在初中政治教学中，教师力求打破过去灌输式的教学方式，让学生真正成为课堂的主人，通过多体验、多交流、多实践的三多”渠道，让学生快乐地学、领悟地学，在潜移默化中提升学生的思想道德水平，并做到学以致用。
【关键词】
初中政治；知行合一；有效教学
在新课程理念之下，初中思想政治课正面临新的变革。在坚持以生为本的前提下，为学生创造发展的条件，帮助学生认识自我，建立自信，帮助学生树立正确的人生观、世界观和价值观，并最终内化为日常行为，做到知行合一。基于此，在初中政治教学中，我力求打破过去灌输式的教学方式，让学生真正成为课堂的主人，通过多体验、多交流、多实践的三多”渠道，让学生快乐地学、领悟地学，在潜移默化中提升学生的思想道德水平，并做到学以致用。
一、多体验，激活情感
政治教学的目标绝不是为了一张考卷、一个高分，而是要促进学生的全面健康发展。在教学中，我绝不会枯燥的讲解理论知识、生硬的注入概念，而是为学生创建多种情境，如生动的视频、音频、画面以及各种道具，还会创造条件让学生自己去搜集资料、观察、操作，以此让全体学生都参与到某个主题的教学中来，体验感悟，主动探究，实现从小课堂到社会大课堂的过渡。在《有肩就得挑担子》第一课时的教学中，我先给大家播放了孝心少年”的视频，让学生看到那些在责任中成长”的少年他们是如何勇挑生活重担，为了家人不辞辛苦生活的。之后，我让各个小组读有关责任的名言、讲有关责任的故事。一个小组成员说：天下兴亡匹夫有责，在中国陷入水深火热之时，中国的歌名青年挑起拯救中国的重担，浴血奋战……另一个小组成员说：爱也是一种责任。在汶川地震中，一位母亲在夹缝中哺育孩子，用牺牲自己来换得孩子的生命，那封来自天堂的短信，让我读懂了什么叫的责任；而第三个小组的成员则说：做好自己能做的事情，这就是责任。环境问题已是刻不容缓，我们要让所有人都知道青山绿水就是宝”，一起共建美丽的家园……接着，我将每个小组统计的我挑过的担子”展现在平台上，让学生一起评价，增强学生的责任心。学生们自己的体验和感悟让这堂课水到渠成。触及学生心灵，让学生获得更多的体验和感悟，这样的政治课就是有效的。学生学习不枯燥了，就会越发的主动，越发的深入，学习效果也就不言而喻了。
二、多交流，碰撞思维
有了体验，就多了交流。学生一旦心有所感就想要用自己的方式记录、总结、交流，以此来表达自己的见解，来展现自我的风采。我利用这一契机会给学生更多自主的空间，让他们在体悟的基础上，讨论、辨析、评价，碰撞思维，产生火花，加强道德情感的体验，深化个人的认知，让学生在交流中进步，让政治课堂富有生机和情趣。在《让人三尺又何妨》第二课时的教学中，学生们从《六尺巷》的故事中明白了宽容的内涵。我追问学生如果两家依然不想让，你们觉得结果如何？一个学生说，两家闹翻了，让官府裁定；有的说，两家人打起来，可能会有人受伤；还有的说，以后这两家就成仇人了，什么事都会针锋相对，最后两败俱伤……学生们将自己的所见所闻加入到讨论中，用了很多身边的例子来说明与人交往要谦让包容的道理。可就在这时，有一名学生站起来说，我妈说人善被人欺”，如果只会宽容，就会受人欺负。这一观点说完之后，我看到有几个同学也纷纷点头，我请他们谈一谈。其中一个说到，一味地宽容别人就是纵容。我问大家宽容的反义词是什么？大家说狭隘”。于是我告诉大家，宽容绝不是纵容，更不是软弱的表现。与人相处，我们宽容一些，生活就会和谐美好；但是对于真正的坏人，我们是不会姑息的。大家释怀了。在体验的基础上，学生就感悟展开交流，在展示各自成果的同时，也能互为补充、借鉴和反思，在问题中又生成新的问题，让课堂不断的延伸下去，去伪存真，并最终达成共识。
三、多实践，学以致用
生活即教育，这是我们熟知的教育名言。政治教学更要向生活、社会大课堂靠拢，让学生多用自己的眼睛去观察世界、发现世界，让学生多用自己的心去感悟世界、领悟道理，让政治与社会生活有机结合，并促进其从知到行的转换和统一。在教学中，我会开展多种实践活动，如实地参观、小记者社区采访、主题演讲、职业体验、故事会等，让学生获得更多直接经验，用实践来检验道德理论，做到学以致用，知行合一。在《成长在社会》一课的教学中，为了让学生感受社会的变化，我让学生变为小记者到社区、街道采访，看这些年有哪些变化，还有哪些地方是有待提高的，以小组报告的形式上交。学生们自己组织，分配任务，利用周六日完成。在成果汇报中，第一小组的学生：我们到社区居委会调查，发现社区人口人均收入这些年发生了很大变化，从十年前的1200元/人，到现在的2300元/人，生活水平有了明显的提高。我们还采访了十个社区老人，让他们谈一谈自己家里的变化。他们中都说自己家的住房改善了，买上车了，但也说这雾霾还需要好好治理……访谈活动让学生贴近社会、感受社会，让学生发现问题并尝试解决问题。正所谓实践是检验真理的唯一标准”，学生在实践中深入了生活，开拓了视野，增长了见识，获得了真实感受，加深了对道德理念的理解，并在不知不觉中提升了自我，完善了品格。
总之，政治教学要回归生活，要与时俱进，让学生自己去体验、感悟、检验、反思，让学生在心灵深处对于真、善、美产生共鸣，以知践行、以知促性”，引导发展自我、学生完善自我，并最终实现态度、情感、认识、行为的统一。
作者：符春莲单位：如东县茗海中学
【参考文献】
[1]张爱萍.奏响学生知行合一和谐乐章[J].中国德育,2014（8）
[关键词]中学政治课；以人为本；教学效果
坦率地讲，新课改之初由新教材和新思路的快速“嫁接”所带来的“轻松活泼”的“快乐课堂”有很多是“泡沫教育”下的虚假繁荣。更多时候，课堂依然是本应生动的知识却被教师用枯燥手段予以灌输的乏味场所，是大量教辅资料与试卷的集聚地，是充斥着无数考试的主战场，是教师通过公开课和竞赛课登上领奖台的功利性表演场。这样的课堂如果持续存在，学生的学习与实践能力将被钝化，教师的专业成长与创造力将被消磨。以中学政治(思想品德)课为例，它的德育功能以及启迪、反思、警示功效，绝不是让学生记住一大堆“条条杠杠”的知识点就能实现的，其怡情知性的魅力更不是通过将学生训练成“应试型人才”和考出一大批所谓“高分”生就能体现的。中学政治(思想品德)课教学有效性的提高需要教师善于调动学生积极性，能够将人文、情感等理念渗透于课堂之中，最终使其在快乐、和谐的氛围中掌握知识，实现知识的内化。
一、点燃学生智慧的火花，营造课堂思辨的氛围
人格权的含义是什么?维护人格尊严权有何意义?弘扬民族精神有什么重要性?我国为什么要构建资源节约型、环境友好型社会?构建和谐社会有什么重要性?我国应怎样构建和谐社会……类似这些问题在传统课堂广泛存在，表面上看是在鼓励学生思考，实际上却在禁锢学生的思维。传统政治课基本上是以概念和理论的传授与掌握而展开教学的，教师习以为常地通过类似上述这些问题，千方百计地试图将学生的思路向所谓“标准答案”上引，学生不同角度的甚至是精彩的解答仅仅为点缀，最终还是以要求学生熟记“标准答案”为目的；相应的，考试也以教材“标准答案”为评判标准，学生多样化、个性化的阐释很难被认可。
中学政治(思想品德)教材体系的重构，要求执教者在引导学生主动探究的基础上自主学习、享受知识，而不是如同以往在僵化的直灌式课堂上通过应试化教学培养应对各种考试的理论型学生。执教者要在提高课堂驾驭力的前提下，在“设疑一析疑——解疑”的过程中，运用执教智慧拓展学生的智慧，尊重学生的思维，欣赏学生的创新，构建智慧型课堂，增强学生学习能力。
类似上述这些缺乏激趣、智慧的呆板问题，如果换一个角度重新启迪学生，效果或许会截然不同。例如：“女司机在财物遭抢的情况下开车撞向劫匪，导致其死亡，你如何评价这一行为?”“2008年感天动地的抗震救灾和抗雪救灾，北京奥运会的成功举办，神七航天员实现中国首次太空漫步，你从这些事实中想到了哪些，看到了什么?”“你对国家‘限塑令’、节能减排、‘地球一小时’关灯接力活动、气候变化国际合作等事实了解吗?你对此怎样理解?”这些设问都没有向学生明确指出知识观点、概念理论或其思考方向，但却引燃了学生的思维火花。任何学生都能根据自身理解，从中找到思维切入点，多角度的看法、结论在学生的互动探究中不断生成。虽然同以往所谓“标准答案”相比可能更加分散，但是在思想的交融和观点的碰撞中，“尊重公民人格尊严权，以合理合法手段维护公民权利，贯彻依法治国基本方略，弘扬爱国主义为核心的民族精神，加强精神文明建设，实施科教兴国和人才强国战略，坚持以人为本，构建和谐社会，建设生态文明。落实科学发展观”等核心知识点及其延伸知识点会在水到渠成中自然呈现，学生的智慧也因此得到彰显。
不需要灌输理论，用不着死记硬背，当课堂点燃起智慧的火花，一切便迎刃而解，学生的求异思维得到了扩展，创造活力得到了绽放，自主探究的学习能力得到了提高，由此在课堂上形成浓厚的思辨氛围。
二、渗透人文精神，引领课堂理性的激情
强烈的求知欲和好奇心是学生学习的重要内驱力。在当今信息爆炸引领潮流的知识经济时代，学生获取知识的途径远远不是课堂所能包含的。通过网络等媒体了解国内外时事及社会新闻等，这对学生来说并非难事。同时，在网络进步所造就的新兴词汇、概念的表达与使用上，学生甚至还强于教师。如果执教者继续孤芳自赏地陶醉于按部就班的预设课堂，那么，他们反而会因自身的“孤陋寡闻”而成为学生的笑柄。
执教者应该认识到，学生掌握知识不是课堂教学的终极目的，课本知识只是学生拓宽知识层面的基础和培养综合能力的载体，是指引学生踏向求知征程的阶梯。中学政治(思想品德)教材文本中的事例引证材料往往具有不可避免的滞后性，教师要善于将“静态”教材文本与“动态”现实素材有机结合，引导学生在关注社会与生活实际的过程中，通过观察、体验、感受、领悟，使思维的敏锐性和学习的能动性始终与时代脉搏共振共融，展现政治课的人文魅力和理性激情。
例如，在网络、媒体资讯高度发达的当今社会，类似于“海峡两岸实现直接‘三通’、中国海军护航编队赴亚丁湾海域联手国际社会打击索马里海盗、世界金融危机、朝鲜核问题、原上海市委书记陈良宇因滥用职权及受贿罪被判刑、不务正业的嗜赌者引发成都公交车纵火惨案以报复社会”等时事政治或社会新闻素材，学生们都有较多的议论并希望在进一步了解中获得共鸣。事实上，这些都是学生在学习中开展探究思索的积极体现。教师不应抱着预设教学资源及预设教学流程的传统观念阻滞学生探讨、沟通的学习欲望，而应以学生知识资源涉猎面的扩展为学习的丰富载体，激发学生运用智慧思维探索的动力，从而通过正确的引导，让学生在学习需求的驱动下自主感悟“以经济建设为中心，增强综合国力，和平与发展的时代主流，和平、合作、负责任的中国形象，法律面前人人平等原则，政治文明建设，思想道德与精神文明建设。社会责任意识”等观点。
当执教者以探究合作者而非知识传输者的身份和学生建立起民主平等的师生关系，并以自身的知识涵养与人格魅力而非高高在上的权威和学生共同架构起以课堂为基点的学习平台时，师生之间就双方感兴趣的话题展开交流。就看法相异的观点展开辩论，就精彩的人生哲理展开分享，和谐课堂由此洋溢着人文气息，学生求知的激情与学习的活力得以经由理性的引桥奔向知识的海洋。
三、重视日常生活，释放课堂实践的灵性
以往被学生抱怨为枯燥无味的政治课是由“教师讲授灌输、学生做题背诵”的常态教学思维造成的，最终培养的是一批批“闯关过关”的“考试人才”。所谓学生“社会实践能力和自主学习能力的培养”，要么成为停留在课程计划或文件上的虚无缥缈的“美好愿望”，要么成为众人济济一堂而心知肚明的公开课或比武课上的“成功表演”。学生的学习欲望和创造能力也因此被桎梏。
在中学政治(思想品德)课程实施过程中，执教者所要考虑的不是为驱散传统课堂上的沉闷气氛而形式化地追求表面上的热闹欢快，而是激发学生实践导向的思维能动性，增强学生品德践行的内驱力。
例如，在初三思想品德课学习中，教师通过布置学生了解家人所从事工作的特点以及调查所在范围地区经济行业发展情况，并结合自身外出消费、逛街等活动参与情况，让其来学习理解我国现阶段基本经济制度这一主题内容就能获得不错的效果。比如：有学生说父亲是华能集团南通电厂的班组长(国有)，母亲是南通燃气公司的抄表员(国有)；有学生说父亲在中国农业银行南通分行上班(国有)，母亲在南通“大润发”超市工作(私营)；有学生说家里有亲戚在中美合资南通醋酸纤维有限公司上班(外资)；还有学生说爷爷奶奶在住宅小区里开了一间杂货店(个体)；有学生告诉大家上周末去新华书店(国有)看书、购书……在对基于生活与社会现实的生动素材的分析探讨中，每个学生都能从观察体验和亲身感受中找到思维支点，循序渐进地展开探究学习。于是，“公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，国有经济是国民经济的主导，非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分，公有制和非公有制经济分别有多种表现形式”等知识观点在自然而然中被学生从现象实例中提取归纳。学生以概括得出的观点为基础，又联想到“三鹿”奶粉事件和频繁发生的矿难等时事新闻材料，进一步通过迁移性思索，在研讨中得出“用经济、行政、道德、法制等手段加强对非公有制经济的监督与管理”的结论，显然这样的理解感悟会深刻得多。
事实上，当执教者将学生知识学习的宽广平台与学生社会实践的广阔舞台在课堂上和谐交融时，课堂就成为感性和理性有机统一的契合点，学生创新思维的能动性和主动践行的积极性在激荡着动感氛围的课堂上交相辉映，学生由此而释放学习与实践的灵性。
四、关注学生情感，闪耀课堂人性的光辉
当节节攀升的中考或高考成绩被不断盘点的时候，学生、家长、学校似乎都欢欣鼓舞，教学的“成功”被无限放大。至于学生在日后人生历程中品行发展状况如何，则很少有人关注。显然，应对考试的成功并不等于课堂教学的成功，卷面成绩也不代表实际品行。事实上，今天展开笑脸、欢呼雀跃的人明天或许就会瞪大双眼、欲哭无泪。
在中学政治(思想品德)课程所建构的“情感态度与价值观——过程与方法——知识与技能”的三维目标排序格局中，知识的掌握是基础，学习方法与实践技能的运用是保障，而学生正确人生价值观的树立和情感品德的升华才是核心目标。执教者要善于从社会与人生舞台上积累和挖掘情感素材，引领学生感受体验源自内心深处的情感震撼力，帮助学生通过潜移默化的情感之旅发现自身的品格闪光点，从而在解读自我、超越自我的过程中奠定人生价值观的基础。
例如，通过四川汶川大地震后全国人民万众一心抗震救灾的可歌可泣的现实素材，教师引领学生在情感深处感悟党和政府关爱生命、尊重人权的动人旋律，感悟抗震英模舍生忘死、勇救他人的高尚情怀，感悟普通民众扶危济困、团结互助的公民道德之光，感悟灾区同胞不屈不挠、勤劳勇敢的感人乐章，感悟中华民族自强不息、艰苦奋斗的民族精神；通过北京奥运圣火传递以及残疾运动员金晶等海内外华人保护奥运火炬的素材，教师引领学生感悟中华民族爱好和平的品质和爱国主义精神，感悟礼仪之邦中国人民的精神文明风采和高度社会责任感，感悟我国国际地位和综合国力日益提高的自豪与荣耀；通过平息乌鲁木齐“疆独”分裂势力和拉萨“藏独”分裂势力暴乱的时事素材，教师引领学生感悟广大人民维护国家统一和民族团结的共同心声，感悟我国政府坚持依法治国、努力维护人民利益和社会稳定的坚强信念……学生在这些涉及面广泛的非预设动态情感资源获取感悟的过程中，不仅巩固深化了对相关知识的回顾与理解，而且逐步养成融入社会时空活学、活用政治(思想品德)课的良好意识。
一、运用多媒体等多种教育手段，创设富有感染力的、真实的道德情境，促进学生道德观念的深刻体验。
在高效课堂改革中，我们提倡合理使用现代化技术，提高课堂效率。在思想品德课教学中运用电教媒体有助于激发学生的兴趣，活跃学生的思维，调动他们的积极性和主动性，加深他们的情感体验。例如在学习《师生情谊》一课时，我先播放视频《山村教师陆永康》，感人的事迹，优美的音乐，使有的学生边看边流泪，也使学生深深感受到老师的伟大，感受到老师在我们生活中充当的重要的角色，加深了对老师的感情，更加尊敬和理解老师。使这一课收到了事半功倍的效果。除了运用多媒体，还可以运用图表、图片、漫画等手段来提高其德育效果。如在讲传统文化时，我出示了一系列我国古今中外的文化图片，精彩的图片激发了学生的兴趣，活跃了课堂气氛，加深了对我国传统文化的了解，对我国博大精深的文化底蕴有了更加的情感体会，也更加珍惜我们的传统文化。在思想政治教育中注重情境的创设，利用德育情景，潜移默化地影响学生形成高尚的品德，在不知不觉中达到“润物细无声的”德育境界。
二、创建生活化的思想品德教育，精心进行问题设计。
创建生活化的思想品德教育，问题的设置要有目的性，启发性和实效性。思想品德课，既源于生活，又要同时为生活而服务，所以我们的思想品德教育不能脱离生活。情景创设生活化，问题设计生活化，活动开展生活化，以及课后拓展生活化才能使我们的思想品德教育深入人心。结合我们的高效课堂，既要提高教学效率，又要不能丢掉思想品德课的特征，这就要求我们精心创设问题，使每个问题都为突破重难点而服务，同时又要生活化，进而激发学生的兴趣，情感和思维，引导学生不断质疑，不断思考，以提高学生分析问题，解决问题的能力，同时还要灵活处理课堂出现的问题，有针对性的进行疏导、释疑，以达到设计之目的。如在学习《我和父母》一课中，老师设计这样的问题：第一，“在那么多关心爱护我们与我们相亲相爱的人当中，你最爱谁呢？请在白纸上写下你最爱的五个人。”第二，“现在，要下一道残酷的指令：拿起笔，在这五个最爱的人当中，划去一个，想象他永远的离开了这个世界并写下你的感受和原因。”层层深入，最后“当我们真正选择自己心中最深爱着的那个人离去时,我们又会怎样感受呢？”生活化的问题设计，触动学生的灵魂，使他们深深感受到很多东西，在我们拥有他们的时候并不觉得珍贵，一旦失去了，才感受到他的珍贵，所以对父母和亲人要学会孝敬。由此，“孝亲敬长”这个知识点也发挥了它的德育功能。
三、在课堂教学中要注重学生自主合作探究，充分利用小组合作学习，让更多的学生动起来
高效课堂注重培养学生的主体性意识，让学生成为课堂的主人。在高效课堂中充分利用小组合作学习，对发挥思想品德课的德育功能有很大的帮助，小组合作学习不限于认知领域，还有同学间情感、态度、技能的沟通，在培养学生间的情感交流、互相带动、共同提高，发挥学生学习的主动性方面起着积极的作用。如在学习《竞争与合作》一课中，我就结合小组合作学习的方式来让学生体验竞争与合作的。在高效识记环节，我让各个小组的成员站起来，看看那个组能够在最短的时间里全组完成识记任务的就给予奖励。每个成员怀着荣誉与共的情感尽力完成各自的目标，在竞争与合作中以最高效的速度完成了目标。通过小组自主合作学习，不但提高了高效课堂的效果，同时也培养了学生的合作意识。也是对学生的一种有效的德育教育。在合作探究时还要灵活运用探究学习的形式，把个体探究和合作探究有机结合起来，有的内容宜个体探究就让学生自主探究。如在学《悦纳自我》时，我在学生自学课文的基础上，让学生自主选择“科学认识自己，合理评介自己”的方法，从不同角度，不同侧面来客观全面的认识自己，去帮助学生找到自身的闪光点，让他们自信，从容地面对自我和同学。
四．在思想品德教学中引领学生感悟人生的意义，使他们逐步形成正确的世界观、人生观和正确的是非观
一个人正确的世界观、人生观和价值观的形成，在很大程度上依赖于思想品德的系统教育，社会环境的复杂化，各种观念的多元化，使尚处于初中阶段的学生面临着各种不同思想的影响，对于人生的意义与价值问题，初中生往往有一些不正确的认识，这就要求我们在课堂教学中注意联系学生的思想实际，帮助学生树立正确的认识，不断提高觉悟和修养。
五、充分利用时事政治进行情感教育，发挥其德育功能
【关键词】影视作品；中职德育课；课堂教学；应用
众所周知，中职学校的德育课是对中职学生进行思想道德教育的主要渠道，也是各专业学生必修的公共基础课。《教育部关于整体规划大中小学生德育体系的意见》指出：“中职学校，育人为本，德智体美劳，德育为先。”由此可见，国家已经把德育放在职业教育首要的地位。因此，德育课在中职教育中的地位不容忽视，德育课程的开设，有助于引导学生进一步树立正确的世界观、人生观和价值观，提高自身道德修养，加强法制观念，从而能更好地适应日益发展的社会需求。那么，如何调动学生学习德育课的积极性，培养学生自主创新能力，真正实现中职德育课的育人教化功能，是摆在每一位中职德育课教师面前的一个亟待研究及解决的问题。本文探讨影视作品在中职德育课堂教学中的应用，试图对学生进行恰当的能力培养和情感引导，实现德育课程目标。
一、影视作品在中职德育课堂教学中应用的原因
当前，大部分中职德育课的课堂教学效率不高。一方面，传统的德育课教学主要是教师在课堂上讲授教材知识，即“照本宣科”，学生被动地接受。这种“满堂灌”的单向教学方式使学生的主体性被忽略，使学生对德育课兴趣不高，觉得抽象、沉闷、乏味，使得课堂教学效率低下。另一方面，中职学校的生源基础知识薄弱，学习目标不明确，理论学习的热情不高，缺少钻研精神，缺乏积极学习的主观动机。因此，采用传统的教学方法已经很难实现中职德育课的课程目标。如果在教学中适当地引入影视作品，把优秀的有现实意义的影视作品与德育课的特点很好地结合起来，能极大地激发学生学习的兴趣，调动学生学习的主动性、积极性和创造性，使课堂教学活动收到事半而功倍的效果。
二、影视作品在中职德育课堂教学中的具体应用
目前，中职学校德育课的课程内容主要包括“职业道德与法律”、“职业生涯规划”、“经济政治与社会”及“哲学与人生”四个模块。可见，德育课是一门融道德、法律、职业规划、经济、政治、社会和人生于一体的综合课程。本文将从这四门课程的教学目标及大纲要求出发，探索影视作品在德育课堂教学中的应用。
（一）挖掘典型事例及典型人物，提升学生道德修养，增强其法制意识。职业道德与法律这门课程的教学容易出现偏重理论满堂灌式的教学，如果缺少生动案例和实例，对学生思想触动不大，这样会使职业道德教育流于“纸上谈兵”。因此，在教学过程中，适当地引入主题鲜明、思想突出、人物形象典型的影视作品，可以使教学内容中近似“说教”的理论，进一步生动化、形象化，使学生内心受到震撼，受人物形象和行为的影响，在潜移默化中感悟人生道理。这种作用在讲授“职业道德与法律”这门课程时显得尤为突出。比如在教授“职业道德与法律”第二单元第四课内容“公民职业道德规范之诚实守信”时，可以选取《焦点访谈》节目中关于我国食品安全问题的视频，通过和老百姓生活密切相关的食品安全问题，进一步说明由于一些人的不讲诚信，导致社会诚信受到挑战。又如在讲授“感受道德之美”时，可以选择一下优秀作品，让学生观看《爱国者》《离开雷锋的日子》《背起爸爸上学》《一个都不能少》及年度感动中国人物颁奖典礼视频。让学生在视听盛宴中感悟“爱国守法”、“助人为乐”、“家庭美德”等的真正内涵，从而深刻地领悟“道德”蕴含在我们做的每一件小事之中，融汇于我们生活的每一天，它实实在在地呼唤着我们做高尚的人。比如在讲授“做遵纪守法的人”时，可以让学生观看电影《警察故事》《判我有罪》《义海雄风》及中央电视台《今日说法》《社会与法》《道德观察》等优秀节目。让学生在一个个鲜明、真实又触目惊心的故事及案例中，感受法律的威严，从而增强遵纪守法意识，树立社会主义法治理念，崇尚程序正义，学会依法定程序做事，按法定程序维权，真正做一个遵纪守法的人。
（二）以就业为导向，立足本校实际，结合本地特色，提升学生的职业素养。职业生涯规划课程是一门融知识性、实践性及时代性为一体的综合课程，因此德育教师要结合我国职业教育的特点，紧跟中职学生学习方式和职业教育培养模式的变化，根据职业生涯课程的具体内容，尽可能采用符合中职学生专业特点和与本地相关的行业、职业的影视材料。例如在讲授第五课“发展要善于把握机遇”第三框题“善于利用本地优势”时，笔者就选取播放了《广西首届十大杰出创业青年》的视频，让学生了解到就在自己身边都有如此多的青年人能充分利用本地优势，找到发展商机，成为青年创业的楷模。又如在讲授第四单元第二节“求职中的陷阱及防范”时，播放BTV财经频道谨防招聘陷阱视频及有关传销的视频，引导学生了解及识别求职过程中的种种陷阱，掌握各种陷阱的表现及防范陷阱的方法，进而提升防范陷阱的能力。在讲授第四单元第二节“求职面试与技巧”时，引导学生观看《职来职往》，使学生可以学习到求职面试中常见的问题提问及应对技巧及了解面试过程中的基本礼仪，避免面试过程中常见的一些错误，进而提高学生面试综合能力。事实证明，在职业生涯规划课程教学中引入影视作品，可以使德育课教师更加深入地挖掘教学内容的深度，营造浓厚的课堂气氛，丰富了教学内容，拓展了教学空间，提高了教学质量，而且使学生在欣赏影视作品的过程中，学生的情感发育、审美发展、人格健康等方面都得到发展，提升学生的职业素养，真正实现德育课的育人功能。
（三）关注实现、了解国情，培养学生的社会责任感。“经济政治与社会”这门课程具有很强的现实性、鲜明的政治导向性及强烈的时代感，因此通过与时俱进的影视作品，紧跟时代的步伐，以最快的速度呈现国内外新近发生的时政新闻和热点事件，让学生全方位地了解世界，关心社会，关注实现。比如讲授第二课有关消费内容时，可以选择CCTV2的“消费观点”节目给学生观看，引导学生树立科学的消费观念，以求实的态度对待消费，增强绿色消费观念，培养学生社会责任感。又如在讲授第七课“我国社会主义政治制度”时，可以引入电影《建国伟业》中“国名、国旗、国歌的诞生”这部分情节，引导学生学会从国名看我国政体，使学生懂得：国家性质决定了国家的政体，从而引出关于人民代表大会制度的内容。接着让学生观看“两会”的新闻视频，从而领悟人民代表大会制度的优越性，进而树立拥护我国基本政治制度的信念，增强学生的社会责任感。
（四）立足生活，构建学习，引导学生树立正确的“三观”。哲学与人生这门课程理论性较强，而哲学与人生课的教学目标之一就是引导学生树立科学的世界观、人生观、价值观。但传统的哲学与人生课教学离不开理论说教和思想引导，在以往的授课模式中，学生的反映是“空洞、沉闷、乏味、不想听”，从而产生厌学心理。而影视作品的优点在于能够用其生动、具体形象呈现社会生活的面貌及本质，并能够集中多种媒介特点，让课堂教学声图兼备、视听具备，从而产生极强的艺术感染力，因而深受学生喜爱。因此，可以在哲学与人生课程教学中能适当引入与课本知识契合的影视作品，使抽象的内容具体化，生动、形象地将哲学与人生课的课程理念、理论呈现给学生，使学生很快进入情境，进而构建自己的学习，达到润物细无声的效果。例如在讲授第五课第二框“用发展的观点看待顺境与逆境”时，为了引导学生感悟“人生不会是一帆风顺的”、“人生发展是前进性和曲折性的统一”等知识点，进而领悟“在人生发展的过程中，不可避免会有顺境和逆境两种不同的境遇，正确对待人生境遇，得意时不张狂，失意时不自贱，顺境时有忧患意识，逆境时仍不懈奋斗，人生成功的梦想就一定会实现”。笔者引导学生观看了以下作品：《美丽人生》《士兵突击》《阿甘正传》《冲出亚马逊》《假如生命还有238天》《黑暗中的舞者》等，特别是《冲出亚马逊》，这部电影讲述了我国两名特种兵在闻名世界的“猎人学校”中，接受长达2个多月高强度、近乎“非人”的军事训练。他们凭借着超凡的意志和惊人的毅力，顺利通过重重考验，获得了“勇士勋章”，为祖国赢得了尊重和荣誉。观看这部优秀作品能使学生感悟在逆境面前，唯有奋勇前进，坚信“别人能，我也能”，才能冲出困住自己的“亚马逊”。这些作品中的主人公那种积极乐观、坚忍不拔、自强不息的精神品质给学生极大的影响，使学生深刻地领悟到：以积极心态面对人生境遇，是我们走向成功的关键。如今，随着现代信息技术和网络的迅猛发展，遍布中职校园的WIFI信号，使得中职学生可轻易获得许多前沿的影视资讯。作为中职德育教师应该顺势利导，积极地搜集优秀影视作品，建立教学资源库，在恰当时机，选择恰当资源为教学所用，这也是中职德育教师为实施素质教育，正确理解中职德育课新课程标准而必须做出的努力。德育课最讲究“教育无痕”、“润物细无声”，利用讲台高高在上的说教容易让学生心生厌烦，而影视作品的魅力恰恰在于可以在潜移默化中注入能强健学生精神骨骼的钙，激发学生学习德育课的兴趣，理论联系实际，培养学生的思辨能力，提高中职德育课的课堂教学效果，进而实现德育课的课程目标。
【参考文献】
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1.1以人为本思想的高扬与贯彻
“人是全部人类活动和全部人类关系的本质、基础”。③围绕人、为了人、解放人和发展人是马克思主义的终极目标。长期以来，受苏联模式的影响，我们把社会（集体）抽象为实体的概念而“成为与人对立的异化物”（鲁洁）。这种对群己关系的理解与整体主义的传统文化相结合，使得教育愈发关注被抽象了的社会需要而漠视了活生生的人本身。这种教育只聚光于人的有工具属性，培养的是一种没有独立的人格的人。我们要高扬和贯彻以人为本的教育理念，既是对马克思主义解蔽式的理解，又是对启蒙以来“单向度的人”的超越：首先，这种新人是指具有类本质、“世界历史性的人”。他（她）不是“单子式”的孤独存在，而是以“个体的独立的存在、个体多样的发展为前提”，“内在的包涵了个人与他人、与社会的统一”；④其次，这里的“本”是指这种教育始终以人为出发点和落脚点，将人视为手段而不是目的，既教人如何生存又导人为何而生；再次，以人为本教育的终极目标指向的是马克思所说的“自由个性。”⑤只有在这样的教育之中，才能真正实现手段与目的、个人与社会以及人本质中自然属性与社会属性的完满结合。
1.2“主体能动”的张扬与效应
主体作为一个哲学概念，从认识论角度理解，它所指向的是从事实践活动的、现实的人。而人在与客体的关系中表现出的能动的、积极的、区别于物的主动态势，最鲜明的体现了人的本质力量。从这个意义来讲，思想政治教育过程不等同于主客体间的纯粹的认知过程，也不同于主体对客体单向度的改造过程，而应该是发生在（师生）主体间的理解和体悟的活动：以教学或其他教育活动为媒介，教育者与受教育者在对教育资料进行共同诠释的活动中，二者间不断出现认识的双向建构，最终双方不断生成对意义新的理解与体悟。正是在这样的过程中，受教育者思想与品德结构处于失衡-重构的往复运动中，从而实现层次的不断提升。理解和体悟是地位平等的主体之间的一种对话，所以，受教育者在思想政治教育过程中始终处于主体的地位，而受教育者发挥其能动性不仅仅是依靠教育者的尊重，其本身构成了新的理解和体悟生成的前提。从这个角度而言，个体的能动性发挥程度决定其自身境界提高的关键因素，而实现个体的自我教育也是大学思想政治教育的应然追求。
1.3培养目标的大众化转型
求保持适切性的前提。因此，思想政治教育必须实现自身的转型才能在新的时代取得存在的“合法性”地位。首先，思想政治教育不仅培养精英，还要观照大众的需求。所以，在培养模式上，必须从一元化走向多样化，以满足“合格建设者”、“可靠接班人”、“高素质劳动者”、“拔尖创新人才”对于思想政治素质的多样化需求。其次，在教育内容上，不仅要关注人的自觉的、系统的、深刻的、理性的意识层面的培养，以锻造其坚强的意志、高尚的品格。再次，在教与学形式上，单纯的知识授受的认知方式（“知道”）必须走向多元、走入生活。受教育者还将在多样化的教育活动/情境中体验所学（“体道”），完成知识、素质、能力诸方面的全面发展。
1.4民族本位的全球化视野
全球化与信息社会的双重效应，决定了异质文化间的碰撞日益频繁和不可回避。只有保持优良的民族文化心理结构和遗传图式，才能在文化的交融中始终以主体性的地位有选择地同化和顺应异质文化，同时实现对文化传统的更新与超越。否则，在这个过程中处于不利地位者将会被强势文化所吞噬，成为种族概念上的民族。作为教育系统中关涉价值观的领域，思想政治教育必须解决两个问题，一是对民族传统文化扬弃的继承；二是对外来文化批判的吸收这两个时代命题。这就要求思想政治教育必须具备全球视野、保持开放意识，从提升人的文化自信与文化自觉来予以应对：一是加快和加强对传统文化整理和提炼，系统地将其纳入所有层级的教育内容之中，同时在包括教育在内的社会生活场域中始终维护和坚守民族文化的主体性地位。二是摒弃保守思想，以主动适应的态度，加强对异质文化的了解与研究，将其本质中（非形式）的精华纳入通识课程，使受教育者系统地了解他者文化，成为融通各种文化精髓、具备全球化视野的新人。
2高校思想政治教育的主要方法创新
2.1理解体悟的教育方法
“自然需要说明，而人需要理解”（狄尔泰）。说明只限于对物的认知；而理解既包括认知也包括对“意义”的觉解，它是“认识借助概念、通过分析、比较、概括以及联想、直觉等逻辑或非逻辑的思维方式，领会和把握事物的内部联系、本质及其规律的思维过程。”⑥个体精神世界的生成既有对客观世界的认知也有对人的世界的理解。在这个认识过程中，逻辑、归纳、推理是人们理性的认识方法，情感、直觉、领悟是人们非理性的一种认识方法。只有理性方法与非理性方法的结合，才能构成人类认识在方法上的圆融统一。个体思想品德的形成，是认知、情感、意志、行为四个因素的相互作用的复杂过程，知与行构成了过程始与终的两端。认知过程是理性的，而情感和意志的形成却依赖理解和体悟，是理性与非理性相交织的。这个过程又分为内化和外化两个阶段。在内化阶段，认知的结果要同化或顺应到主体的思想品德结构中，理解和体悟是前提；在外化阶段，理解和体悟的积聚，推动着人的情感向意志的转化，最终从知走向行。个体思想品德的形成，是人的理性与非理性方法综合运用的结果，理解和体悟对知与行起到了双向建构的作用，这种能力是人类独有的。因此，思想政治教育是一种以理解和体悟为主要方法的教育。理解和体悟必须在社会生活实践中进行，它不能仅把外部规则作为习得过程，也不能将知或行作为终点。需要指出的是，任何外部规则、价值只有符合“你同时认为也能成为普遍规律的准则”（康德），才有可能真正为个体所接受。
2.2平等对话的教学方法
与民族文化传统的呼应，以教师为中心、重视系统知识讲授的赫尔巴特课堂教学模式对我国的教育实践影响深远。在这种模式下，师与生的地位是单向依附的，体现着一种宰制与被宰制的主-客体的关系，使填鸭式知识灌输成为了一种教学范式，塑造了没有独立思考和批判思维的“知识容器”。思想政治教育的目的是“育人”而非“制器”。大学的教学活动更应该是师生间共同探求高深学问的过程。这就意味着教育者与受教育者在教学活动中首先是地位上的平等。将对话引入思想政治教育，是将受教育者预设为有独立人格的主体。哲学意义上的对话，并不仅仅是指狭义的言语应答，而是指主体间在价值相等、意义平等的意识之间一种开放式的双向互动，在相互倾听、接受和共享中实现视界融合，共同创生新的“意义”。对话模式的教学范式是对片面追求效率的科学教育学的一种调适，是对“产婆术”、“习明纳”、“教学相长”这些人类教育思想精粹的理性回归。它关注受教育者的主体地位，体现了平等探究学问的大学精神。
2.3以哲学思辨作为方法论基础
因袭战争年代政治工作传统，我国思想政治教育的实践带有浓厚的军事化色彩。以迅速解决实际问题为目的，追求效果、功用的实用主义成为指导实践的方法论基础，这从侧面折光了思政学科建设的孱弱。作为一门关涉价值的学科，它不能止于感性活动的囿限而陷入对现实的崇拜。它应当插上思辨的翅膀，向至善的方向飞翔。首先，应当加强学科建设，建立成熟的学科建制，按照教育规律和青少年身心发展规律来构建科学的理论框架，哲学的思辨能够观照实然现状，从而在理性层次上确定“应是”的路径，以此保持理论的真理方向；其次，哲学思辨还赋予思想政治教育学科的革命性和批判性，能够从理性的高度不断审视自身及其与外部环境的关系，从而实现对自身和现实的超越；再次，面临社会转型带来的价值观紊乱，对于诸如人与社会、理智与行为、他律与自律等等现实问题的思考，只有哲学的思辨才能为实践提供科学的理论指导。
3高校思想政治教育的体系革新思考
3.1知行合一的制度设计
“要使一件事情成为善的，只是合乎道德规律还不够，而必须同时也是为了道德而作出的。”⑦臻于善，是知善与行善的复合体。作为观念领域的思想政治教育，其最终目标也是使受教育者做到知与行的圆融统一。没有行为的认知，是伪善的表现；非认知的行为仅是偶然巧合。这就要求在教育制度设计上必须对知行合一作充分考量，致力于培养“行焉而有得于心”的受教育者。现有的高校思想政治教育体制设计在客观上存在着知行脱节的现象：一是基于加强工作的初衷，不断强化其作为一种封闭性的独立系统。这种专门化的做法，是对教育目标的自我窄化和系统内部的自我切割，使思想政治教育孤立于其他学科的教学活动、孤立于其他管理和训育子系统，导致了教书与育人、教学与教育的割裂。二是在思想政治教育系统内部，理论教学和训育、管理是由思政课教师和辅导员这两个异质、不关联的群体分别实施的，最终造成教育过程中知行环节的脱节。作为“育人”的教育，思想政治教育并非以知为止，它还必须观照个体情、意、行的发展。在学校教育中，这一过程应该贯穿与所有学科的教学之中、体现在一切训育及管理活动之内。为强调而孤立的做法既损害了学科本身的建设，也破坏了教育的系统性。同时，“两张皮”的教育队伍只有实现同质化，才能保证教育过程是知行合一的。
3.2亟待加强的思政队伍
［关键词］独立学院政治理论课道德叙事教学应用
［作者简介］毛玲（1978-），女，湖南涟源人，广东工贸职业技术学院，讲师，研究方向为思想政治教育。（广东广州510990）
［课题项目］本文系2010年广东省教育科学“十一五”规划课题“道德叙事在独立学院的应用与实效研究”的阶段性研究成果。（课题编号：2010tjk209）
［中图分类号］G642［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2012）20-0148-02
道德叙事是中西方古代家庭教育、学校教育、社会教育的重要形式，通过通俗易懂的故事来传授道德知识的教育。在近现代社会理性知识价值彰显和逻辑实证化倾向影响下，道德学习倾向于道德知识的灌输。随着叙事研究在我国教育研究领域的兴起，其道德教育魅力也逐渐被一些学者重视，认为道德叙事是高校道德教育转型的新范式、道德教育发展的新路径。本文探讨道德叙事在独立学院政治理论课教学中的应用，以期总结出提高高校政治理论课教学实效的有益经验。
一、道德叙事概念的厘清
20世纪80年代末，美国教授MarkBTappan在其论文中直接使用“anarrativeapproachtomoraldevelopmentandmoraled?ucation”表达道德叙事的概念，即一种道德发展和道德教育叙事方法。在我国，周勇、丁锦宏等学者是道德叙事领域较早的研究者。丁锦宏于2003年提出道德叙事的概念，认为道德叙事是教育者通过口头或书面的话语，借助对道德故事（包括寓言、神话、童话、歌谣、英雄人物、典故）的叙述，促进受教育者思想品德成长、发展的一种活动过程。近期，秦天堂把道德叙事定义为叙事主体通过口头或书面的话语，借助对道德故事（包括寓言、神活、童话、歌谣、英雄人物、典故、生活事件、生命故事等）的叙述，促进受教育者思想品德成长、发展的一种活动过程。本文认为秦天堂关于道德叙事的定义更符合当下的教育背景。在网络及新媒体背景下，我们可以不断扩充叙事资源和创新叙事载体。恰当地选择反映现实生活世界的道德叙事内容，通过一定的叙事视角与叙事方式，扩充道德叙事“说”的主体、更新“说”的方式，使受教育者通过思与辩产生体验，达到共鸣，自主建构故事的道德教育意义，是提高道德教育实效性的关键。
二、道德叙事应用于独立学院政治理论课的可行性
1.独立学院学生特征的需求。首先，当代大学生大部分是“90后”，身处市场经济发展迅速的年代，其成长过程导致他们的行为目标趋向于获取结果，而忽视过程的选择。从小学就接受的思想政治应试教育强调对道德知识的学习与考核，因此学生进入大学后，会带着对政治理论课的先有印象，认为政治理论课无非是枯燥、空洞、说教的代名词，多半抱有拒绝学习的心态。其次，作为独立学院的大学生，高中阶段基础知识的匮乏或高考失利等因素形成了他们特有的学习观。成长背景和学习背景导致他们学习基础薄弱、缺少学习动力，找不准在大学生活中的定位，迫切希望通过有效指引改变迷茫、空虚的状态。在独立学院学生特征要求下，以平等视角切入，不过分说教并注重过程性和引导性的道德叙事方式有生存空间。
2.思想政治教育本身的开放性。传统的思想政治教育习惯从宏大叙事的角度，选取大规模列举伟人英雄事迹的方式进行道德说教。这种历时久远、过于高大、不太丰满的道德形象教育对现代的教育对象而言，有脱离现实生活之嫌。随着市场经济背景下时代主题的转变，缺乏对道德形象所处历史背景与生活背景的了解，难以让学生从心底认同并接受道德教育所传导的价值目标与教育意义，难以引申为自己的道德知识和道德目标、转化为自己的道德行为。学校的思想政治教育是开放性的、运动的、灵动的。因此，要在传承传统道德叙事模式优点的基础上，引导学生关注现实生活世界，挖掘平凡人事之间值得颂扬和感悟的思想与精神，唤醒学生心中潜藏的一直沉睡的某些情愫，这种立足微观的道德叙事方式是思想政治教育开放性的题中之意。
3.网络媒体环境的变迁。网络及新媒体的迅速发展与普及在很大程度上影响改变了大学生的学习和思维方式。新媒体下大学生倾向超文本的阅读方式，将驻足思考让位于频繁接触，重视选择的自由。网络媒体环境的变迁为道德叙事方式提供了生存空间。在多元价值观和应试教育模式下成长起来的“90后”大学生，更习惯或偏向通过具象思维或图像思维途径接受知识，这就要求教师要很好地引导学生进入学习情景，快速地引导学生的学习兴趣与关注点，有效地捕捉学生的学习需求与学习心态，激发学生的学习积极性与主动性，以实现思想政治教育的教育目标。
三、道德叙事在独立学院政治理论课教学中的应用
为增强思想政治教育的实效性，把道德叙事运用到思想政治理论课的课堂教学不失为一条可行途径。以作为普通高等学校思想政治理论教育重要课程的“思想道德修养与法律基础”课为例，探究道德叙事在独立学院思政课教学中的具体应用。一方面扩充“说”的主体，从叙事主体的角度把道德叙事分为教师主体叙事和学生主体叙事两大类。另一方面更新“说”的方式，依据不同的叙事载体把主体道德叙事分为以静态文本为载体的文学作品叙事、以静态超文本位为载体的时政图片叙事、以动态片段超文本为载体的视频情境叙事以及以动态完整超文本为载体的电影情节叙事四大类。
1.教师主体叙事。以教师为主体的叙事充分体现了道德教育的教育与引导性。教师为主体并不是教师唱“独角戏”，也强调学生的主动性与主体性，强调尊重和承认教育过程是教师与学生共同构成的双边甚至是多边的活动过程。教师“引导”的核心在于引发学生结合教学内容思考、通过受教育者的内化、形成属于自己又符合社会需要的个人价值。
第一，文学作品叙事。是一种以静态文本为载体的叙事方式。人生活在一个文化的、历史的世界中，文学作品故事把我们与他人、与历史联系起来，提供一种具有丰富的时间、空间、人物丰富多彩的场景，故事的结构提供了想象和陈述的空间，促进我们认识他人、世界和自己。教师要选取历史传统与现实生活感人至深的人物故事，结合教学内容以一定的表达方式讲述出来，使学生对故事的道德意义感同身受，并自我理解、自我感悟，最终内化为自己的道德价值观，形成属于自己的道德认识与道德行为。笔者曾在课堂上叙述希腊神话西西弗斯的故事，通过和学生讨论众神为什么会认为让西西弗斯日复一日地推石头就是对他最严重的惩罚，让学生深入体会和自我感悟，挖掘出西西弗斯故事背后深藏的生活意义，即人是追求意义的存在，作为大学生更要追求自我意义和自我价值的实现。
第二，时政图片叙事。是一种以静态超文本为载体存在的叙事方式，把反映人物、事件、现实生活等信息浓缩在直观化的图片中，以超文本的形式呈现图片背后丰富的信息背景。凯勒认为好奇心是学生产生学习的动机，保持学习欲望的重要来源。“为使刺激变化引起的好奇心最佳，教师可以通过使用新奇或意想不到的教学方法或注入个人经历和幽默来吸引学生的兴趣”。时政图片叙事能快速引起学生的好奇心，传递给学生一定的信息量，维持学生的注意力。同时，教师要能提供具体例子或类比把教学与学生经验联系起来，事物越熟悉，越能被学习者认为是相关的。学生越认同教学目标与学生实际的相关性，教师才越能更好地引导学生解读图片背后所赋予的教育意义。时政图片的叙事方式切合独立学院学生的思维特点，以直观、简单、轻松的方式切入，引导学生对图片背景保持一定兴趣并延续关注，以阐释图片背后所代表的道德教育意义。
第三，视频情景叙事。是一种以动态片段式媒介为载体的叙事方式。“情境认知理论宣称，每个人的思维是适应环境的，也就是说是情景化的，因为人们所知觉的，他们想象其活动的方式，他们身体上所做的，是结合在一起发展的”。“学习是参与，学习是一个共同创设（co-constitutive）的过程，在这一过程中所有的参与者通过其行动记载在世界中的关系而发生改变或被转化。”视频情境叙事符合情境认知理论，把声音、动作、人物共存于特定的场域中，学生通过视觉、触觉等感知途径参与其中，并融入教师根据教学内容为学生创设的学习情境，在具体情境中联系自己的感情、态度、思想和行为，直面视频情境所带来的反思与启示，这一参与过程“塑造的不仅仅是我们所做的，也塑造了我们是谁以及我们如何解释我们所做的”。笔者在讲述第三章领悟人生真谛创造人生价值第一节确立积极进取的人生态度内容时，采用的就是视频情境叙事。在背景解说后播放中国达人秀冠军刘伟约5分钟的钢琴表演视频，把学生带入视频营造的情境中，学生观看后再围绕视频中的人生态度单独发言、集中讨论，让学生深刻体悟到失去双臂的刘伟正是因为有着对人生的乐观、执著与坚强，才可能用双脚在短短三年内弹奏出如此优美动听的琴声，更多的学生在感悟之余，开始反思自己的大学生活以及自己对待生活应有的态度，把“要么精彩活着，要么立即死去”的人生态度转化为自己的行为方向。这种有声、有形、有影、有情的情境视频在教学过程中有独特的魅力。正是通过情境引导，让学生形象、生动地接受视频情境教学中传达的教学内容，并能联系自己主动思考和自动反思，从而把教学内容内化为自己的道德认知，并落实为自己的道德行为。
第四，电影情节叙事。是一种动态完整式的叙事方式。以连续发展的情节作为一个叙事整体，在动态的过程中展示故事的来龙去脉和发生发展过程。这种全过程的电影情节叙事比视频情境叙事更全面、完整，不是视频情境叙事的重复，而是视频情境叙事的发展，一种全面概括式的叙事方法，注重叙事的整体性与完整性。这种叙事方式可以综合性地体现课程内容、知识点与知识点之间的联系，应用的前提是必须能找到与整个课程内容相关联的电影情节，充分体现教学内容的系统性。文学作品诉诸内心，让人感悟、思考与升华；图片诉诸眼睛，利于普及；而视频和电影同时诉诸于眼睛与内心。不同的载体方式要求教师精心挑选、形成叙事题材，给学生创设一个能接受道德信息、体会道德情操和扩充思想世界的学习情境，让学生主动建构道德故事背后的道德意义。
2.学生主体叙事。以学生自身作为叙事主体的综合性叙事方式，突出学生在道德叙事中的主导地位，体现以学生为中心的教学理念。学生主体叙事是在互惠教学策略指导下产生的叙事方式，教师把对对话的控制越来越多地移交给学生，使学生承担起教师的角色。可以综合文学作品、时政图片、视频情境及电影情节等载体方式，讲述发生在学生自己或身边的人和事、关注学生群体的问题以及社会现象，通过小组协作对相关问题做出分析，并表述自身的观点和态度，最终形成解决问题的方法。在学生主体叙事中，学生通过形成学习共同体的方式参与知识建构，以参与者的身份在合作小组中共同面对困难、协调解决问题以及共同面对活动作出决策。首先学生要根据自己的叙事意图确定要解决的中心话题，然后根据话题的内容自由组成叙事合作小组，在小组成员间形成一种伙伴关系，最后学生一起建构一种对任务及完成任务手段的共同理解，并在课堂上作为主体向全班同学展示成果。当然，学生主体叙事并不意味着教师完全放任不管或作为一个旁观者，要达到学生主体叙事的满意效果，教师必须在准备过程中给予学生足够的指导，以保证学生叙事的整体效果。
学生叙事充分发挥了学生的主导性，培养了学生的勇气和合作精神，融合了学生的主动性与积极性，体现了不同学生的思维方式与表现形式。不仅能很好地表达课堂内容，而且能给学生自我表现、自我挑战、自我锻炼的空间，是对当下应试教育较好的应对，学生在课堂上不是被动地接受，而是主动地参与，并能在参与的过程中有所收益，因而颇受学生的欢迎。
道德叙事方式的应用可以让学生不再是“身在曹营心在汉”地坐在课堂上，在情感上易于接受与认可，这样学生有时间去表达、思考人生故事，感受自己与他人与世界的各种关系，使学生真正成为道德教育的主体。当他们觉得道德学习和道德教育并不是身外之物而就在他们的生活之中时，当他们觉得道德学习并不是空洞的说教而是现实的指引时，道德教育的实效将不断提高。经过几年道德叙事在独立学院思想政治理论课的应用实践，道德叙事在课程教学内容与学生主体需求之间达到了某种平衡，也让我们看到了道德叙事在高校思想政治理论课教学中的生存空间和推广空间，看到了高校政治理论课教学方式改革的方向和航标。
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