《水浒传》是我国四大名着之一，这本书的作者是施耐庵，《水浒传》写了关于许多人的事情，比如说武松的《武松打虎》，我很佩服他的勇敢顽强，虽然他是酒过三巡，但是他还是打死了老虎。
里面还有讲的黑旋风的李逵，豹子头的林冲，行者的武松。这本书之中还有许多的英雄人物。
六年级:永远的真爱
②那些江湖好汉，简直就是我的兄长。他们闯祸逃亡，抗官落草，攻州牢，劫刑场，我都尾随他们，目击其事，身临其境，惊心动魄。偶尔清醒，返回现实，听见树上蝉吟，窗前人语，倒觉得很陌生，赶快又跑入书中。看哪，沧州路上的大雪，草料场中的猛火，大泽桥上的快刀，野猪林中的飞杖，何其痛快淋漓！令我伤心的是，水亭的响箭，山寨的反旗，聚义厅的“替天行道”，这一切终不免“英雄惊恶梦”，溘然幻灭。读者可知，我读的是七十回本，结尾的回目是“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄惊恶梦”。
③有同学告诉我，一百二十回本后面受了招安，结局很惨。我就决心拒读。又听说还有部《荡寇志》专写梁山英雄吃败仗，被擒被斩，我更厌恶，觉得作者太坏太毒。
④后来，我还读过古今中外的许多小说，其中能读下去的佳作也不少。《水浒传》则不同，不但能读下去，而且能读进去。对故事感兴趣，自然能“读下去”。更进一步，与人物同悲欢，遂至移我心性，就是“读进去”了。我本柔弱少年，不好嬉戏，打架更不行。自从混入水泊山寨，结识李逵、武松、鲁智深之后，心性大变，常常觉得正义冲动，有太多的不平，就想造反，挥刀于幻象之中，放火于梦境之内。
⑤《水浒传》给了我许多快乐，令我感激终身。首先，让一个未涉世的少年乍见社会下层真相，懂得一些人情世故。至于故事引人入胜，愉情，消我暑假，亦大有益。还有一个快乐，当年我在班上，同学提出七十回目中的任一回目上句考我，我都能回答出下句来。例如提出“急先锋东郭争功”，我便回答“青面兽北京斗武”。连楔子的“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”这样索然无趣的回目也背，使同学们不敢小看我，我就得意了好一阵。
⑥我这人谈话■唆，下笔简明，善用口语，能造短句。写得再拙，都容易看懂。这点点可怜的看家本领从哪来的？可追溯到《水浒传》的文字，那短促有力的古代口语。
（选自流沙河著《晚窗偷得读书灯》，新星出版社，有删改）
【技法一赏】
融情于事，感染力强。融情于事法，是指通过记叙事件来抒发感情的写作方法。文章写作者读《水浒传》的狂热以及收获，无不将情感融于笔端，易于引发读者共鸣。如第②段中，“听见树上蝉吟，窗前人语，倒觉得很陌生”写出作者暂停读书时的情景和感受，可见作者“入书”很深，一旦听到屋外声响，竟有恍如隔世之感。
【跟踪演练】
1、段落把握。第①段在全文中有何作用？请从结构和内容两个方面简要回答。
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解题思路：此题考查对记叙文中段落作用的分析。在记叙文中，开头从内容来看，往往有交作对象、点题、点中心的作用；从结构上来看，往往有引出下文、设置悬念等作用。把握了以上几点，明确了开头内容之后，此题不难解答。
2、情感体验。依据提示，用短语概括文中“我”对《水浒传》的情感变化。（答案均为四个字）
仿佛着魔________________________
解题思路：此题考查对记叙文人物情感的把握。解题时，围绕“‘我’对《水浒传》”的态度，从各个段落中找到相关语句，从中筛选关键词语摘抄下来（如提示中的“仿佛着魔”即文中的词语）或者加以概括即可。值得注意是，要切合题目要求所规定的字数。
3、词语品味。第 ③段中加点词“决心拒读”与“更厌恶”能否互换位置？为什么？
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解题思路：此题考查同学们对词语的理解能力。理解词语一般先理解其表面义，然后结合语境具体理解其语境义及所包含的情感。明确文段中一百二十回本《水浒传》与《荡寇志》内容的不同，区分“决心拒读”“更厌恶”包含的情感程度轻重，则可答出此题。
4、内容概括。第 ④段中写道，“我”读《水浒传》“能读进去”。这具体表现在哪些方面？
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解题思路：此题考查对段落内容的概括能力，题目中已锁定了相关的段落，将段落理清层次，围绕“读《水浒传》”对“我”的影响，筛选相关内容加以概括即可。
5、文本探究。周国平谈及读书的快乐，其中一个方面是“自身精神的丰富和生长”，流沙河读《水浒传》便达到了这样的境界。请结合你的阅读经历，从“自身精神的丰富和生长”的角度谈谈你的收益。
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《水浒传》是一部历史上有名的名著，里面的忠、义、胆, 让我佩服。武艺高强的史进, 善良侠气的鲁智深, 仗义疏财的宋江, 武力高强的林冲……、、下面是小编为你们整理的几篇文章，希望你们喜欢阅读。
《水浒传》读后感[1000字]作文大全《水浒传》——中国四大名著之一，这本书讲述了以宋江为首的一百零八位好汉从聚义梁山, 到受朝廷招安, 再到大破辽兵, 最后剿灭叛党, 却遭奸人谋害的英雄故事。全书给我的印象只有俩字：“忠”“义”。
忠, 即是对自己的祖国, 对自己身边的亲人、朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下, 仍然对自己的祖国忠心耿耿, 这是对国的忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后, 对高俅之子的凌辱, 宁死不屈, 最终上吊自杀, 这是对夫的忠??而在如今，想做到“忠”很容易，相反，想做到“义”确是难上加难。
一个“义”字, 包括了太多的内容：《水浒传》中的一百零八好汉，他们为兄弟, 为朋友赴汤蹈火, 两肋插刀, 就只为了一个" 义" 字;为人民除暴安良, 出生入死, 这也只为一个" 义" 字??由此可见, 一个" 义" 字虽然只有三笔, 有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中, 给人让座几乎谁都可以做得到, 但救人于危难之中却不是谁都可以做到的，因为它需要有相当的勇气, 甚至是一命换一命的决心。
义, 可以解释为正义。一个具有强烈正义感的人, 就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉, 舍生取义，难道是他们不怕死吗? 不!他们是为了正义, 为了真理而奋不顾身, 因为强烈的正义感清楚地告诉他们, 什么是不该做的, 什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人, 是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬, 奋斗的激情已经被冻结, 他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得水浒英雄中有一位黑大汉, 他生性鲁莽, 性情暴躁, 经常为小事与他人发生冲突, 甚至搞出人命案，但他却能够路见不平, 拔刀相助, 令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中, 虽然没有这样惊心动魄的大事发生, 但" 义" 字却渗透着我们的生活，对朋友讲义气, 是小义;对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待, 就是实际意义上的大义。我们中华民族, 是一个大义的民族, 当日本侵华, 多少义气凛然的革命烈士, 用他们的满腔热血, 誓死不屈, 才成就了今日蒸蒸日上的祖国!刘胡兰的义举, 黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪, 这些都是炎黄子孙大义的延续, 是中国历史上挥之不去的光辉。
我们身为炎黄子孙，也理应当继承大义的光辉，继续照亮中华!
《水浒传》读后感[1000字]作文大全在中国古代四大名著中，有的三足鼎立;有的百转千回;有的虚幻缥缈，当然，还有的义薄云天。
正如《鲍鹏山品水浒》的作者鲍鹏山其在书中所写，《水浒》是一本奇书，不可不读。其实，水浒中每一个人都有着独一无二的性格与行为特点。换句话说，没有两个人物是可以用同一词语概括的。比如李逵的莽撞，王伦的狭隘，武松的敢做敢当，都是不可复制的。
通读水浒，或许可以把整本书的故事概括为以下几个字：
1：奸
南宋末年，朝廷腐败，奸臣高俅，童贯，蔡京等人玩弄朝廷律法，草菅人命，致使堂堂的大宋王朝一点点从国富民强没落到民不聊生，真是官逼民反，民不得不反。
2：叛
实际上，我们可以把梁山的所有的历程归结为一个“叛”字。其实，从梁山最初创立，到林冲等人从王伦手中夺位，再到后来卢俊义上梁山，每一步都是一种背叛，背叛朝廷，背叛上级。只不过我们叫这种背叛起义罢了。
3：权
权势正是那股支撑着贪官们为非作歹的力量。有钱能使鬼推磨，但权比钱要更加可怕。因为权可以强行支配下属百姓，而不仅仅是收买。当恶人当权，那这个国家也就没什么希望了。
4：忠
或许，你会说，叛和忠是水火不相容的，但其实，“忠”也是梁山的一大标志。这里的忠不是指对高俅等人，而是对真正的国家社稷，黎民百姓的忠诚。正是因为忠于人民，梁山才能让高俅等人恨得牙根痒。
5：义
“义”其实是梁山最为看重的一个字了。或许像董平那样的小人担当不起这个字，但鲁智深，李逵等人绝对不负一个义字。
在水浒的一百单八将之中，我最欣赏的是林冲。或许林冲没有鲁智深那么重情重义，但他有着其他107个人少有的精神：忍让。林冲家世代为官，对于官场上权利与金钱相勾结，以权谋私的现象早已司空见惯。林冲是正直的，不肯与高俅等人同流合污。但正因为他正直，才会受高俅的迫害。但面对迫害，他选择忍让，因为世代为官的经验告诉他，反抗会葬送自己的前途。只有忍，也只能忍，才能够在这个官官相护的年代生存下去。面对高太守对他家人的侮辱，他忍;面对高俅对他的陷害，他忍;甚至直到两个押解官人要置他于死地，被鲁智深救下后，他还是忍。一忍再忍，或许只有他林冲能忍吧，因为他愿意忍，可以忍，必须忍。林冲做事从不昧良心，所以不肯归顺高俅等人;因为不肯归顺，所以他时时处处遭人陷害;因为他被陷害，所以他才有的可忍;因为他一直忍，所以在不能在再忍时，他会变得极其可怕，于是上了梁山。
其实，生活本来就是一种忍让，一种妥协。我们从一团简单的有机体进化到能够深入太空的人类，这个过程中一直是由妥协推动的。为了生存，我们必须忍。生活中不可能事事顺心，要想生存就必须妥协。万物皆是妥协的产物。在事物之间找到那一个平衡点，便是成功。或许你我没有林冲那样能够忍让，但请牢记：忍让是一种智慧。
读《水浒》，品其味道，其乐无穷。
《水浒传》读后感[1000字]作文大全《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事、读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠，义、
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力、宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠、在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个‘忠‘字，但是，却很少有人能够做到一个‘义‘字、
一个‘义‘字，包括了太多的内容、《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个‘义‘字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个‘义‘字、由此可见，一个‘义‘字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写、在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的、因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心、义，也可以理解为正义、一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人、古往今来有多少英雄好汉，舍生取义、难道是他们不怕死吗? 不，并不是这样，他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的、一个没有正义感的人，是不会理解这些的、因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了、
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案、但他却能够路见不平，拔刀相助，
令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆、在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但‘义‘字却渗透着我们的生活、对朋友讲义气，是小义、对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义、我们中华民族，更是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国、董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉、
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛、因此，这也是我们民族大义的根本所在、让我们相信这一份‘神圣‘，用自己的双手去维护这一份“神圣”
金批《水浒》从20世纪80年代就成为 研究 热点,但关于金批《水浒》作为文学接受以及其中的美学 问题 ,历来为研究金批者所忽视。事实上,金批《水浒》是金氏对这一部小说进行的一次示范性阅读和阐释,这个过程同时也是文学接受的一个过程,此过程包含了很多的接受美学的问题,文章拟就此进行探讨和研究。
【关键词】金圣叹;《水浒》;接受美学
萨特认为文学作品是“为他人,仅仅是为他人的 艺术 ”,这就是说,文学作品的存在,是以读者的阅读为前提的。接受美学指出阅读不只是被动地等待和接受作者现成的提供,而同时是揭示和创造的过程;不是单纯罗列作品中一个个已有单词的表象对象,而是揭示这些对象背后的意义,并对这些对象作新的组合和创造。金圣叹点评《水浒》是金氏对这一部小说进行的一次示范性阅读和阐释,这个过程同时也是文学接受的一个过程。关于金批《水浒》作为文学接受以及其中的美学问题,历来为研究金批者所忽视。虽然继1974年在美国普林斯顿大学召开的关于 中国 叙事文学的学术讨论会上有学者呼吁学术界应该重视金圣叹对小说评点的研究之后,国内外有众多学者进行了金批《水浒》的相关研究,从20世纪80年代到现在,共发表的有关论文就有200余篇,这些论文从金批《水浒》出发,研究了金圣叹小说 理论 的方方面面,涉及有文学和艺术的真实与虚构、创作论、人物典型论、细节论以及小说的技法、情节论、中国古典小说的叙事技巧等等问题,鲜有涉及金批《水浒》的接受美学问题。虽然在19世纪还没有接受美学,但细细研读金批《水浒》后,就会发现金圣叹的批评方式与产生于20世纪60年代的接受美学的批评观点完全符合。本文试就此作一 分析 和研究。
当代接受美学认为文学是作为一种活动而存在的,存在于从创作活动到阅读活动的全过程,存在于从作家———作品———读者这个动态流程之中。这三个环节构成的全部活动过程,就是文学的存在方式,缺少任何一环,文学都不能存在。萨特说:“写作和阅读是同一 历史 行为的两个方面。”分析和研究文学作品,应从本文和读者两方面进行。从这个理论层面上来考察金批《水浒》,就会发现金圣叹阅读点评《水浒》时游刃于本文与读者之间,激情之余,又表现了一种发掘作品潜在意义的冷静,虽然有时不免有些固执己见,但大多数能够从自我感觉中进行理性的、 科学 的分析和考察。
一
金批《水浒》,是作为读者的金圣叹对《水浒》文本实施的阅读行为,但同时也是作为接受者的金圣叹对《水浒》作品进行的创造性的接受行为。他的许多观点及行为与出现在20世纪的接受美学的理论不谋而合,这一方面体现了接受美学理论的必然性,同时也证明了金圣叹在对小说的阅读和欣赏中所形成的理论的超前性。金圣叹在第五回回评中写道:“以大雄氏之书而与凡夫读之,则谓香风萎花之句可入诗料;以《北西厢》之语而与圣人读之,则谓临去秋波之曲可悟重玄。夫人之贤与不肖,其用意之相去既有如此之别,然则如耐庵之书,亦顾其读之之人何如矣。”145他意识到由于读者的身份、地位、受 教育 的程度、职业等的不同,阅读同一本书,会得出不同的结论,产生不同的看法。因此,在第二十一回回评中写道“昔者伯牙有流水高山之曲,子期既死,终不复弹。后之人述其事悲其心,孰不为之嗟叹弥日?自云我独不得与之同时,设复相遇,当能知之。呜呼,言何容易乎?……今试开尔明月之目,运尔珠玉之心,展尔灿花之舌,为耐庵先生一解《水浒》,亦复何所见其闻弦赏音,便知雅曲乎?”400接受者要能知晓作品的本义,就要积极活跃地置身于作品之中,与书中的人物共享喜怒哀乐,唯有这样,才是真正的阅读,也才能真正地接受作品全部的内涵。金圣叹自己正是如此身体力行地阅读接受《水浒》文本的,在第六十一回回评中,他说道:“蔡福出得牢来,接连遇见三人,……吾读第一段燕青,不觉为之一哭失声。……又读第二段李固,不觉怒发上指。……再读第三段柴进,不觉为之慷慨悲歌,增长义气,悲哉壮哉!”1123金圣叹随着作品情节的大起大落而起伏着自己的情感,作品中人物的行径牵引着接受者的所有情感,金圣叹已经完全融入了作品的氛围之中。然而,金批《水浒》中的接受美学的体现决不只是停留在这类接受主体的被动接受上,而是有着更深、更广的体现。
二
接受美学指出,读者的接受活动不是像镜子一样消极地获取作品的影像,作为接受主体,读者生活于一定的文化环境中,他所受的 教育 水平、所处的地位和境况,他的生活体验和经历、他的性格、气质和审美趣味,他的人生观、价值观等等一系列方面形成了他审美接受的“前结构”,正是这一“前结构”,构成了他阅读接受的前提和基础,他必定在这个已知的基础上去理解和接受未知的因素。金圣叹在第十六回回批中说道“读书随书读,定非读书人。”在《楔子》中也感慨说“读者之精神不在,将作者之意思尽没。”这就是说接受主体在文本接受的过程中有积极的能动作用,在此过程中,接受主体的“前结构”发挥着重要作用。金圣叹是吴中才子,有着率性任情的个性,而他的这种个性又深深地 影响 着他的《水浒》点评,金圣叹在阅读点评《水浒》的过程中,进行了积极的再创造,这一切,都表现在他对《水浒》的评改中。首先,金圣叹的批文就是再创造。他将一百二十回本的第一回改为《楔子》,并云:“楔者,以物出物之谓。此篇因请天师,误开石碣,所谓楔也。俗本不知,误入正书。失之远矣。”39第五十八回“吴用赚金铃吊挂,宋江闹西岳华山”,他认为鲁智深救史进一段写得不好,于是依据所谓的“古本”改删一番,并云:“俗本写鲁智深救史进一段,鄙恶至不可读,每私怪耐庵为亦有如是败笔?及得古本,始服原文之妙。”1070至于他认为自己改创得好,作出一番赞叹也较常见,如把第七十回梁山泊大聚会宋江对天誓词改后赞道:“一百八人姓名,凡写四番,而后以一句总收之,笔力奇妙。”1272从金圣叹删改原文,从而使之与自己的审美观点相合之举来看,这与接受美学中所说的接受主体的创造性是一致的。
现实生活中一切事物的生生灭灭都由主观精神而自由抒写,小说也是心灵的虚构产物,删改顿成妙笔,那么根据自己思想情趣的“腰斩”,又有何不可?也因此,出现了金批《水浒》七十回本。金圣叹对《水浒》的腰斩,可谓是阅读创作史上的一大壮举。他因为不同意《忠义水浒传》中把一百零八将反叛官府、落草为寇的不法强徒塑造成忠君护国、保境安民而又被朝廷加害的悲剧英雄,便根据自己的判断对其题署、书名以及 内容 进行了全面的剥离和修改。在金圣叹看来,《忠义水浒传》的题目和内容会给广大读者形成“无恶不归朝廷,无美不归绿林,已为盗者读之而自豪,未为盗者读之而为盗”7-8的负面影响,其作用实与“宋江之赚入伙,吴用之说撞筹,无以异也”7-8,并认为这是“后世好乱之徒”对《水浒》“谬加以忠义”之目之事的结果。因此,为要还施耐庵《水浒传》的本来面目,就“削忠义而仍《水浒》者,所以存耐庵之书虽小,所以存耐庵之志事大。虽在裨官,有当世之忧焉。”7他从自己的担心出发而对《水浒》进行删削,他所说的“耐庵之志”其实也是他借腰斩《水浒》的行为而表达的个人之志。他在阅读《水浒》的过程中充分发挥了自己的才情个性,并对其进行了大胆的再创造。
三
在接受美学中,对应于阅读者理解接受的“前结构”,本文亦是充满不确定因素的开放结构。因为读者阅读固然参与了作品意义的改造,但不同读者在参与同一部作品的这种意义创造时,他们并没有也不可能超越这部作品本身所提供的再创造的可能性和限度。而从作品角度来看,这种可能性与限度实际上是对读者的一种召唤和等待,召唤读者在其可能范围内充分发挥再创造的才能。这就是文学作品的召唤结构,或曰结构的召唤性。伊瑟尔对此的解释是,文学作品中存在着意义空白和不确定性,各语义单位之间存在着连接的“空缺”以及对读者习惯视界的否定会引起心理上的“空白”,所有这些组成了文学作品的否定性结构,成为激发、诱导读者进行创
造性填补和想象性连接的基本驱动力,这就是文学作品召唤性的本质。也正是由于文学作品中存在着许多不确定的因素与空白,读者在阅读时如不用想象将这些不确定因素确定化,将这些空白填补满,那么他的阅读活动就进行不下去,他就无法完成对作品的审美欣赏与“消费”,缺乏就是需要,需要就会诱发、激起创造的欲望,就会成为读者再创造的内在动力。所以,不确定性与空白便是文学作品具有召唤性的原因。由于读者的“前结构”与作品的“召唤结构”这两个在阅读活动中起重要作用的因素的存在,因此解读本文的过程就意味是对本文意义进行假设、 分析 、推理、赞同、反对的一系列忙碌的过程,读者通过修补、连接、猜测、预设响应着本文对他的邀请和期待。金圣叹对《水浒》中宋江形象的评改充分体现了这一点。
金氏在第三十五回回批中写道:“故读此一部书者,……读宋江传最难也。盖此书写一百零七人处,皆直笔也,好即其好,劣即其劣。若写宋江则不然,骤读之而全好,再读之而好劣相半,又再读之而好不胜劣,又卒读之而全劣而无好矣。夫读宋江一传,而至于再,而至于又再,而至于又卒,而诚有以知其全劣无好,可不谓之善读书人哉!”又用《史记》来类比,“记汉武,初未尝有一字累汉武也,然而后之读者,莫不洞然明汉武之非是,则是褒贬固在笔墨之外也。”658这里所说的“笔墨之外”正印证了文本的开放性和召唤结构,也正是由于《水浒》本文有着这样的开放性和召唤结构,金圣叹才有可能对宋江的形象进行评改。金氏笔下的宋江形象是一个全新的形象,几乎完全改变了作者的初衷,把一百零八将之首的英雄人物宋江硬是改造成了一个不忠不义、非贤非孝、只会玩弄权术的奸恶之徒,“金圣叹独恶宋江”也由此成了《水浒》 研究 中的一个重要命题。
狄德罗曾经这样讲过:“不管一个戏剧作家具有多大的天才,他总是需要一个批评者的。……假使他能遇到一个名符其实的比他更有天才的批评者,他是何等幸福啊!”《水浒》正是由于有了金圣叹这样的阅读批评者才实现了《水浒》本文的作家、作品、读者三个环节的动态交流,并使得后来研究《水浒》者注重对《水浒》结构的研究同对文学的存在方式的研究达到统一。“音为知者珍,书为识者传”,作为读者的金圣叹凭自己的才学和悟性使得《水浒》文本发扬光大,“金本一出,他本尽废”,也是对他的杰出贡献的肯定。
参考 文献 :
萨特、什么是文学[J]、文艺 理论 译丛,1984(2)、
萨特、为谁写作[J]、文艺理论译丛,1984(2)、
无论失败还是成功，都要勇于抗拒，敢于反抗。下面小编给大家介绍关于水浒传读后感合集汇总，方便大家学习
水浒传读后感合集汇总1在我的心中，我总以为只有救人的人才算好汉，于是我怀着这份不解，仔仔细细的品读。
——额日登
一朝英雄拨剑起，又是苍生十年劫。一本厚厚的《水浒传》，承载着浓浓的英雄情。
从小听父亲说过，一百单八将上梁山的故事，那英雄好汉都上了梁山，那梁山肯定是个好地方，可书上刚提到梁山时，却称他是犯下大罪的人的避难所。我不知道这是为什么?
在我的心中，我总以为只有救人的人才算好汉，于是我怀着这份不解，仔仔细细的品读，出现在我眼前的是：一个个奸臣、一个个坏人、高桥镇关西、富安……他们没什么忠、更没有孝、还不懂得仁义礼智信，那他们怎么能在朝廷里委以重任呢?
更深的思想我不懂，但在我心里的那些疑问，在这里我恍然大悟，英雄好汉是为了忠义、正义而得罪了朝廷之人，被迫逼上梁山，寻求一方自由和平的水土田地，这使我为他们打抱不平。在书中我看到英雄好汉的正义，看到了奸臣们的老奸巨猾，还看到了皇帝的昏庸无能，武松打虎，三败高俅，这些又让我看到了他们身上的勇敢与正义。在那时候，英雄好汉们只想要一个平等，他们不想要多么奢侈浮华的生活，哪怕皇帝与他们交流，也不会酿成最后的悲剧。
可与满朝多数的奸臣匹敌，梁山英雄又怎么能是对手呢?所谓“煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然”。由于时代和社会的限制，起义最终失败了，但他们身上的机智勇猛、向往自由和保家卫国的理想从来没有消失，因为那是永恒的。
无论失败还是成功，关键是在于拥有勇于抗拒，敢于反抗，不向恶势力低头、追求自由的理想，这样即便是星星之火也可以燎原。
水浒传读后感合集汇总2《水浒传》是四大名著之一，里面的农民起义兴衰过程更是家喻、妇孺皆知。可就是这么一部野史与小说杂加的书里，却萦绕一堆谜。
谜题一：宋江是子虚乌有的虚构人物，还是个真人真事。这个问题大多数人会说是真的，因为有着真凭实据。据《东都事略侯蒙传》记载：“江以三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者。”很显然，宋江是个有鼻子有眼的人。
谜题二：真的有一百单八将吗?《水浒传》中列有以智多星吴用、玉麒麟卢俊义为首的天罡三十六星。以三山黄信为首的地煞七十二星。实际上只有以没遮拦穆横(《水浒》中为穆弘、没羽箭张青(《水浒》中为张清)、浪里白跳张顺(《水浒》中为浪里白条)等三十六人，其余七十二人，基本都是子虚乌有的。另外如《水浒》与其他史书只提到宋江三十六人起义，未提到一百单八好汉。
有关水浒的谜题还有很多，如林冲在《大宋宣和遗事》中曾提到，而在正史却不在宋江三十六人之中，菜园子张青和没羽箭张青是不是一个人等，有的是已知谜题，有的是未解之谜。
虽然没有一百零八人，但他们的那一段传奇，却令人没有因为它是虚构的而厌倦，反而令人百读不厌。
水浒传读后感合集汇总3《水浒传》为明代施耐庵所写的长篇章回体小说，与《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》并称“四大名著”。《水浒传》长达一百二十回，要问我最喜欢的是哪段?当然是“武松打虎”了。
武松在景阳冈下的一家酒店一口气喝下了十八碗“三碗不过冈”。尽管有店家三碗不过冈的规劝，还有官府关于景阳冈大虫的警示，可武松却是“艺高人胆大”。当他突遇猛虎时，尽管酒都作冷汗出了，甚至慌乱应付之时，手里唯一的武器——一根哨棒也打在树上折断了。可英雄就是英雄，正所谓“狭路相逢勇者胜”，武松凭着平日苦练的一身好武艺，灵巧地避开了老虎的“扑、掀、剪”，硬是用一双“铁拳”生生将猛虎打死。在阅读过程中，我既为武松醉醺醺迈步景阳冈突遇猛虎捏一把汗，也为武松的临危不惧而油然起敬。
古人说得好：书到用时方恨少。从武松徒手打死老虎，一方面显示他的过人胆识，一方面是他苦练武艺的结果，从中我们可以领悟到，只有平时刻苦努力地学习，掌握丰富的知识，才能在面对一些突发事件时，也像武松遇到老虎一样，沉着应对，并最后取胜。
水浒传读后感合集汇总4《水浒传》是我国四大名着之一，它的内容写的是当时社会黑暗，官府腐败，地痞流氓和官府串通，欺压老百姓，官逼民反，农民被迫爆发出了自己的力量，走向反抗的道路。故事的情节描述的跌宕起伏，人物刻画得栩栩如生，是一代佳品。
《林教头风雪山神庙》里的故事情节，描绘当时林冲被发配沧州，差点被两个衙役结果了性命，最后多亏鲁智深一路跟踪，拔刀相助，救出林冲。本以为很平安，可朝廷又让林冲看管沧州城外的山神庙，陆虞侯等也暗自跟踪过来。在山神庙，当时天下着大雪，刮着大风，林冲要去买酒，保暖身体，回来的路上，偶尔听见陆虞侯和富安设计圈套害自己，最终林冲被逼结果了他们。武松打虎的情节安排也很跌宕，像是这样的情节在水浒里还有很多。
水浒里涌现出的人物也是栩栩如生各有各的特点，林冲原来是官府八十万禁军教头，开始逆来顺受，最后被迫上了梁山;而鲁智深拥有路见不平，拔刀相助的英雄气概，他三拳打死了镇关西;史文恭则会呼风唤雨;宋江有很强的领导能力，李逵有勇有胆天下老子第一，吴用则足智多谋，每个人性格各不相同。但他们都有一个共同的的特征——就是讲江湖义气。
水浒传读后感合集汇总5我读过许多书，那些书都令我深有感触，但是，使我印象最深刻的就要数《水浒传》了。
扣人心弦的故事情景，个性鲜明的人物形象，驾轻就熟的计划策略，都精彩完美地刻画在《水浒传》中。一百零八位好汉各有特点，性格各不相同：宋江——疏财仗义，一心为国;鲁智深——见义勇为，重情重义;武松——智勇双全，认真仔细……连环计、空城计、双掌连环计等，都在《水浒传》中精彩呈现。
《水浒传》是我读得最认真、最投入的一本书了。那惊魂动魄的场面，引人入胜的情景，时时牵动着我的心。当花和尚鲁智深倒拔垂杨柳时，我真佩服他的力大无比;当智多星吴用与几位好汉合力智取生辰纲时，我真敬佩吴用的聪明才智和好汉们相互之间的无间合作;当黑旋风李逵的母亲被老虎吃掉时，我不禁为李逵感到伤心;当宋江带兵三打祝家庄时，我真为他们捏了一把汗……
哎，又是水浒卡!这一段时间，班上兴起了集水浒卡热。学生们为了集到水浒人物卡，不惜多花零用钱。他们把厚厚的一摞卡带到学校来，有的玩飞镖，有的相互交换，做起了私下“交易”。这不，今天连我也成了他们的镖靶了。看着等着挨批评的小鹏和地上的几张水浒卡，我想：既然学生玩水浒卡玩得起劲，说明他们对此感兴趣。如果粗暴地没收，学生定会口服心不服。再说《水浒传》是我国四大古典名著之一，语文课本上也收录了诸如“景阳冈》《林冲棒打洪教头》等水浒英雄的故事，何不借此机会，引导学生好好地读读《水浒传》，了解水浒英雄呢?
于是我拍拍小鹏的肩膀，笑着说：“我考你几个问题，如果你能答出来，我就原谅你。”“什么问题?”小鹏紧张地问。“你知道多少梁山好汉的名字?他们都有什么外号?说来听听。”没想到，小鹏不仅对答如流，而且还简要地讲了几个人物的故事。我当场宣布：“我允许你们玩水浒卡，但有几个要求，一不能因为集卡而乱花钱，二不能因为玩卡而课上分神、课后不做作业，三要读《水浒传》。”学生们听了，大呼“耶!”非常乐意地接受了我的条件。
从那以后，我在班上开展了“走进《水浒传》”的活动。
第一步，“我看水浒卡”，组织学生先从水浒卡的英雄人物看起、说起，说他们的名字、外号、特长，了解人物外貌特征，使用的武器等。第二步，开展“读《水浒传》，说英雄”的读书活动，指导学生读《水浒传》，让学生根据自己的阅读理解能力选择不同的版本，课外自主阅读，利用每天的读书课组织交流读书感受和对水浒人物的认识。第三步，“品水浒，写感受”，组织学生读《景阳冈武松打虎》《林冲棒打洪教头》等经典故事，精读细品，让学生体会小说在语言描写、人物形象刻画、表现性格特征等方面的特色，在会读的基础上读懂《水浒传》，同时让学生用笔写出读《水浒传》的感受。学生有的写了对书中人物的认识，有的写了对“好汉”一词含义的理解，有的写了对小说作者的评价…在我有组织的活动过程中，我的做法逐步体现出一些符合教育规律的特点，也体现出课程改革所提倡的学习方式和教学理念。
1、挖掘课程资源，创设主动参与的教育环境。对阅读有兴趣，就为学生持续阅读和提高阅读能力提供了内因条件。兴趣来源是多方面的，除知识本身的魅力，教学艺术的感染外，符合学生心理的活动也是激发兴趣的关键。
学生们喜欢水浒卡，这是他们兴趣所在。《水浒传》本身也散发着无穷的魅力。所以在这样的条件下，我挖掘出“水浒卡”所蕴藏的教育资源，抓住这一契机，创设了能引导学生主动参与的教育环境，激发学生的学习积极性，充分发挥学生的主动性和创造性，在由“玩”向“学”转变的过程中，逐步引导学生欣赏作品的精华，培养学生掌握和运用知识的态度和能力，使每个学生都能在语文实践中学会学习。
2、关注学习过程，重视个性阅读的感受和体验。从学生感兴趣的内容人手，引导学生自主阅读，组织交流，再去表达自己的见解，这些教学活动关注学生对语文的情感体验。在指导阅读《水浒传》的过程中，我先对精彩片段进行阅读指导，教给阅读方法，再给学生留出充足的阅读时间和空间，放手让他们自己去阅读、品味。在个性阅读过程中，学生有收获，有思考，有争议，有疑惑，让他们做好读书笔记，再组织讨论、交流，使他们对文中所描写的景物、人物形象、故事情节留下深刻的印象，用多种方法引导学生体验书中包含着的浓厚的感情。让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，获得思想启迪，享受学习过程的愉悦。
远，我最喜欢的历史人物,世园会征文,守护甜心之亚梦小水浒传读后感像
满天红云，满海金波，红日像一炉沸腾的钢水，喷薄而出，金光耀眼。水浒传读后感像
最早出现的启明星，在这深蓝色的天幕上闪烁起来了。它是那么大，那么亮，整个广漠的天幕上只有它一个在那里放射着令人注目的光辉，像一盏悬挂在高空的明灯。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。大纪元
夏天，雨点哗啦啦。天上的雨点像筛豆子似的往下直掉，打碎了如镜的湖面，吓跑了原本想跳上水面看看雨景的小鱼儿。这时候，一个高个子青年人匆匆忙忙 地朝了钢口跑去。他头上戴着鸭舌帽，鸭舌前吊着一副蓝色的眼镜，满脸通红，流着汗水，脚穿帆布袜子和厚鞋，手上戴着帆布手套。物,给孔子的一封信,草船借箭
因为北宋末年朝廷的腐败，也就有了宋江这伙的起义，这也就为全书作了铺垫。整个书从好汉入伙到石碣聚义再到受招安平四乱，最终两败俱伤，而奸臣们则渔翁得利。
好汉们绝大多都是受政治压迫而被逼上了梁山，最有代表性的就是林冲了，林冲误入白虎堂，发配到沧州后，烧了草料场，杀了陆虞侯、富安等三人。这时的他走投无路，只好上了梁山。有的好汉是主动投靠，如孙新、顾大嫂；还有朝廷降将，如：关胜、呼延灼。还有的是被好汉们用计引到梁山，如：卢俊义。他们走到了一起共同的目标把他们团结起来。他们梦寐以求的，是尽忠报国，建功立业，惩罚那些贪官，让人们都过上好日子，也让国家太平，不再发生贪官迫害人民群众的事件。
整篇水浒传，以“义”贯穿全文。“义”包括什么？有为朋友赴汤蹈火的“义”，如宋江私放晁盖，好汉大闹江州；也有为百姓打抱不平的“义”，如拳打镇关西，李逵骂宋江。但不管是什么“义”，这些“义”是建立在替天行道上的。
义就是正义，孟子说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”就论宋江私放晁盖，宋江有三种做法，一、上报官府，这样宋江就能封官行赏；二、不管这件事，这样自保；三、就是通风报信，这样晁盖也许保了命，但宋江就要受刑。宋江选择了第三种，这就是义。一个人，在面对法（生）与义时，必然要经过一番艰难的抉择，但如果选义，选忠义、义气，那就是一个大英雄。古人舍生取义的人很多，如：文天祥、岳飞。他们不怕死么？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。第九十五回，李逵、武松、鲁智深被俘，李逵叫道：“若是黑爷爷皱眉，就不算好汉。”鲁智深、武松、刘唐骂：“我这几个兄弟头可断，这几条铁腿屈不转的。”这是一种视死如归的“义”。日本侵华，抗美援朝，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。刘胡兰的义举，用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一部《水浒》显出英雄信念：替天行道，杀退朝廷官兵；
一部《水浒》展示英雄气概：侠肝义胆，为民打抱不平；
一部《水浒》现出英雄本性：同甘共苦，聚义梁山水泊；