1、夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。
2、中人之情也，有馀则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败。
3、容易惊觉就容易远离灾难，贪吃食物就容易忘记忧患，这是因为其不同的内心所导致的。
4、教不严，师之惰。
5、人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。
6、人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之为也何居？
7、此言疾之难忍，急之难行也。
8、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
9、知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天下国家者矣。
10、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。
11、夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。
12、君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。
13、民既孝于亲，又顺以听命，措诸天下，无所不可。
14、非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。
15、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。
16、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
1、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
2、正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。
3、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。
4、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。
5、意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。
6、耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。
7、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。
8、夫自损者必有益之，自益者必有决之，吾是以叹也。
9、夫子之道至大，天下莫能容。
10、治天下国家有九经，其所以行之者一也。
11、君子诲人不倦，而师道必严。
12、以富贵而下人，何人不尊？以富贵而爱人，何人不亲？
13、在下位不获于上，民弗可得而治矣；获于上有道，不信于友，不获于上矣；信于友有道，不顺于亲，不信于友矣；顺于亲有道，反诸身不诚，不顺于亲矣；诚身有道，不明于善，不诚于身矣。
14、善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。
15、天下之有无，非思虑之所能起灭。
16、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。
1、巧而好度必攻，勇而好问必胜，智而好谋必成。
2、以正治国，以奇用兵。
3、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。
4、唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。
5、言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其恶，无攻人之恶。
6、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。
7、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。
8、小人之言，有同乎君子者，不可不察也。
9、君子修道立德，不为困而改节。
10、涓涓不壅，终为江河。
11、圣人因物之精，制为之极，明命鬼神，以为民之则，而犹以是为未足也。
12、官盛任使，所以敬大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以子百姓也；日省月考，饩廪称事，所以来百工也。
13、人生有气有魄。气者，神之盛也。
14、聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦；此所谓损之又损之道也。
15、博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。
16、南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。
1、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》
2、人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。
3、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；则天之时，物之变，极乎深而研以其几。
4、天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也。
5、景者情之景，情者景之情也。
6、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
7、己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。
8、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯
9、日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。
10、小人之道，有必为，无必不为。
11、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。
12、古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。
13、见君子则举之，见小人则退之，去汝恶心，而忠与之。
14、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。
15、行不效，礼不修，则对门不汝通矣。
16、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
1、故君子于为义之上，相疾也，退而相爱；小人于为乱之上，相爱也，退而相恶。
2、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
3、言期于理而已耳，理期于天而已耳。
4、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。
5、夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。
6、唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。
7、回闻桓山之鸟，生四子焉。羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。
8、终日言，无遗己忧；终日行，不遗己患。
9、行己有六本焉，然后为君子也。
10、丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。
11、君之知之，可矣，未若专其道而行其化之善也。
12、不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。
13、人之所以异于禽者，唯志而已矣！
14、知所不豫，行且通焉。
15、庭不旷山，不直地，衣穰而提贽，精气以问事君子之道，愿夫子告之。
16、大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。
1、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
2、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。
3、众生必死，死必归土，此谓鬼；魂气归天，此谓神。合鬼与神而享之，教之至也。
4、仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。
5、山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守为公侯，山川之祀者为诸侯，皆属于王。
6、君子不急断，不急制。使饮食有量，衣食有节，宫室有度，畜积有数，车器有限，所以防乱之原也。
7、天道敏生，人道敏政，地道敏树。
8、无大臣而小臣瓦解；小臣无可效之忠，而宵小高张；皆事理之必然者。
9、其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
10、括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？
11、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。
12、诚之者，择善而固执之者也。
13、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
14、吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。
15、效其行，修其礼，千里之外，亲如兄弟。
16、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》
1、鸿雁几时到，江湖秋水多。
2、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。
3、一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。
4、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗；自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。
5、免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。
6、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？
7、菓属有六，而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。
8、无体之礼，敬也；无服之丧，哀也；无声之乐，欢也。
9、满招损，谦受益。——《尚书》
10、好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。
11、木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？
12、君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。
13、以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。
14、君子以行言，小人以舌言。
15、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》
16、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。
1、大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。
2、故苛政之兴，君子必力与之争；而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。
3、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
4、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。
5、焦侥氏长三尺，短之至也；长者不过十，数之极也。
6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？
7、舟非水不行，水入舟则没。
8、进以礼者，但无非礼之进，而非必进；得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。
9、学而不厌，诲人不倦。——《论语》
10、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过；将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。
11、故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。
12、以愚者反之。是以非其人，告之弗听；非其地，树之弗生；得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之。
13、是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。
14、物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。
15、文武之政，布在方策。
16、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
1、商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。
2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》
3、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。
4、取人以身，修道以仁。
5、君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。
6、力行而后知之真。
7、凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疾，道前定则不穷。
8、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大；而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。
9、夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。
10、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁
11、亲亲之教，尊贤之等，礼所以生也。礼者、政之本也。
12、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。
13、人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
14、善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而独以所从为祸福。故君子慎其所从。
15、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。
16、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。
1、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
2、向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。
3、君知否？雁字云沉，难写伤心句。
4、既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也，若乃穷神知礼，德之盛也。
5、立圣人之言于此以求似，无不可似也。
6、原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣；唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。
7、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎？
8、是故鞭扑之子，不从父之教；刑戮之民，不从君之令。
9、武仲世称圣人，而身不免于罪，是智不足称也；好言兵讨，而挫锐于邾，是智不足名也。
10、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。
11、是以君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
12、侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。
13、是故以富而能富人者，欲贫不可得也；以贵而能贵人者，欲贱不可得也；以达而能达人者，欲穷不可得也。
14、君子之道，有必不为，无必为。
15、舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。
16、参之言足以全其节也。