1、9）困难于其易，为大于其细。 ——老子《老子六十三章》
2、知者不言，言者不知。——老聃
3、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
4、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
5、9）不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》
6、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
7、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
10、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
11、图难于其易，为大于其细。
12、2）清净则天下正——老子
13、4）鹰立如睡，虎行似病——老子
14、知者不言，言者不知。
15、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
16、1）以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——老子《道德经》
17、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
18、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
19、道常无为而无不为。
20、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
21、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
22、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
23、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
24、知其雄，守其雌，为天下溪。
25、7）道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子《老子》
26、18）老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》
27、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
28、治大国，若烹小鲜。
29、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
30、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
31、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
32、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
1、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
2、8）天长地久——老子
3、天地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展!
4、19）罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子《老子·俭欲第四十六》
5、民不畏威，则大威至。
6、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
7、1）方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀——老子《道德经》
8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
9、16）希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子《道德经》
10、知者不博，博者不知。
11、宠辱若惊，贵大患若身。
12、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
13、故有之以为利,无之以为用。
14、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
15、老子经典名句
16、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
18、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
19、20）居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子
20、18）我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。 ——老子
21、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
22、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
23、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
24、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
25、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
26、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
27、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
28、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
29、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
30、6）大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子《道德经》
31、14）自伐者无功，自矜者不长。 ——老子《老子》
32、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
1、功成名遂身退,天之道。
2、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
4、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
6、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
7、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
8、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
9、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
10、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
13、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
14、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
15、老子经典名句精选
16、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
17、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
18、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
19、5）使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——老子《老子》
20、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
21、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
22、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
23、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
24、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
25、8）“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。” ——老子
26、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
27、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
28、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
29、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
30、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
31、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
32、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
1、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
2、13）不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长” ——老子《道德经》
3、人之所畏，不可不畏。
4、20）出生入死。 ——老子《道德经》
5、3）大道至简——老子《道德经》
6、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
7、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
8、13）天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子《道德经》
9、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
10、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
11、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
12、17）生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德经》
13、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
14、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
15、10）上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子《道德经》
16、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
17、夫两者各得所欲，大者宜为下。
18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
19、吾所以有大患者,为吾有身；及吾无身,吾有何患？
20、7）江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——老子《道德经》
21、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
22、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
23、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
25、上士闻道，勤而行之。
26、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
27、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
28、不言之教，无为之益，天下希及之。
29、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
30、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
31、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
32、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
1、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
2、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
4、宠辱若惊，贵大患若身。
5、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
6、8）圣人终不为大，故能成其大——老子
7、为无为，事无事，味无味。
8、6）天地与我同根，万物与我一体。 ——老子
9、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
10、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
11、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
12、多言数穷，不如守中。
13、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
14、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
15、9）使人行者，身先行之——老子
16、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
17、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
18、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
19、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
20、19）圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子《道德经》
21、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
22、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
23、天下万物生于有，有生于无。
24、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
25、人法地，地法天，天法道，道法自然。
26、2）圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》
27、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
28、7）天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德经》
29、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子
30、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
31、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
32、人之所畏，不可不畏。
1、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
2、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
3、天地之间,其犹橐龠乎？虚而不屈,动而愈出。
4、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
5、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
6、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
7、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
8、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
9、14）师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——老子
10、2）民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子《道德经》
11、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
12、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
14、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
15、生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
16、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
17、17）执古之道，以御今之有——老子
18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
19、轻诺必寡信，多易必多难。
20、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
21、多言数穷，不如守中。
22、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
23、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
24、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
25、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
26、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
27、3）吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》
28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
29、物壮则老，是谓不道，不道早已。
30、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
31、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
32、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
1、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
2、15）福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” ——老子《老子第五十八章》
3、动为静之基；清为浊之源！
4、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
5、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
7、5）将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 ——老子《道德经》
8、10）江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 ——老子
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
10、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
11、10）江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 ——老聃
12、6）绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ——老子《道德经》
13、故有之以为利，无之以为用。
14、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
15、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
16、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
17、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
18、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
19、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
20、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
21、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
22、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
23、11）俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 ——老子
24、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
25、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
26、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
27、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
28、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
29、大道废,有仁义；智慧出,有大伪；六亲不和,有孝慈；国家昏乱,有忠臣。
30、故物或损之而益，或益之而损。
31、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
32、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
1、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
2、12）勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子《道德经》
3、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
4、物壮则老，是谓不道，不道早已。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的&＃39;。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的不善的结果。
7、天下万物生于有，有生于无。
8、16）天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 ——老子《道德经》
9、圣人常无心，以百姓心为心。
10、3）天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子《道德经》
11、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
12、1）天道无亲，常与善人。 ——老子《道德经》
13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
15、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
16、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
17、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
18、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
19、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
20、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
21、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
22、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
23、4）持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子《道德经》
24、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
25、圣人常无心，以百姓心为心。
26、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
27、智不自智，而后人莫与争智。
28、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
29、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
31、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
32、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
1、4）慎始如终，则无败事。 ——老子《道德经》
2、治人事天，莫若啬。
3、12）故物或损之而益，或益之而损。 ——老子
4、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
5、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
6、11）自见者不明，自是者不彰。 ——老子《老子》
7、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
8、15）故有之以为利，无之以为用。 ——老子《道德经》
9、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
10、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
11、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
12、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
13、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
14、5）反者道之动。弱者道之用。 ——老子《道德经》
15、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
16、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
17、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
18、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
19、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》