1、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
2、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。
3、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
4、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
6、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
7、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
8、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
9、不耻不若人，何若人有？
10、劳心者治人，劳力者治于人。
11、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
12、定天下者，在乎仁政为一者也。
13、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
14、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
15、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
16、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
17、令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。
18、瞰其亡也，而往拜之。
1、虽千万人，吾往矣。
2、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
3、人若无志，与禽兽同类。
4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
5、穷则独善其身，达则兼善天下。
6、今王与百姓同乐，则王矣。
7、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
8、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。
9、出于其类，拔乎其萃。
10、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
11、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
12、士无事而食，不可也。
13、正人心而存仁义，法先王而行王道。
14、子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。
15、君子有三乐，而王天下不与存焉。
16、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
17、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
18、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
1、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
2、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
3、人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
4、莫之为而为者，天也；莫之至而致者，命也。
5、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。
6、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。
7、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
8、仁则荣，不仁则辱。
9、为政不难，不得罪于巨室。
10、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
11、无恒产而有恒心者，为士为能。若民，则无恒产，因无恒心。
12、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
13、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
14、天时不如地利，地利不如人和。
15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
16、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
17、得道者多助，失道者寡助。
18、君子有不战，战必胜。
1、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
2、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
3、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
4、言近而指远者，善言也。
5、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。
6、吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。
7、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。