1、过而不改，是谓过矣。
2、古者言之不出，耻躬不逮也。
3、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎
4、(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
5、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
6、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
7、不学礼，无以立。——孔子
8、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”
9、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
10、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
11、听其言而观其行。
12、君子周而不比，小人比而不周。
13、君子坦荡荡，小人常戚戚。
14、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
15、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
16、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
17、居处恭，执事敬，与人忠。
18、志于道，据于德，依于仁，游于艺
1、不学礼，无以立。
2、人能宏道，非道宏人。
3、后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——孔子
4、君子和而不同，小人同而不和。
5、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
6、人不知而不愠，不亦君子乎。——孔子
7、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
8、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
9、知之为知之，不知为不知，是知也。
10、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
11、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
12、己所不欲，勿施于人。
13、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
14、君于不以言举人,不以人废言。
15、轻千乘之国，而重一言之信。
16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
17、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
18、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
1、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
2、君子周而不比，小人比而不周。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
4、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
5、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
6、不要害怕知道，但要知道。
7、见善无不及，见不善如探汤。
8、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
9、它知道自己有多蠢，就有多蠢。
10、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
11、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
12、工欲善其事，必先利其器。
13、不学礼，无以立。
14、有教无类。——孔子
15、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。——孔子
16、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
17、三连，必有我严老师。选择好的、，然后跟随它；选择坏的，然后改变它。
18、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
2、敏感而好学，问心无愧，带着那份文字。
3、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——孔子
4、益者三友，损者三友。友直，，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
5、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子
6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
7、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
8、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
9、不以其道，得之不去也。
10、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
11、不迁怒，不二过。
12、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
13、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
14、学而不思则罔，思而不学则殆。
15、听其言而观其行。
16、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
17、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
18、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
1、子曰：“不在其位，不谋其政。”
2、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
3、小不忍则乱大谋。
4、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
5、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子
6、移风易俗，莫善于乐。
7、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
8、人能宏道，非道宏人。
9、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
10、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
11、子以四教：文、行、忠、信。
12、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
13、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
14、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
15、君子和而不同，小人同而不和。
16、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
17、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
18、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
1、岁寒，然后知松柏之后雕也。
2、知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子
3、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
4、君子矜而不争，群而不党。
5、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
6、巧言令色，鲜矣仁！
7、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——孔子
8、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
9、温故而知新，可以当老师。
10、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
11、不义而富且贵，于我如浮云。
12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
13、过而不改，是谓过矣！
14、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
15、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
16、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
17、居处恭，执事敬，与人忠。
18、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
1、默默而知，学而不厌，诲人不倦，是我在哉。
2、人无远虑，必有近忧。
3、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
4、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
5、唯仁者能好人，能恶人。
6、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
7、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
8、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
9、君子周而不比，小人比而不周。
10、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
11、苛政猛于虎。——孔子
12、过而不改，是谓过矣！
13、当仁，不让于师。——孔子
14、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
15、岁寒，然后知松柏之后凋也。
16、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
17、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
18、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
1、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。——孔子
2、慎终，追远，民德归厚矣。
3、君子成人之美。不成人之恶。——孔子
4、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
5、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
6、益者三友：友直、友谅、友多闻。
7、生气，难道不是一个有德之士吗？
8、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
9、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
10、以文会友，以友辅仁。
11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
12、孔子曰：虎之锋何，死而无悔，尽其所能。吞吃劝戒的，也必惧怕。
13、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
14、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
15、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
16、君于疾没世而名不称焉。
17、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
18、岁寒，然后知松柏之后凋也。
1、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
2、君子使人美丽，但不使人邪恶。
3、岁寒，然后知松柏之后雕也。
4、人能宏道，非道宏人。
5、儿子绝对四：不意，不一定，不实，不我。
6、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
7、君子坦荡荡，小人长戚戚。
8、君于不以言举人，不以人废言。
9、君子之仕也，行其义也。
10、敏而好学，不耻下问。
11、见利思义，见危授命。
12、古者言之不出,耻躬不逮也。
13、以直报怨，以德报德。——孔子
14、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
15、鞭扑之子，不从父之教。
16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
17、君子矜而不争，群而不党。
18、学而不思则罔，思而不学则殆。
1、敏而好学，不耻下问。
2、学而时习之，不亦乐乎？
3、学如不及，犹恐失之。
4、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
5、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
6、以直报怨，以德报德。
7、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲。——孔子
8、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
9、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
10、士而怀居，不足为士矣！
11、己所不欲，勿施于人。
12、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
13、匹夫不可夺志也。
14、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
15、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
16、君子固穷，小人穷斯滥矣。——孔子
17、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
18、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
2、君于疾没世而名不称焉。
3、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
4、吾日三省吾身。
5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
6、君子欲讷于言，而敏于行。
7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
8、孔子说：“君子要言之迟，行之快。”
9、不患人之不己知，患不知人也。
10、知耻近乎勇。——孔子
11、事君，敬其事而后其食。
12、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
13、轻千乘之国，而重一言之信。
14、有德者必育言，有言者不必育德。
15、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
16、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
17、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
18、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
1、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
2、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。认为仁慈已经发挥了作用不是很沉重吗？死后，不太远？
3、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
4、有德者必育言，有言者不必育德。
5、君子喻于义，小人喻于利。
6、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
8、其身正，不令而行;其身不正。虽令不从。——孔子
9、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
10、朝闻道，夕死可矣。
11、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
12、君子之仕也，行其义也。
13、学而时习之，不亦说乎？
14、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
15、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
16、过而不改，是谓过矣。——孔子
17、君子坦荡荡，小人长戚戚。
18、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
1、学而不思则罔，思而不学则怠。
2、居下而无忧者，则思不远，处身而常逸者，则志不广。庸知其终始乎?——孔子
3、孔子说：“君子自求多福，小人自求多福。”
4、辞达而已矣。——孔子
5、吾日三省吾身。
6、不患人之不己知，患不知人也。
7、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
8、过而不改，是谓过矣！
9、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
10、割鸡焉用牛刀。——孔子
11、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
12、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
13、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
14、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
15、岁寒，然后知松柏之后凋也。
16、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
17、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
18、生活而不改变就是生活。
1、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
2、道不同，不相为谋。
3、学而时习之，不亦乐乎？
4、事君，敬其事而后其食。
5、小不忍则乱大谋。
6、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
7、不学诗，无以言。
8、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
9、孔子说：“古人不作声，羞耻也不作声。”
10、过，则匆惮改。
11、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
12、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
13、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
14、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。