1、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
2、功成名遂身退,天之道。
3、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
4、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
6、我来自我希望返回的地方；爱推动我说话。
7、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
8、道常无为而无不为。
9、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
10、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
11、宠辱若惊，贵大患若身。
12、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
13、在糟糕的日子里，回忆快乐，是一种巨大的痛苦。
14、道可道，非常道；名可名，非常名。
15、宠辱若惊，贵大患若身。
16、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
17、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
18、民不畏威，则大威至。
19、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
1、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
2、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
3、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
4、因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
5、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
6、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
7、治大国，若烹小鲜。
8、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
9、生气是性格上最明显的弱点。
10、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
11、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
12、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
13、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
14、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
15、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
16、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
17、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
18、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
19、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
2、夫唯不争，故天下莫能与之争。
3、道生之，德畜之，物形之，势成之。
4、无名，天地之始；有名，万物之母。
5、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
6、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 -- 《道德经》第六十五章
7、贪婪的盲目煽动者最终永远折磨着人们。
8、不言之教，无为之益，天下希及之。
9、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
10、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
11、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
12、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
13、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
14、道可道，非常道。名可名，非常名。
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
16、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
17、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，（）虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
18、宠辱若惊，贵大患若身。
19、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
1、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
2、为无为，事无事，味无味。
3、生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
4、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
5、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
6、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
7、他过去很漂亮，但现在很丑。他扬起眉毛，站起来反抗造物主。他是世界上一切罪恶的根源。
8、天地之间,其犹橐龠乎？虚而不屈,动而愈出。
9、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
10、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
11、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
12、保存观天的情感比保存观天本身要容易得多。
13、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
14、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
15、圣人常无心，以百姓心为心。
16、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
17、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
18、圣人常无心，以百姓心为心。
19、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
1、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
2、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
5、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
6、在我的生活中，我发现我已经迷路了，进入一个黑暗的森林，啊！要展示这片森林有多狂野、多危险、多困难是多么困难啊！每当我想到它，我又感到害怕。它和死亡一样痛苦。
7、人法地，地法天，天法道，道法自然。
8、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
9、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
11、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
12、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
13、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
14、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 -- 《道德经》第五章
16、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
17、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
19、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
1、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章
2、知者不言，言者不知。——老聃
3、大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣。
4、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
5、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
6、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
7、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
8、天地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展!
9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
11、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
12、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
13、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
14、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
15、不言之教，无为之益，天下希及之。
16、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
17、不言之教，无为之益，天下希及之。
18、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
19、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
1、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
4、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
5、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
6、但我听说，如果没人能活着走出这个坑，我就回答你，不要怕流言蜚语。
7、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
8、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
9、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
10、圣人自知不自见；自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章
11、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
12、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
13、信言不美，美言不信。
14、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
15、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
16、知者不言，言者不知。
17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
18、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
19、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
1、圣人常无心，以百姓心为心。
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
3、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
4、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
5、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
6、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
7、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
8、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
9、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
10、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
11、在我生命的中途，我发现我迷路了，进入了一片黑暗的森林。
12、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
13、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
14、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
15、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
16、知人者智，自知者明。
17、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
18、物壮则老，是谓不道，不道早已。
19、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
1、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
2、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子
3、珍惜时间的人害怕浪费时间。
4、是以圣人处无为之事，行不言之教。
5、走你自己的路，让人们去说吧！
6、宠辱若惊，贵大患若身。
7、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
8、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
9、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
10、人之所畏，不可不畏。
11、三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
12、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
16、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
17、我们唯一的悲哀是活在希望中而没有希望。
18、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
19、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
2、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。
3、现在你的话印在我的心上，像蜡上的印，印永不更改。
4、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
5、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
6、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
7、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
8、没有一种和谐可以被转换成另一种语言而不失去它的甜美与和谐。
9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
10、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
11、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章
13、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
14、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
15、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
17、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
18、信言不美，美言不信。
19、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
1、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
2、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
3、天下万物生于有，有生于无。
4、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
7、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
9、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
10、人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
11、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的&＃39;。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的不善的结果。
12、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
13、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
14、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
15、强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!
16、弱之胜强，柔之胜刚。
17、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
18、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
19、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
1、治人事天，莫若啬。
2、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
3、你的名声就像草的颜色，来去匆匆。使草枯干的，就是叫它从地里发出来的。
4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
5、追求自由的人，自由是如此珍贵，为自由献出生命的人将会知道。
6、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
7、民不畏死，奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章
8、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 -- 《道德经》第七章
9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
10、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
11、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
14、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
15、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
16、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
17、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
18、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
19、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
1、世界上最美妙的声音之一是母亲的呼唤。
2、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
3、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
4、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
5、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
6、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
7、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
8、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
9、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
10、最聪明的人也不会浪费时间。
11、如果别人退缩，我不会；别人前进，我就前进。爬这座山的人一开始很难从较低的部分开始，当他上升的时候会变得不那么痛苦，最后就像一条船沿着河流航行。
12、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
13、天网恢恢，疏而不失。
14、道德能弥补知识的不足，知识不能填补道德的空白。
15、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
16、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
17、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
18、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
19、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德经》第十八章
1、因为事物都是互相对立而出现的，我们生活的好坏也是相对的，有的人一直和别人比较，心比天高，怎奈何命比纸薄？
2、道德往往能弥补智慧的缺陷，但智慧却永远无法填补道德的空白。
3、为无为，事无事，味无味。
4、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德经》第九章
5、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
6、人之所畏，不可不畏。
7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
8、我像一朵低低的、紧闭的花，受了夜寒的影响，在一朵微白的太阳的照耀下，在花梗上开了花，我的疲乏的精神又复活了。
9、曲则全，枉则直。
10、一个人坐在天鹅绒地毯上，却被困在丝绸被子里，他将永远不会出名。在沉默中度过一生，就像空气中的烟雾或水面上的气泡。
11、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
12、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
14、天道无亲，常与善人。
15、为无为，事无事，味无味。
16、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
17、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
19、我从极圣之水而来，又生长如新树，有新叶。
1、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
3、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
4、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
5、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
6、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
7、民不畏威，则大威至。
8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
9、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
10、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
11、世界上最痛苦的事，不是吃不饱，不是穿不暖，而是漫无目的的徘徊。
12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
13、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
14、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
15、故有之以为利,无之以为用。
16、夫两者各得所欲，大者宜为下。
17、如果精神不随堕落而堕落，那么他就能克服一切困难。
18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
19、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
1、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
3、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
4、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
5、在痛苦中回忆过去的快乐是最痛苦的痛苦。
6、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
7、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
8、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
9、当你情绪低落时，回想起美好的时光是最大的痛苦。
10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
11、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
12、吾所以有大患者,为吾有身；及吾无身,吾有何患？
13、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
14、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
15、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
16、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
17、智不自智，而后人莫与争智。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
1、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
2、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
4、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
5、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
6、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
7、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
8、箭在靶心，箭离弦，更强调速度。
9、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11、天网恢恢，疏而不失。
12、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
13、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
14、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
15、将欲取之，必先之。