1、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
2、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。
5、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
6、人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。
7、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
8、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
9、胁肩谄笑，病于夏畦。
10、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
11、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
12、子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。
13、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。
14、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
15、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
16、无为其所不为，无欲其所不欲。
17、人有不为也，而后可以有为也。
18、定天下者，在乎仁政为一者也。
19、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。
20、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。
1、人无廉耻，王法难治。
2、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
3、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
4、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
5、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
6、仁是人的善心，义是人的正路。放弃了他的正路而不走，丢了他的善心而不寻找，可悲啊！
7、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
8、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。
9、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
10、得天下英才而教育之。
11、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
12、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
13、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
14、君子之泽，五世而斩。
15、忧民之忧者，民亦忧其忧。
16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
17、尽心知性，尽性知天。
18、古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。
19、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
20、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
1、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
2、挟太山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也；为长者折枝，语人曰我不能，是不为也，非不能也。
3、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。
4、于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。
5、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
6、令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。
7、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
8、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。
9、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
10、人人亲其亲，长其长，而天下平。
11、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
13、士无事而食，不可也。
14、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
15、人之患在好为人师。
16、质胜文则野，文胜质则史。
17、听其言也，观其眸子，人焉廋哉？
18、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
19、辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。