1、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
3、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
4、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
5、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
6、知者不言，言者不知。
7、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
9、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
10、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
11、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
12、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
13、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
14、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
15、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
16、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
17、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
18、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
19、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
20、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
21、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
22、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
23、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
24、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
26、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
27、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
28、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
1、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
2、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
3、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
4、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
5、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
6、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
7、宠辱若惊，贵大患若身。
8、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
9、天网恢恢，疏而不失。
10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
12、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
13、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
14、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
15、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
16、圣人常无心，以百姓心为心。
17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
18、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
19、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
20、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
21、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
22、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
23、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
24、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
25、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
26、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
27、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
28、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
1、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
2、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
4、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
5、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
6、不言之教，无为之益，天下希及之。
7、民不畏威，则大威至。
8、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
9、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
10、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
11、物壮则老，是谓不道，不道早已。
12、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
13、人之所畏，不可不畏。
14、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
16、多言数穷，不如守中。
17、道常无为而无不为。