1、圣人常无心，以百姓心为心。
2、道可道，非常道。名可名，非常名。
3、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
5、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
6、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
7、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9、以其无私，故能成其私。
10、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
11、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
12、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 -- 《道德经》第六十五章
13、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
14、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
15、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
16、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
17、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
18、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
19、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
20、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
21、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
8、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
23、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德经》第九章
24、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
25、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
1、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章
3、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
4、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章
5、知其雄，守其雌，为天下溪。
6、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
7、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
8、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
11、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
12、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
13、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
14、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
15、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
16、宠辱若惊，贵大患若身。
17、人之所畏，不可不畏。
18、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
19、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
21、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
22、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
24、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
25、知者不博，博者不知。
1、人之所畏，不可不畏。
2、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
3、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德经》第十八章
4、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
5、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
6、治人事天，莫若啬。
7、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
7、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
10、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
11、故物或损之而益，或益之而损。
12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章
13、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
14、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 -- 《道德经》第五章
15、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
16、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
17、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
18、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
19、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
20、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
21、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
22、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
23、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
24、智不自智，而后人莫与争智。
25、治大国，若烹小鲜。
1、圣人自知不自见；自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章
21、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
11、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章
4、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
5、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
6、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
7、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
5、道可道，非常道。名可名，非常名。
9、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
10、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
11、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
12、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
13、执古之道，以御今之有。
14、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
15、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
16、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
18、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
19、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
20、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 -- 《道德经》第七章
21、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
24、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
25、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
1、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
2、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
3、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
4、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
5、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
6、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
7、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
8、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
9、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
11、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
12、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
13、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
14、宠辱若惊，贵大患若身。
9、夫唯不争，故天下莫能与之争。
13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
18、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
19、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
20、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
21、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
22、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
23、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
24、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
25、民不畏死，奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章
12、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
2、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
3、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
4、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
5、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
6、人之所畏，不可不畏。
7、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
8、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
1、希言自然。《道德经》第二十三章
15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
12、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
13、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
15、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
16、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
17、民不畏威，则大威至。
16、天道无亲，常与善人。
19、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子
20、天道无亲，常与善人。
21、物壮则老，是谓不道，不道早已。
22、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
23、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
24、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
25、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
1、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
2、知者不言，言者不知。
3、图难于其易，为大于其细。
4、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
6、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
6、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
8、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
10、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
11、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
14、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
15、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
16、夫唯不争，故天下莫能与之争。
17、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
18、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
14、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
20、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
21、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
23、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
24、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
25、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
10、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
2、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
3、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
4、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
5、轻诺必寡信，多易必多难。
6、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
7、故有之以为利，无之以为用。
8、为无为，事无事，味无味。
9、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
10、道常无为而无不为。
11、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
12、不言之教，无为之益，天下希及之。
13、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
14、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
15、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
16、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
17、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
18、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
19、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
20、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
21、宠辱若惊，贵大患若身。
22、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
23、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
25、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
1、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
3、动为静之基；清为浊之源！
4、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
5、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
7、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
8、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
9、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
10、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
12、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
13、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
14、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
15、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
16、物壮则老，是谓不道，不道早已。
20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
19、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
20、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
21、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
22、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
23、知者不言，言者不知。——老聃
24、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
25、多言数穷，不如守中。
1、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
4、宠辱若惊，贵大患若身。
5、上士闻道，勤而行之。
6、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
7、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
8、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
9、夫两者各得所欲，大者宜为下。
10、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
11、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
12、多言数穷，不如守中——老子《道德经》