社会主义初级阶段，是我党经过正反两方面经验教训比较才逐步认识到的。邓小平同志明确指出这一理论认识重要的实践意义在于：“一切都要从这个实际出发，根据这个实际来制定规划。”[2]正是基于对我国社会主义性质的准确判断，从这个实际出发，我党纠正了以阶级斗争为纲的错误，制定了以经济建设为中心，坚持四项基本原则、坚持改革开放的基本路线。其中经济建设是一切工作的总纲；四项基本原则是立国之本；改革开放是基本国策。这三方面是从社会主义初级阶段出发形成的有机整体，规定了社会主义初级阶段一切工作、规划的大原则、大方向。民族理论研究联系实际必须从这个实际出发，研究问题、观察问题。
第二，从社会主义初级阶段实际出发，研究新情况、研究新问题。这是当前民族理论研究最紧迫的任务和要求。随着市场经济体制建立和发展，对我国民族关系运行产生了重大影响，在经济方面的表现主要有：少数民族地区的市场经济体制及机制发展建立问题、少数民族地区如何在信息经济时代里完成工业化问题、少数民族地区与发达地区平衡发展问题、少数民族地区资源开发与少数民族利益相结合问题、西部大开发中的民族关系问题，等等；在坚持与完善民族区域自治制度方面表现主要有：科学的理论认识、法制建设在国家政治制度中的地位，与党的集中统一领导的关系，如何进一步巩固和发展，等等；在民族文化方面表现主要有：民族传统文化与市场经济关系、民族教育与市场经济体制相适应、现代化与民族文化，等等。这些新情况、新问题，给民族理论研究提出了新的课题，要求民族理论研究大胆探索、积极进取、求真务实，为少数民族和民族地区全面发展开拓新思路。
第三，用社会主义初级阶段新鲜的实践经验丰富和发展民族理论。这一任务与上述任务互为辩证关系。邓小平民族理论和“三个代表”思想，为我们认识现阶段民族方面的新情况、新问题提供了基本观点和方法，但并没有为我们作出具体解释和说明。这就需要民族理论密切联系实际，通过调查研究，将新鲜的实践经验经过去粗取精、去伪存真、概括和升华之后，形成适应现阶段实际的理论观点和论断，从而丰富和发展民族理论。
总之，理论联系实际是民族理论研究与时俱进最基本的要求，只有联系实际才能与时俱进；只有联系实际，才能获得新鲜经验；只有联系实际，民族理论研究才能得到不断发展。
五、民族工作必须以民族理论为指导是民族理论研究与时俱进的集中体现
这是从民族理论研究的目的而言的，强调做好民族工作必须重视和加强民族理论学习。
我们党一贯强调理论学习的重要性，党的三代领导人对此都有重要论述。毛泽东同志指出：“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。”[3]邓小平同志在改革开放之初，为了让全党同志有清醒的认识，号召“全党必须再重进行一次学习。”[4]后来又提出更严格要求：“希望党中央能作出切实可行的决定，使全党的各级干部，首先是领导干部，在繁忙的工作中，仍然有一定的时间学习、熟悉马克思主义基本理论，从而加强我们工作中原则性、系统性、预见性和创造性。”[5]江泽民同志结合我党在当代的重要历史使命，对加强理论学习的重要性作出了进一步的阐述。他指出：“一个党、一个国家、一个民族，特别是像我们这样一个大党、大国和人口众多的民族，如果没有科学理论的武装和对各种新知识的掌握，就不可能有真正的腾飞，不可能有现代化的前途。”[6]我党这样重视、强调加强理论学习的重要意义在于，马克思主义认识世界的最终目的在于改造世界，民族理论研究的根本意义在于指导民族工作，否则，这个理论是空的。反之，革命的行动必须有革命的理论为指导，民族工作必须以民族理论为指导，这样才使民族工作具有科学性和方向性。
根据当前历史条件和民族工作的中心任务，加强民族理论学习，主要应抓住三个环节：
一是要坚持学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，学习“三个代表”重要思想。这是最重要、重根本性的学习，是起指导作用和方向作用的学习。在学习过程中要克服四种非马克思主义态度：第一是教条主义的学习方法，把理论当成解释现实问题的现成经验，不顾客观实际，生搬硬套；第二是为学而学，把学习当成门面，给上级和群众摆样子；第三是口头加强学习，但实际上很少学或不学，以联系实际为借口，以工作代学习；四是浅尝辄止，满足于一知半解，不能很好掌握理论的精神实质。这四种非马克思主义的学习态度，不仅使党的理论学习陷入僵化和停滞，还要贻误实际工作。以往民族工作中产生的“左”或“右”的错误已经提供了深刻教训。
二是把加强民族理论学习同了解和掌握社会主义市场经济的基本知识结合起来。在社会主义初级阶段，民族工作的根本任务是大力发展生产力，现阶段紧迫任务是在少数民族地区深化经济体制改革，建立起社会主义市场经济体制，促进少数民族地区快速发展。由于少数民族和少数民族地区的特殊性，在建立社会主义市场经济体制过程中，不可避免地产生特殊情况和特殊问题，这就需要民族工作部门在加强理论学习时，不仅要学习民族理论的基本理论，同时要学习社会主义市场经济的基本知识，将这两方面融合贯通起来，才能做好社会主义市场经济条件下的民族工作。
三是把加强民族理论学习同掌握现代科学技术知识结合起来。当今世界科学技术迅猛发展，已经进入知识经济、信息经济时代，对各国各民族产生广泛而深远的影响。随着我国加入WTO，这一影响更加增强。面临这一形势，民族工作加强理论学习必须同掌握现代科学技术知识结合起来，才能做好少数民族和民族地区现代化工作，才能做好少数民族和民族地区改革开放发展繁荣工作。
四是把加强民族理论学习同民族传统文化结合起来。建立社会主义市场经济、掌握现代科学技术知识，都是为了加速少数民族和民族地区发展。而民族传统文化，却是发展的基础，体现了民族特色。因此，民族工作加强理论学生必须同民族传统文化结合起来，用马克思主义理论、现代科学技术知识带动民族文化现代化、促进民族地区现代化。
总之，民族工作必须以民族理论为指导，是从加强理论学习必要性意义上强调理论对实践的指导作用，是民族理论与时俱进的一个重要方面。
综上所述，民族理论研究与时俱进包含着广泛而深刻的内容，既是马克思主义继承与创新的本质体现，又是民族工作迫切需要，具有鲜明的时代特征和意义。