1、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
2、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
3、知其雄，守其雌，为天下溪。
4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
6、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
7、在糟糕的日子里，回忆快乐，是一种巨大的痛苦。
8、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
9、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
10、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
11、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
12、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
13、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
14、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
15、圣人自知不自见；自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章
16、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章
18、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
19、当你情绪低落时，回想起美好的时光是最大的痛苦。
20、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
22、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
23、动为静之基；清为浊之源！
1、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
2、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
3、我像一朵低低的、紧闭的花，受了夜寒的影响，在一朵微白的太阳的照耀下，在花梗上开了花，我的疲乏的精神又复活了。
4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
5、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣。
8、治人事天，莫若啬。
9、上士闻道，勤而行之。
10、人之所畏，不可不畏。
11、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
14、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
15、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
16、天道无亲，常与善人。
17、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
18、宠辱若惊，贵大患若身。
19、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
20、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
21、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
22、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
23、知者不言，言者不知。——老聃
1、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
2、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
3、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
4、民不畏威，则大威至。
5、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
7、道德能弥补知识的不足，知识不能填补道德的空白。
8、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德经》第九章
9、治大国，若烹小鲜。
10、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
11、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
12、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
13、故有之以为利，无之以为用。
14、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
16、在我生命的中途，我发现我迷路了，进入了一片黑暗的森林。
17、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
18、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
19、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
20、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
21、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
22、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
23、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
3、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
4、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
5、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
6、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
7、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
9、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
10、吾所以有大患者,为吾有身；及吾无身,吾有何患？
11、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
12、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
14、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
15、图难于其易，为大于其细。
16、天地之间,其犹橐龠乎？虚而不屈,动而愈出。
17、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
18、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
19、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
21、人法地，地法天，天法道，道法自然。
22、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子
23、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
1、知者不言，言者不知。
2、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
3、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
4、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
5、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
6、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
7、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
8、最聪明的人也不会浪费时间。
9、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
11、但我听说，如果没人能活着走出这个坑，我就回答你，不要怕流言蜚语。
12、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
13、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
14、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
15、没有一种和谐可以被转换成另一种语言而不失去它的甜美与和谐。
16、珍惜时间的人害怕浪费时间。
17、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
18、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
19、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
20、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
21、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
22、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
23、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
2、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
3、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
4、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
5、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
6、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
7、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
9、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
10、夫两者各得所欲，大者宜为下。
11、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
12、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
13、人之所畏，不可不畏。
14、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
16、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章
17、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
18、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
19、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
20、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
21、故有之以为利,无之以为用。
22、物壮则老，是谓不道，不道早已。
23、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
1、世界上最美妙的声音之一是母亲的呼唤。
2、世界上最痛苦的事，不是吃不饱，不是穿不暖，而是漫无目的的徘徊。
3、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
4、以其无私，故能成其私。
5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
6、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
7、追求自由的人，自由是如此珍贵，为自由献出生命的人将会知道。
8、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
10、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
11、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
12、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
13、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
14、人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
15、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
16、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
17、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
19、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
21、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
22、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
23、多言数穷，不如守中。
1、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
2、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
3、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
4、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
5、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
6、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
7、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
10、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
11、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
12、在痛苦中回忆过去的快乐是最痛苦的痛苦。
13、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
14、道德往往能弥补智慧的缺陷，但智慧却永远无法填补道德的空白。
15、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德经》第十八章
17、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
18、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
19、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
20、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
21、如果精神不随堕落而堕落，那么他就能克服一切困难。
22、故物或损之而益，或益之而损。
23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
1、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
2、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
3、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 -- 《道德经》第七章
4、如果别人退缩，我不会；别人前进，我就前进。爬这座山的人一开始很难从较低的部分开始，当他上升的时候会变得不那么痛苦，最后就像一条船沿着河流航行。
5、因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
6、圣人常无心，以百姓心为心。
7、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8、天下万物生于有，有生于无。
9、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
10、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
11、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
13、执古之道，以御今之有。
14、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
15、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
16、夫唯不争，故天下莫能与之争。
17、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
18、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 -- 《道德经》第六十五章
19、强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
21、物壮则老，是谓不道，不道早已。
22、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
23、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
1、我来自我希望返回的地方；爱推动我说话。
2、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
3、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
4、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
5、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
6、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
7、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
8、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
9、保存观天的情感比保存观天本身要容易得多。
10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
11、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
12、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
13、人之所畏，不可不畏。
14、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
15、生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
16、功成名遂身退,天之道。
17、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
18、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
20、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
22、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
23、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
1、知者不博，博者不知。
2、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
4、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
5、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
6、为无为，事无事，味无味。
7、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
8、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
9、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
10、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
11、智不自智，而后人莫与争智。
12、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
13、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
14、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
15、道常无为而无不为。
16、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
17、走你自己的路，让人们去说吧！
18、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
19、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 -- 《道德经》第五章
20、宠辱若惊，贵大患若身。
21、轻诺必寡信，多易必多难。
22、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
23、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
1、你的名声就像草的颜色，来去匆匆。使草枯干的，就是叫它从地里发出来的。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、箭在靶心，箭离弦，更强调速度。
4、道可道，非常道。名可名，非常名。
5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
6、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
7、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
8、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
9、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
10、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
11、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
14、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
16、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
17、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
18、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
19、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
20、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
21、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
22、民不畏死，奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章
23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
2、不言之教，无为之益，天下希及之。
3、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
4、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
6、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
7、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。