1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
3、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
4、权，然后和轻重；度，然后知长短。
5、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶?
6、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
7、“王知夫苗乎？八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”
8、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
9、今王与百姓同乐，则王矣
10、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
11、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
12、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
13、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
14、今王与百姓同乐，则王矣。
15、人之易其言也，无责耳矣。
16、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
17、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
18、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
19、听其言而观其行。
20、我知言，我善养吾浩然之气。
21、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
23、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
24、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
25、不以规矩，无以成方园。
26、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
27、不以规矩，不成方圆。
28、君视臣如手足，臣视君如父母;君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
29、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
30、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
31、地方百里而可以王。
32、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
33、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
34、权，然后和轻重;度，然后知长短。
35、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
1、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自我所有，却去取了过来，是不义。）
2、权然后知轻重；度然后知长短。
3、国君好仁，天下无敌焉。
4、不耻不若人，何若人有？
5、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
6、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
7、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
8、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
10、汗水换来丰收，勤学取得知识。
11、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
12、 生于忧患而死于安乐也。
13、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
14、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
15、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众。
16、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
17、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
18、活到老，学到老，一生一世学不了。
19、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
20、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
21、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
22、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
23、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
24、王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之?
25、人之患，在好为人师。（一个人妨碍自我提高的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的教师。）
26、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
27、王何必曰利，亦有仁义而已矣
28、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
29、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
30、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
31、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
32、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
34、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
35、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
1、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
3、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
4、始作俑者，其无後乎
5、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
6、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
7、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣
8、夫子言之，于我心有戚戚焉。
9、生于忧患而死于安乐也。
10、权，然后和轻重；度，然后知长短。
11、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
12、仁者无敌。
13、不以规矩，无以成方园。
14、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
15、不以规矩，不成方圆。
16、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
17、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”——《孟子;梁惠王上》
18、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
20、仁者无敌。
21、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也
22、不耻不若人，何若人有？
23、读书破万卷，下笔如有神。
24、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎
25、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
26、君子之守，修其身而天下平。
27、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
28、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
29、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子;梁惠王下》
30、4存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
31、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
32、仁者无敌。
33、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
34、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
35、不以规矩，无以成方园。
1、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
2、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
3、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。
4、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
5、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
6、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
7、权，然后知轻重；度，然后知长短。出自《孟子·梁惠王上》
8、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
9、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
10、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
11、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任必须职务。）
12、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
13、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎样能赶上别人呢？）
14、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
15、人有不为也，而后能够有为。（孟子·离娄下）
16、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
17、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
18、仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
19、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
20、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
21、不以规矩，不成方圆。
22、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
23、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
24、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
25、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
26、民为贵，社稷次之，君为轻。
27、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
28、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子;尽心下》
29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
30、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
31、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
32、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
33、我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
34、人皆能够为尧舜。（人人都能够当尧舜这样的好人。）
35、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
1、万取千焉，千取百焉，不为不多。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
3、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
4、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
5、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
6、祸福无不自我求之者。（祸害或者幸福没有不是自我找来的。）
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
8、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
9、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
10、我知言，我善养吾浩然之气。
11、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
12、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
13、人有不为也，而后能够有为。
14、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
15、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
16、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
18、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
19、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
20、其交也以道，以接也以礼。
21、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣
22、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
23、夫子言之，于我心有戚戚焉。
24、权，然后知轻重；度，然后知长短。
25、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
26、巧言令色，鲜矣仁！
27、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
28、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
29、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
30、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
31、养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
32、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
33、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
34、生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）
35、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
1、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
2、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
3、民事不可缓也。
4、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
5、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
6、养心莫善于寡欲。
7、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
8、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
9、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也
10、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣
11、养心莫善于寡欲
12、我知言，我善养吾浩然之气。
13、心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）
14、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
15、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
16、大人者，不失其赤子之心者也。
17、王无罪岁，斯天下之民至焉
18、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
19、贤者在位，能者在职。
20、言近而指远者，善言也。
21、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子;公孙丑下》
22、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
23、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
24、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自我损害自我的人，不能和他谈出有价值的言语；自我抛弃自我（对自我极不负职责）的人，不能和他做出有价值的事业。）
25、学然后能行，思然后有得。
26、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
27、尊贤使能，俊杰在位。
28、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
29、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
30、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
31、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
32、生于忧患而死于安乐也。
33、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
34、尽信书，则不如无书。
35、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
1、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）
2、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
5、生于忧患而死于安乐也。
6、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
7、民为贵，社稷次之，君为轻。
8、尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）
9、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
10、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
11、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
12、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
13、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
14、人无远虑，必有近忧。
15、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
16、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
17、今王与百姓同乐，则王矣。
18、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
19、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
20、今王与百姓同乐，则王矣
21、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
22、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
24、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
25、定天下者，在乎仁政为一者也
26、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
27、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
28、君子之守，修其身而天下平。
29、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
30、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
31、君子坦荡荡，小人长戚戚。
32、不以规矩，无以成方园。
33、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
34、穷则独善其身，达则兼善天下。
35、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
1、养心莫善于寡欲。——孟子名句
2、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
4、孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子;离娄下》
5、君子莫大乎与人为善
6、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
8、仁则荣，不仁则辱。出自《孟子；尽心上》
9、君子莫大乎与人为善。
10、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
11、仁者无敌。出自《孟子》的《梁惠王上》
12、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也
13、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
14、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
15、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
17、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不一样
18、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
19、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
20、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
21、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
22、钟不敲不鸣，人不学不灵。
23、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
25、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
26、贤者在位，能者在职。
27、恭者不侮人，俭者不夺人。
28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
29、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
30、不以规矩，无以成方圆。
31、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
32、父母在，不远游，游必有方。
33、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
34、我知言，我善养吾浩然之气。
35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
1、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
2、不以规矩，不成方圆。
3、平时不好学，临考悔已迟。
4、今王与百姓同乐，则王矣。
5、大人者，不失其赤子之心者也。
6、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
7、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
8、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
9、其交也以道，以接也以礼。
10、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
11、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
12、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
13、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
14、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
15、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子;公孙丑上》
16、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
17、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
18、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
19、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇
20、不以规矩，无以成方园。
21、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
22、学而时习之，不亦说乎？
23、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
24、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
25、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
26、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
27、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
28、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
29、天时不如地利，地利不如人和。
30、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
31、不以规矩，无以成方圆。
32、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
33、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
34、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
35、得道者多助，失道者寡助。
1、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
2、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
3、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
4、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
5、始作俑者，其无後乎。
6、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
7、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
8、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
9、五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣
10、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
11、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
12、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
13、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
14、人不劳动没出息，人不学习没长进。
15、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也
16、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
17、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
18、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
19、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣
20、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
21、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
22、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
23、地方百里而可以王
24、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
25、不以规矩，无以成方圆。
26、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
27、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
28、达则兼济天下，穷则独善其身。
29、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
30、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
32、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
33、吾善养浩然之气。
34、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
35、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？。
1、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
2、没有规矩，不成方圆。
3、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
5、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
6、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
7、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
8、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
9、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
10、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）
11、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
12、人之易其言也，无责耳矣。（一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
14、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
15、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
16、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
19、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
20、权，然后和轻重；度，然后知长短。
21、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
23、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
24、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
25、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
26、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
27、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
28、大人者，不失其赤子之心者也。
29、人不能够无耻，无耻之耻，无耻矣。
30、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
31、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）——孟子的名言警句
33、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
34、天时不如地利，地利不如人和。
35、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
1、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
3、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
4、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
5、形色，天性也；惟圣人然后能够践形。
6、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
7、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
8、不耻不若人，何若人有?
9、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
10、不以规矩，无以成方园。
11、穷则独善其身，达则兼济天下。
12、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
13、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
14、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
15、不以规矩，不成方圆。
16、定天下者，在乎仁政为一者也。
17、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
18、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
19、夫子言之，于我心有戚戚焉。
20、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
21、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
22、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子;告子上》
23、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
24、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
25、穷则独善其身，达则兼济天下。
26、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
27、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
28、仁者无敌。
29、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
30、祸福无不自我求之者。
31、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
32、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
33、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
34、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
35、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子名言
1、吾善养浩然之气。
2、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
3、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
4、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
5、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
6、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
7、尽信书，则不如无书。
8、孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子;离娄上》
9、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自我年纪大，不仗恃自我地位高，不依仗自我兄弟们富贵。）
10、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
11、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
12、生于忧患而死于安乐也。
13、王何必曰利，亦有仁义而已矣
14、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）