1、佛陀说：世界上没有一个人，不曾被批评过的。所以大家要把逆境，当做是自然，每一个人都要接受批评。你这个角度看，这个人很恭敬、很了不起;另外一个人看，这个人看不起，对、错、是、非，世间没有标准，没有标准。所以我们要掌握时间的每一个动点，每一分每一秒，你都要过得很安详。
2、世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
3、宗门以何法治妄心?曰：以无心法治妄心。
4、人们不是看不到答案，而是不知道问题所在。
5、这世间是空的。空就是因缘生因缘灭。师父教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个“无”字，记住!无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，也无所谓的非，是非都是人定出来的，知道吗?你碰到人家骂你，四大皆空，五韵无我，无!没有所谓侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，无!加一个无字，没有所谓的布施一了百了的事。为什么?一切因缘法不可得，求其自性，了不可得。百年后这个全部没有，全部消灭。
6、语言是外在的思想，思想是内在的语言。
7、 盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。
8、瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。
9、柏达的‘释迦金言集’即将出版问世。这对于喜欢欣赏他作品的人来说，自然是令人兴奋的消息。
10、 无论我们说的、相信的或做的什么，会导致痛苦的，全都是邪见。
11、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
12、 无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随著年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失，而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。
13、用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。
14、 当下的你，内心里就有生、老、病和死的存在。
15、 切不要因为人所知，或不为人所了解而伤心，因果自有定论。
16、朝向阳光，就看不到阴影。
17、若内心常怀着罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。
18、如果你在路上不知道要转弯，那就可能碰到路的尽头。
19、菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。
20、学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界，能于一切境界中皆放得下。
1、不分别、不颠倒、不执着即是本性作用。
2、于每一分秒的念头中，去掉执着，不怀念过去，不希望末来，不抱怨现在即转为妙用。
3、 就算你可以把马牵到河边，你也无法强迫牠喝水。
4、 七识不死，法身焉活。
5、 不要去执着禅坐中的幻相和光芒——光芒有什么了不起?它无法免除我们的苦啊!
6、佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。
7、如何处理一件事，可能比事件本身重要。
8、 一句良言，好比一颗优良的树，其根底是深固的，其枝条是高耸入云。一句恶言，恰似一颗恶劣的树，从大地上连根拔去，绝没有一点安定。
9、 治疗怠惰的唯一方法就是工作;治疗自私的唯一方法就是牺牲;治疗无信仰的唯一方法，就是听从圣贤的吩咐而舍弃猜疑。
10、 只接受他喜欢的事物而拒绝他不喜欢的事物，这并不是佛陀的教导。
11、难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣。
12、 莫将容易得，便作等闲看。
13、菩萨无心，以众生之心为心。
14、 快乐是因放下而成就的。
15、 欲验临终受生自在不自在，但验平时心行于尘境中自由不自由。
16、人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化才能活下去。
17、佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。
18、 存在界没有圆满的存在。
19、 就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。
20、 「行」指的是身和心。「诸行」的存在来自于无常变异，就如呼与吸必须要交替。
1、 若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。
2、 「友谊」是迈向「慈」的一个阶段，但还不是真正的「慈」，它是出自内心喜爱别人的一个特质，但这其中却也隐藏了它的近敌——「爱染」，也就是所谓的「情感」。
3、一切事得成于忍，能忍方名为大丈夫。
4、 我们应当用有限的生命，来孕育无限的慧命。
5、有幽默感的人就能享受人类的矛盾。
6、 行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增;作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。
7、不管是在最快乐、最惬意的时候，还是在最忧愁、最恼火的时候，理性是用以镇住各种坏脾气的唯一要素。
8、无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。
9、 入如来室者，一切众生中大慈悲心是;着如来衣者，柔和忍辱心是;坐如来座者，一切法空是。
10、对别人最好的教育，是你的一切言行。
11、 愚痴的人，会把甘露化为毒药，有智慧的人，能把毒药化为甘露。
12、 愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。
13、祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半句，则是积口德也。
14、修行之本就是平凡、平淡、平实。
15、不见一法即如来，是则名为观自在。
16、 你必须尝试，如果你还不能做到，便得更深入去探求。掘取这杂染烦恼，根除它们。
17、 安逸的人藐视灾祸，灾祸却常常等待滑跤的人。
18、勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。
19、 想了生死的人，忙用功;不知道有生死的人，忙辛苦。
20、 信仰带给人生力量，也带给生命希望。
1、 引发你所遇到的人内在的「善」。
2、 假如，你正为某件外在事物所苦，事实上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你对这件事物的观感。
3、 当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行—在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。
4、对失眠的人而言，夜是冗长的。对于疲倦的人，一里路都嫌远。对无知的人来说，一生是漫长的。
5、 不去贪瞋痴，无法开智慧。
6、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。
7、 迫使自然去符合我们的愿望，那全都是无明。
8、将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
9、自己的“短处”不可遮掩，一遮掩，永远是短处了;自己的“长处”不可夸张，一夸张，便不是长处了。
10、 我承认我是世界上最懦弱的人，因为，我不敢做任何一件坏事。
11、 存在界的一切都是不可欲求的。
12、 根源于真理的思想，方能显示其尊贵与永恒。
13、 一般人通常所指的平静只限于心的安定，而非连杂染也平定下来。
14、将恩惠刻在石上，将仇视写在沙上。
15、 佛法使人开智慧，找到真正的生命，找到真实的自我。
16、 你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥。
17、再大的境界抵不过一个观照。
18、 最真实的伟大在于仁慈，最真切的智慧在于欢喜。
19、 美德是健康，恶习是疾病。
20、 佛法只要沾到一点边，就受益匪浅。
1、彻底的认识了我们的无知你就会解脱，但是众生总是用更多的无知来束缚自己。