出自唐代薛昭蕴的《浣溪沙·红蓼渡头秋正雨》
红蓼渡头秋正雨，印沙鸥迹自成行，整鬟飘袖野风香。
不语含嚬深浦里，几回愁煞棹船郎，燕归帆尽水茫茫。
古诗解释
蓼（liǎo）：一年生草本植物，多生于水中，味苦，可作药用。红蓼：开红花的水蓼。
整鬟：梳理发鬟。
含嚬（也作“颦”）：愁眉不展。浦：水滨。
愁煞（shà）：愁极了。棹（zhào）船郎：撑船人，即船夫。
帆尽：船已远去，不见帆影。以“帆”借代船。
薛昭蕴不是画家，但他的这首《浣溪沙》却给读者描绘出了一幅苍凉寂寞的秋雨渡头待人图。
词的上片写沙滩上秋雨中的渡头，水边长着紫红色的蓼花鸥迹成行，描绘出渡头的苍凉、寂寞。在这样的环境中，却孤零零地站着一个盛装的佳人。这三句给读者在听觉上的是风雨声，在视觉上的是热色的红蓼花，成行的沙鸥足迹和盛装的佳人，在嗅觉上的是佳人和野花的芳香。但这些并没有使画面热闹起来。秋风、秋雨、红蓼、鸥迹、孤独佳人，使人突出地感觉到的是渡头环境的苍凉和寂寞。第三句“整鬟飘袖野风香”还给读者留下了这佳人站在渡头要干什么的悬念。“整鬟”，在这里不仅有盛装的意思，还包含着“女为悦己者容”的意思。
过片“不语含嚬深浦里”承上启下。“不语含嚬”的人就是上片“整鬟飘袖”的佳人，这是承上。为什么“不语含嚬”，这是启下，也是词人安排的又一个悬念。紧接着“几回愁煞棹船郎”写佳人心事重重地皱着眉，默默地立在渡头，又不要摆渡、放舟，所以“愁煞”船夫。这里并没有有些注家所讲的要“放船自适”、“临流往返”的意思。“煞”是表示极甚之辞，不过“愁煞”在这里是“为难了”、“难坏了”的意思，愁的分量是很轻很轻的。词的最后一句，拓开一层讲：“燕归帆尽水茫茫。”说在佳人默望中，燕子归去了，江上的征帆过尽了，剩下的只有茫茫江水。至此，方点明了怀人的主题，暗示了佳人的痴情和痛苦，也解开了上文一个又一个的悬念，结束了全词。最后一句，从表面上看来，燕归、帆尽、水茫茫，都是写景，而深含着的至真至切的怀人之情，却紧扣读者的心扉，一切都在“不语”中。这样以一个饶有余味的画面结尾，既合水乡秋景，又关人物心情，景情俱佳。
古诗作者介绍
薛昭蕴 : 薛昭蕴，字澄州，河中宝鼎（今山西荣河县）人。王衍时，官至侍郎。擅诗词，才华出众。《北梦琐言》：薛澄州昭蕴即保逊之子也。恃才傲物，亦有父风。每入朝省，弄笏而行，旁若无人。好
红蓼渡头秋正雨，印沙鸥迹自成行，整鬟飘袖野风香。 薛昭蕴《浣溪沙·红蓼渡头秋正雨》
出自唐代薛昭蕴的《浣溪沙·握手河桥柳似金》 握手河桥柳似金； 蜂须轻惹百花心，蕙风兰思寄清琴。 意满便同春水满，情深还似酒杯深，楚烟湘月两沈沈。
出自唐代薛昭蕴的《喜迁莺·清明节》 清明节，雨晴天，得意正当年。马骄泥软锦连乾，香袖半笼鞭。 花色融，人竟赏，尽是绣鞍朱鞅。 日斜无计更留连，归路草和烟。
马骄泥软锦连乾，香袖半笼鞭。 薛昭蕴《喜迁莺·清明节》
不语含嚬深浦里，几回愁煞棹船郎，燕归帆尽水茫茫。 薛昭蕴《浣溪沙·红蓼渡头秋正雨》
出自唐代薛昭蕴的《喜迁莺·清明节》 清明节，雨晴天，得意正当年。 马骄泥软锦连乾，香袖半笼鞭。 花色融，人竟赏，尽是绣鞍朱鞅。日斜无计更留连，归路草和烟。
出自唐代薛昭蕴的《小重山·秋到长门秋草黄》 秋到长门秋草黄。画梁双燕去，出宫墙。 玉箫无复理霓裳。金蝉坠，鸾镜掩休妆。 忆昔在昭阳。舞衣红绶带，绣鸳鸯。至今犹惹御炉香。魂梦断
出自唐代薛昭蕴的《喜迁莺·清明节》 清明节，雨晴天，得意正当年。马骄泥软锦连乾，香袖半笼鞭。 花色融，人竟赏，尽是绣鞍朱鞅。 日斜无计更留连，归路草和烟。
秋到长门秋草黄。画梁双燕去，出宫墙。 薛昭蕴《小重山·秋到长门秋草黄》
出自唐代薛昭蕴的《喜迁莺·清明节》 清明节，雨晴天，得意正当年。 马骄泥软锦连乾，香袖半笼鞭。 花色融，人竟赏，尽是绣鞍朱鞅。日斜无计更留连，归路草和烟。
出自唐代薛昭蕴的《浣溪沙·红蓼渡头秋正雨》 红蓼渡头秋正雨，印沙鸥迹自成行，整鬟飘袖野风香。 不语含嚬深浦里，几回愁煞棹船郎，燕归帆尽水茫茫。
出自唐代薛昭蕴的《浣溪沙·红蓼渡头秋正雨》 红蓼渡头秋正雨，印沙鸥迹自成行，整鬟飘袖野风香。 不语含嚬深浦里，几回愁煞棹船郎，燕归帆尽水茫茫。
出自唐代薛昭蕴的《浣溪沙·红蓼渡头秋正雨》 红蓼渡头秋正雨，印沙鸥迹自成行，整鬟飘袖野风香。 不语含嚬深浦里，几回愁煞棹船郎，燕归帆尽水茫茫。
出自唐代薛昭蕴的《喜迁莺·清明节》 清明节，雨晴天，得意正当年。 马骄泥软锦连乾，香袖半笼鞭。 花色融，人竟赏，尽是绣鞍朱鞅。日斜无计更留连，归路草和烟。
小重山
浣溪沙·倾国倾城恨有馀
喜迁莺·清明节
浣溪沙·红蓼渡头秋正雨
浣溪沙·握手河桥柳似金
浣溪沙·粉上依稀有泪痕
小重山·秋到长门秋草黄
谒金门·春满院
浣溪沙 其二
喜迁莺 其二
浣溪沙 其四
浣溪沙 其八
相见欢
小重山 其一
浣溪沙 其五
喜迁莺
离别难
女冠子
浣溪沙 其一