1、今王与百姓同乐，则王矣。
2、穷不失义，达不离道。
3、 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
4、我知言，我善养吾浩然之气。
5、人若无志，与禽兽同类。
6、★ 恭者不侮人，俭者不夺人。
7、君子以仁，君子以礼。善良的人爱，有礼貌的人尊重。爱别人的人总是爱别人，尊重别人的人总是尊重别人。
8、成年人，没有失去他们纯洁的心也。
9、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也
10、一个态度问题涉及到一个人做所有事情的动机，一个人有好的态度，那么他一定能把工作做好，一个人有不好的态度，那么即使给他好的条件也做不好。
11、祸福无不自我求之者。
12、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
14、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
15、汗水换来丰收，勤学取得知识。
16、言近而指远者，善言也。
17、我知言，我善养吾浩然之气。
18、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
19、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
20、不耻不若人，何若人有？
21、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
22、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
23、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也
24、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
25、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
26、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
27、君子之守，修其身而天下平。
28、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
29、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
30、人生应该有一个积极的态度，但应该有一个度，欲望是被人控制的，那就是力量；贪婪是指一个人被欲望所控制。
31、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
1、天下殆哉，岌岌乎。
2、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
3、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
5、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》
6、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》
7、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
8、养心莫善于寡欲
9、天时不如地利，地利不如人和。
10、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
11、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
12、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
13、人有不为也，而后可以有为也。
14、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
15、不以规矩，不成方圆。
16、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》
17、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
19、权然后知轻重；度然后知长短。
20、它前进的速度快，后退的速度快。
21、惟孝顺父母，可以解忧。
22、形色，天性也；惟圣人然后能够践形。
23、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
24、大人者，不失其赤子之心者也。
25、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
26、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
27、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
28、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
29、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
30、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
31、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
1、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
2、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、夫子言之，于我心有戚戚焉。
5、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
6、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
7、听其言而观其行。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9、拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。（仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。）
10、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
11、其交也以道，以接也以礼。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
13、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
14、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
15、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣
17、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
18、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
19、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
20、养心莫善于寡欲。——孟子名句
21、做工作的人统治，做工作的人统治。
22、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
24、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
25、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
26、善政得民财，善教得民心。
27、贤者在位，能者在职。
28、★ 不以规距，不能成方员；不以六律，不能正五音。
29、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
30、可欲之谓善，有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》
31、家路上的路灯断了几盏，没有路灯我看不见路，却看不见说话的权利却有孤独的影子。
1、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》
2、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
3、权，然后和轻重；度，然后知长短。
4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
5、“王知夫苗乎？八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”
6、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
7、用来形容象人。他是如何让人们饿死的。
8、良心是每个人最公正的法官，你可以欺骗别人，但决不欺骗自己的良心。
9、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
10、读书破万卷，下笔如有神。
11、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
12、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
13、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
14、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
15、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
16、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
17、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）
18、 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
20、恭者不侮人，俭者不夺人。
21、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
22、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子名言
23、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
24、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
25、人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄下》
26、徒法不足以自行，徒善不足以为政。
27、 权，然后知轻重；度，然后知长短。
28、省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。
29、顺天者存，逆天者亡。
30、国人皆曰可杀。
31、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
1、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
2、学然后能行，思然后有得。
3、★ 不耻不若人，何若人有？
4、★ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
5、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
6、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
7、从明楼，到拱子桥，不以规矩，不能成方圆；师旷的聪，不以六律，不能以五音；尧与舜之道，不以仁，不能平天下。
8、世界是利益的事情，没有利益就没有伤害，没有无害的利益，选择是人的本能。
9、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》
10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
11、尽信书，不如无书。
12、不以规矩，不成方圆。
13、钟不敲不鸣，人不学不灵。
14、仁者无敌。
15、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》
16、★ 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
17、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇
18、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
19、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
20、始作俑者，其无後乎
21、居移气，养移体。
22、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
23、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
24、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎
25、诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄上》
26、生于忧患而死于安乐也。
27、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》
28、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
29、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
30、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
31、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
1、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣
2、★ 不以规矩，不成方圆。
3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
5、人民的音乐，人民也欣赏他们的音乐；关心人民就是关心人民。乐天下，忧天下，而不为王，无所不在。
6、★ 君子不怨天，不尤人。
7、 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
8、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
9、人之易其言也，无责耳矣。
10、定天下者，在乎仁政为一者也
11、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不一样
12、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
13、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。
14、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
15、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也
16、★ 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
17、王何必曰利，亦有仁义而已矣
18、生于忧患而死于安乐也。
19、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
20、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
21、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
22、人不能够无耻，无耻之耻，无耻矣。
23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
24、4存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
25、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》
26、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
27、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
28、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
29、★ 大人者，不失其赤子之心者也。
30、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
31、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
1、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
2、 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
3、不以规矩，不成方圆。
4、 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
5、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
6、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
7、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
8、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
9、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
10、★ 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
11、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
12、人不劳动没出息，人不学习没长进。
13、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
14、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
16、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
17、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
19、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
20、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣
21、仁人无敌于天下。
22、生于忧患而死于安乐也。
23、★ 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
24、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
25、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。——《说文》
26、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
27、父母在，不远游，游必有方。
28、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
29、不以规矩,无以成方圆。
30、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
31、訑訑之声音颜色距人于千里之外。——《孟子·告子下》
1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
2、人告之以有过则喜。
3、王无罪岁，斯天下之民至焉
4、世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）
5、★ 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
6、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
7、活到老，学到老，一生一世学不了。
8、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
9、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
10、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
11、天时不如地利，地利不如人和。
12、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
13、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
14、没有动荡就没有和平，没有紧张就没有轻松，没有悲伤就没有欢乐，没有斗争就没有胜利，这是我们生存所必须付出的代价。
15、★ 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
16、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
17、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
18、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》
19、穷则独善其身，达则兼济天下。
20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
22、西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。（如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。）
23、事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
24、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
25、★ 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
26、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》
27、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
28、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
29、巧言令色，鲜矣仁！
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
1、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
2、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 （你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）
3、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
4、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
5、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
6、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？。
7、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
8、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
9、★ 祸福无不自己求之者。
10、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
11、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣
12、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。（孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
13、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
14、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。（饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。）
15、今王与百姓同乐，则王矣
16、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公下》
17、人若无志，与禽兽同类。
18、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
19、古时候，人，要向人，不要向人，修养世界。为了走向世界，穷人是孤独的。
20、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
21、★ 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
22、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
23、人有不为也，而后可以有为。
24、君子坦荡荡，小人长戚戚。
25、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
26、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也、二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也、生,我所欲也;义,亦我所欲也、二者不可兼得,舍生而取义者也、
27、学而时习之，不亦说乎？
28、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
29、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
31、我知言，我善养吾浩然之气。
1、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。——《孟子·离娄上》
2、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
3、达则兼济天下，穷则独善其身。
4、不耻不若人，何若人有？
5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
6、权，然后和轻重;度，然后知长短。
7、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
8、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。）
9、长幼有序。——孟子
10、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
11、不以规矩，无以成方园。
12、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
13、不以规矩，无以成方园。
14、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
15、土地变成了战争，毁灭了田野；为城而战，杀城而亡，这就是所谓的土地率和人吃人，不在死亡。
16、仰不愧于天，俯不怍(惭愧)于地。
17、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
18、人有不为也，而后能够有为。
19、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
20、★ 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
21、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
22、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
23、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
25、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
26、★ 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
27、吾善养浩然之气。
28、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
30、仲尼不为已甚者。（孔子是一个不会做过火的事的人。）
31、人无远虑，必有近忧。
1、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
2、我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
3、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。）
4、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。
5、得道者多助，失道者寡助。
6、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
7、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
8、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。