1、赏赐不能喜，诛罚不能威。
2、赖其力者生，不赖其力者不生。
3、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
4、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。
5、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。
6、譬犹使人负剑，而求其寿也。
7、非独国有染，士亦有染。
8、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
9、故彼人者，寡不死其所长，故曰∶太盛难守也。
10、是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节也。
11、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
12、是故置本不安者，无务丰末。
13、是故凡大国之所以不攻小国者，积委多，城郭修，上下调和。
14、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
15、诗云∶"必择所堪，必慎所堪"，此之谓也。
16、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
17、译：所以富贵的人极其奢侈，二孤儿寡妇却受饥挨饿，虽然想天下不乱，也不可能。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话，如果要吃喝，就不能不节俭。
18、夫恶有同方不取而取同己者乎？
19、桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶"归国宝，不若献贤而进士。"
20、故使言有三法，三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。
21、繁饰有命，以教众愚朴之人。
22、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。
23、名不徒生而誉不自长，功成名遂。
24、君子战虽有陈，而勇为本焉。
25、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
26、故大人之务，将在于众贤而已。
27、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众人之耳目之实知有与无为仪者也。
28、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。
29、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。
30、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
31、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
32、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
33、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
34、丧虽有礼，而哀为本焉。
35、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
36、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
37、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
38、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。
39、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
40、故得士则不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
41、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于于天，则菑犹未去也。
42、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
43、君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。
44、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
45、今天下之士君子，中将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利。
46、特上不以为政，而士不以为行故也。
47、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
48、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。
49、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
50、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
51、皆曰∶"吾上祖述尧舜汤文武之道者也。"而言即相非，行即相反。
52、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
53、故父母。学。君三者，莫可以为治法。
54、以其行理也，行理生于染当。
55、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。
56、举物而闇，无务博闻。
57、因其国家，去其无用，足以倍之。
58、近者不亲，无务来远。
59、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。