这是一支两千年多前的威武之师，他们之中每一个人，无论将军，还是士兵，都高大、魁梧、相貌堂堂，威严的军服，整肃的纶巾，还有挂在身上的剑，握在手中的矛，更把他们衬托得英勇无比。
金碧辉煌的铜车马固然精美绝伦，但那金银无一不是横征暴敛而来；场面宏大的兵马俑固然堪称奇迹，但不免令人想起那施工过程中的累累白骨。
敢问“天下第一暴君是谁？”“秦始皇”！徭役、苛捐之重；盘剥、压榨之重，也许没有超过秦王朝的了。秦始皇大兴土木，建造阿房宫，修筑秦始陵墓，单从这墓葬中就不难推测出这千古一帝的丧事，不知要铺张多少？而在七国连年征战，秦王统一霸业后，百姓哪能拿出如此多的财富，来满足统治阶级骄奢淫逸的需求呢？由此可见，当年的阶级冲突必定是极其激烈的。
中国历代的统治者不知为什么都那么重视他们的“身后事”，一个个还在盛年壮年的时候，就急急忙忙搜金刮银，自掘起一个比一个更加奢华的坟墓。难道他们真的相信尽其所能带走的金银珠宝真能保证他们纵情享乐吗？在这一点上，秦始皇比其他所有的人都更加贪婪、甚至在他的基业未稳之时，就在骊山脚下找到了这块风水宝地，为自己修造地宫，这修造耗费了全国老百姓多少财富，历史已无法查清，秦始皇的用心何其良苦，他是想永远高踞于这半天之上，让千秋万代人永远匍伏在他脚下朝拜，正是这强烈的统治欲，驱使他日夜兼程，赶造出成千上万个兵马俑，向他三呼万岁，秦始皇在死后还要继续奴役他们。
可是，历史的发展规律继续演进着，只有短短的十年，阿房宫就被冲天的火焰烧成灰烬，火光中，农民起义队伍正在乘胜进攻，占领了“固若金汤”的秦国都城。
这不可一世的秦国，倏忽一瞬就被埋葬掉了；这想做万世的千古一帝，最终还是短命而亡了；在史册上，没有哪一个皇帝能够长久地奴役人民，他们个个自以为是历史的主宰者，却不知就在他们强迫人民俯首称臣时，已成为世人永久的嘲笑对象……
每当我轻轻打开珍贵的照相薄，一看见那片在宋奶奶墓前采来的小树叶，就思绪万千……记得还是去年的一天，我们全体少先队员乘车前往少年儿童的慈爱祖母—宋奶奶的墓地举行扫墓活动。我们下了车，走进大门，只见两位解放军战十持枪严肃地守卫着，开阔的平地，苍翠的桦柏，一切都显得那么宁静。接着，我们列队穿过长廊，只见两旁的小树随风摇动，不时凑在一起说悄悄话，又不时抬头仰望天空。
看着，看着，我不由想起了宋奶奶生前的遗言:愿你们像小树苗一祥成长。是啊!宋奶奶的谆谆教诲，我应该永远记在心中。我们慢慢地走近宋奶奶的墓地。只见一个高大的墓碑直立的墓前，石碑上刻着“少年儿童慈爱的祖母—宋庆龄奶奶的墓地“十七个留金大家。我们瞪大着眼睛仔细看着。亲爱的宋奶奶啊!我们是多么怀念您!悼念仪式开始，传来了“默哀三分钟”的声音。紧接着。奏起了哀乓随着乐曲，我不由想起了宋奶奶关心少年儿童的情景。早在抗日战争时期，宋奶奶就把募捐来的药品和物资运进根据地，送给托儿所和保育院和孩子们。
解放后，宋奶奶领导的中国福利会成立保健院、托儿所、幼儿园、儿童节术剧院和少年宫，还出版了《儿童时代》杂志。在我们身上，宋奶奶顷注了极大的爱，又寄予了了殷切的期望。想着想着，我眼前仿佛出现了宋奶奶慈祥的睑，她正向我们微笑着……我们多么希望宋奶奶再回到我们身旁，再一次聆听宋奶奶亲切的话语。但这是不可能的。想到这里，我们难过极了。这时，老天爷好像也理解我们的心情，滴滴嗒嗒地下起雨来了。整个墓地沉浸在无限悲痛之中。两位少先队员嘀着泪水，拿着我们亲手制作的花篮献在宋奶奶的墓前，表达我们一片敬仰哀悼之心。洽走的时候，我小心地采下了这片小树叶，随着整齐的队伍依依不舍地离开了宋奶奶的墓地。
金碧辉煌的铜车马固然精美绝伦，但那金银无一不是横征暴敛而来；场面宏大的兵马俑固然堪称奇迹，但不免令人想起那施工过程中的累累白骨。
敢问“天下第一暴君是谁？”“秦始皇”！徭役、苛捐之重；盘剥、压榨之重，也许没有超过秦王朝的了。秦始皇大兴土木，建造阿房宫，修筑秦始陵墓，单从这墓葬中就不难推测出这千古一帝的丧事，不知要铺张多少？而在七国连年征战，秦王统一霸业后，百姓哪能拿出如此多的财富，来满足统治阶级骄奢淫逸的需求呢？由此可见，当年的阶级冲突必定是极其激烈的。
中国历代的统治者不知为什么都那么重视他们的“身后事”，一个个还在盛年壮年的时候，就急急忙忙搜金刮银，自掘起一个比一个更加奢华的坟墓。难道他们真的相信尽其所能带走的金银珠宝真能保证他们纵情享乐吗？在这一点上，秦始皇比其他所有的人都更加贪婪、甚至在他的基业未稳之时，就在骊山脚下找到了这块风水宝地，为自己修造地宫，这修造耗费了全国老百姓多少财富，历史已无法查清，秦始皇的用心何其良苦，他是想永远高踞于这半天之上，让千秋万代人永远匍伏在他脚下朝拜，正是这强烈的统治欲，驱使他日夜兼程，赶造出成千上万个兵马俑，向他三呼万岁，秦始皇在死后还要继续奴役他们。
可是，历史的发展规律继续演进着，只有短短的十年，阿房宫就被冲天的火焰烧成灰烬，火光中，农民起义队伍正在乘胜进攻，占领了“固若金汤”的秦国都城。
这不可一世的秦国，倏忽一瞬就被埋葬掉了；这想做万世的千古一帝，最终还是短命而亡了；在史册上，没有哪一个皇帝能够长久地奴役人民，他们个个自以为是历史的主宰者，却不知就在他们强迫人民俯首称臣时，已成为世人永久的嘲笑对象……
马克思不迷信权威、“思考一切”的思维品质，他伟大的创新精神和求实精神，无疑应该成为学生的精神养料。下面是相关的《在马克思墓前的讲话》读后感，欢迎欣赏与借鉴。
恩格斯《在马克思墓前的讲话》读后感【作文篇一】
1883年3月14日下午两点三刻，千年伟人最伟大的思想家、革命家马克思心脏停止了跳动。在马克思逝世后的第三了《在马克思墓前的讲话》的悼文。这是一作文篇经典的马克思主义文献。又是一个最亲蜜的战友悼念千年伟人的传世奇文。全文准确、亲切、自然，委婉、含蓄、遒劲、有力。并运用了富于感人至深的感情语言，又充满了沉痛却不压抑，尽管悲伤但并不消沉的逻辑文笔。通作文篇悼词是以上述的情感追思，不断地起到了激励人，鼓舞人的追悼情意和效果。
作者指出，马克思一生的成就是多方面的，最伟大的发现有唯物史观和剩余价值学说二个。正是马克思的两大发现，第一次使对人类社会的认识变成了科学。正像达尔文发现了有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史发展的规律，这就是唯物史观。在马克思以前，全人类都认为：人类社会的发展进步是由少数帝、王、将、相、才子、佳人推动的，是他们主宰了人类社会。马克思则持不同见解：“人类首先必须吃、喝、住、穿然后才能从事政治、军事、经济、文化、宗教……等其它活动。”所以，生产方式即生产力与生产关系的辨证运动，是构成人类历史发展的基础，其中生产力是决定因素。因此，人们吃、喝、住、穿的情况如何就取决于生产力发展的水平，但离开了广大的劳动人民的生活，来谈社会生产力发展就成是无源之水，无本之木。GDP的发展与提高人民生活并不矛盾，而是互相促进、辨证发展。联系去年十月，党的十七届五中全会主要精神之一：“着力保障和改善民生，必须逐步完善符合国情、比较完整、覆盖城乡、可持续的基本公共服务体系，提高政府保障能力，推进基本公共服务均等化。要加强社会建设、建立健全基本公共服务体系，促进就业和构建和谐劳动关系，合理调整收入分配关系，努力提高居民收入在国民收入分配中的比重、劳动报酬在初次分配中的比重，健全覆盖城乡居民的社会保障体系，加快医疗卫生事业改革发展，全面做好人口工作，加强和创新社会管理，正确处理人民内部矛盾，切实维护社会和谐稳定。”有人评价：“从这幅蓝图来看，全会之前呼声很高的保障和发展民生问题成为公报中的最大亮点。而公报涉及问题之全面，也是此前历次筹划五年规划大计的五中全会所未见的。”这正是中国共产党人在坚持马列主义基本原理具有强大生命力的前提下，具体结合中国实情，在探索社会主义初级阶段社会实践过程中，重力转变发展生产方式，不断完善、改进、调整工作步骤的成熟体现。符合绝大多数中国人民的心愿与期待。
社会历史领域复杂纷繁，扑朔迷离，各个民族、国家、制度和各种宗教、思想、学说，林林种种，五光十色。从中探寻客观规律所必需的重复性和常规性现象是何等困难。而正是马克思从错综复杂的社会生活中，各种基础领域处，划分出经济领地。从一切社会关系中划分出生产关系，决定了其余一切关系的最基本的关系。这样，人类历史便显示出了重复性和常规性。为此，马克思不仅发现了人类历史发展的一般规律，而且运用这个规律性的认识，来实际分析最复杂的资本主义社会形态。其中起着关键作用的是剩余价值的发现，找出了资本主义生产方式及其社会形态中特殊的运动规律。
雇佣劳动者所创造的剩余价值之所以能够被无偿占有，其根源出于资本主义私有制。一端是资本家，占有生产资料;一端是雇佣劳动者，除了自己的劳动力而外，一无所有。于是就出现了生产的社会化与生产资料的资本主义的私人占有之间的矛盾，这就是资本主义生产方式的基本矛盾。由此派生出无产阶级与资产阶级之间的矛盾、个别企业中生产的组织性和整个社会中生产的无政府状态之间的矛盾、生产的不断扩张和消费的相对萎缩之间的矛盾等等，解决这些矛盾的唯一出路便是以社会主义代替资本主义，社会主义必然胜利，资本主义必然灭亡。这就是“两个必然”别无他途。
列宁曾经指出：“自从《资本论》问世以来，唯物主义历史现已经不是假设，而是科学地证明了的原理。”这画龙点睛地揭示了唯物史观与剩余价值学说这两大发现的内在联系。如硬要把二者割裂开来，那么，只有想把二者割裂开来的人，表面上还承认唯物史现，似乎他们否定的只是剩余价值学说，其实，在他们否定剩余价值学说的同时，把唯物史观也一股脑儿抛到九霄云外去了。联系现实社会某些地区、某些原为马列理论信徒并已掌握一定权力的人与某些专家一起合唱：什么“共产主义渺茫论”、“社会主义失败论”、“马克思主义过时论”等言论颇有市场，原因也就十分清楚了。因为他们从否定剩余价值学说开始，已把中国共产党人的信念、理想早已搬到脑后了。
作者还从革命实践和理论两方面的贡献进行具体评价。在评价理论贡献时，详述两大发现，略述马克思对其他学科的关注，这种详略安排极符合马克思作为伟大思想家的身份。在评价革命实践贡献时，又详述马克思参加革命斗争的主要事实，略述甚至忽略马克思参加革命斗争取得的成绩，因为这样写才符合历史真实，而且事实胜于雄辩，从中读者可以感到马克思不仅是思想的巨人，更是战斗的巨人。
作者还指出：马克思之所以成为当代“最遭嫉恨和最受诬蔑的人”，并不单单因为他的两大发现对于世界的解释，更重要的是因为他亲自参加革命斗争实践去传播他的两大发现。并试图去改变世界。正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的一句名言：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。所以恩格斯要强调的就是：“马克思首先是一个革命家，他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业”。
作者接着又说：“而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌”，这既是对马克思大公无私的高度评价，又是恩格斯对马克思沉痛追悼的委婉表达，是的，这样一个以全人类的幸福为自己的幸福的最大公无私的人难道不值得我们去悼念吗?
联想到中国人民伟大领袖毛泽东同志为中华民族、为中国人民、为中国共产党人不仅留下了一笔最优秀、最丰厚的取之不尽，用之不竭的马列主义原理与中国革命、建设具体实践蜜切相结合的理论财富，更留下他一生为民请命，解放人民，依赖人民“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”的伟大实践。他说：“我这一辈子惟有主义之争，其他的什么都可以放弃。”毛泽东是这么说的，也是这么做的。他不仅重“有字之书”，更倾“无字之书”，这是他不同于古代乃至今天文人最光辉的方面。他是在伟大的革命、建设实践中的社会实践家，他一生独特的全展出平民情怀和公仆作风，他把眼光放到未来，放到他无限信赖的人民身上，所以人民无限信仰他，无限敬重他，无限怀念他。
而在毛泽东老人家过世后，社会现实上有些人，不仅对毛泽东犯的错误无限放大，而且对其正确的经验也进行不断的抹黑、诽谤和诋毁，采用拿着放大镜甚至显微镜的可恶手段来观察毛泽东的失误，明目胀胆地掀起反毛泽东思想的恶浪，举起反左实右的狼皮，大斯散布历史虚无主义、民族分裂主义、殖民文化及愚昧迷信、伪科学、拜金主义和极端的个人主义等思潮，这些实际上反过来进一步证明了国内外敌对势力不甘心、也不允许我国人民走社会主义道路。他们一味大干推动经济私有化、新自由主义、民主社会主义等走资本主义道路的烂货、他们采取颠倒历史、颠倒黑白、断章取义的手段欺骗善良的人民。不仅要阻碍我们的社会主义的前进步伐，而且，要颠复我们的社会主义制度。意识形态领域斗争依然突出，集中、危险。捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡。这是一切反动派的本质决定的。这是一场思想意识上严重博斗，一切善良、正直、想真正对得起中华民族祖宗的人们应该明白：捍卫毛泽东思想，捍卫毛泽东同志在中国历史上巨大贡献地位，就是捍卫中国共产党，捍卫社会主义中国，捍卫广大劳苦大众自已!为了后一代的子孙真正幸福，让我们高唱起国歌和国际歌吧：一切不愿做奴隶的人们，......，这是最后斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现!
恩格斯《在马克思墓前的讲话》读后感【作文篇二】
1883年3月14日下午二点三刻，马克思平起平静地离开了人世。读完《马克思墓前的讲话》后，我觉得它在告诉人们的是：人类失去了“当代所拥有的最重要的一个头脑”，国际工人阶级失去了“在紧要关头都自然地去请教的中心点”，我们今后该怎样做?在这个讲话的最后，恩格斯说：“我敢大胆地说，他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”是的，马克思为世人留下了《资本论》巨著。他独一无二地解剖了资本主义的过去、现在和将来，预言着人类社会应该存在的公正和公平的“模式”。应该承认，尽管这世界上有许多人视马克思主义的理论为恶魔，但不管怎样，马克思没有“私敌”。
马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真无邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透现实迷雾和未来时空的火眼金睛。在他的世界观里，这种眼光给人们以无比的震撼力，他的唯物史观就是一个例子。“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论武器，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。
当人类进入工业社会后，马克思并不是高兴得忘乎所以，因为马克思活着不是为自己，不是为少数人，他关心的是全人类。他的胸怀如此豁达，他的生活如此激情，是因为他的整个心都装着全人类，他的血液里流的是全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着“人类赞歌”，而是用他毕生的心血为人类谋福利。当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明“哺下”到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共产主义社会。
尽管马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人，但他的英名和事业将永垂不朽!马克思所创立的唯物史观的基本原理是建设有中国特色社会主义的重要理论依据。没有了马克思就没有今天的中国特色社会主义。恩格斯《在马克思墓前的讲话》中以简练的语言概括了马克思一生中的两大发现之一，即唯物史观的发现：“正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。”这里，恩格斯简明扼要地概括出了唯物史观的基本原理：采取一定方式进行的物质资料的生产是社会赖以存在和发展的基础，是人类社会其他一切活动的首要前提;生产方式决定社会的结构、性质和面貌;生产方式的发展和变化，决定着社会形态的更替，推动着一种社会形态向另一种社会形态的转变;由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和，构成一定社会的经济基础;经济基础决定着由政治、法律以及道德、哲学、宗教等构成的上层建筑，规定着它的性质、基本内容和发展方向。
马克思不迷信权威、“思考一切”的思维品质，他伟大的创新精神和求实精神，无疑应该成为学生的精神养料。马克思所以能为人类作出巨大的贡献，首先是他在青年时代其就立志“为人类工作”，并且具有“目标始终如一”的顽强意志。.我们今天改革的每一步推进都是对马克思学说的真正发展，也是对马克思最好的纪念。
灰暗的星空中稀疏地镶嵌着几颗微弱的星斗，他们无精打采地俯视着人间，我也抬着头，呆呆地遥望着他们，独自一人坐在窗前，凝望着灰暗的天……
猛地发现，时光正慢慢地从我手中溜去，象针尖上的一滴水滴在大海里，我觉得自己已经浪费了好多的时光了，回首以往，我的心真的十分伤痛，想到自己再也无法得到外公的爱抚了，我的心就犹如尖刀在扎，痛不欲生。
我在外公的墓前站着，举起装着水的杯子，看着杯中隐隐泛光的水，望着外公冰冷的墓碑，让我想起了以前，心里一阵酸痛，悔恨之情象一只无形的手，深深地抓着我的心。
那时候，我刚满7岁，爸爸妈妈因为工作忙碌，将我寄在外公家中。我竟还把自己当成小孩，这边对外公撒娇，那边向奶奶要钱买泡泡糖，时不时地还帮了忙，当然，那忙就是倒忙。趁外公洗空心菜时，对他说：“外公，我帮你洗吧！你到大厅去看电视。”把外公骗走后，就拿了一个菜瓢，舀了一瓢子水，到走廊上向上一抛，边抛边喊：“下雨了，下雨了！”没想到奶奶还信以为真了，立马叫上外公，跑到阳台要收衣服呢！我多想回到以前，回到有外公疼爱的日子里。
2004年年末的那一天，我正在家中过我的“幸福寒假”，没想到我竟收到外公逝世的消息。我听完后一下子楞住了，泪水不受控制的往下掉，本来正快乐地看电视的我，猛地坐到了沙发上，一句话也说不出来了，任凭泪水打湿我的衣襟，浸湿我的衣袖。我恨自己，为什么没见到外公的最后一面？
晚上，我再次回到了外公家，室内的空气仿佛凝固住了，只剩下一阵阵低低的抽泣和抹泪的声音，再也看不见也听不到往日的欢笑和谈天的声音了。我走进房间，外公安详地躺在床上，以前他见到我都会起来抱抱我的，可是今天……他的嘴角还有着一些浅红色的血迹，之前他还在病床上躺着，怎么现在，灵魂已去呢？
以前我总爱和外公抢电视看。他喜欢看新闻，而我却钟情于动画片，每次到7点时就是动画片的高潮，可是外公总要看看新闻，于是就把电视屏道转到了新闻，我就在那嘟着嘴，撒娇地对外公说：“外公，外公，我的好外公，你就按到动画吧，珊珊这厢有礼了！”这招用来降伏外公是最有用的，不过有时妈妈在旁边，我这招就失灵了。我在外公的遗体上喊道：“外公，只要你醒来我就不看动画了，跟你一起看新闻联播，外公你就……”
时光转瞬即逝，时空不再回来，身边再也没有了外公的笑声，尽管自己对外公的思念日渐增加，却再也无法清晰地记住他的音容笑貌，每次回想起来，泪水总是在眼眶中打转，但是无法改变的是——他在也无法回来了。当年我还小，奶奶怕我太伤心，她骗我说：“你外公只是在睡觉，不久就回醒过来的！”她说这句话的时候，眼泪还是不停地流，我相信了这个谎言。
可是，一年过去了，又一个一年过去了，再一个一年又过去了，外公却始终没有醒过来……也许当年奶奶说的那句话不只是安慰我，也是在安慰她自己吧
自从那一次之后，我就总是在一张黑白的相片前瞻仰，看着外公他略含着微笑的脸庞，心中总是有着一种莫名的痛。
外公，你要什么时候才能醒过来啊……
这是一支两千年多前的威武之师，他们之中每一个人，无论将军，还是士兵，都高大、魁梧、相貌堂堂，威严的军服，整肃的纶巾，还有挂在身上的剑，握在手中的矛，更把他们衬托得英勇无比。
金碧辉煌的铜车马固然精美绝伦，但那金银无一不是横征暴敛而来;场面宏大的兵马俑固然堪称奇迹，但不免令人想起那施工过程中的累累白骨。
敢问“天下第一暴君是谁?”“秦始皇”!徭役、苛捐之重;盘剥、压榨之重，也许没有超过秦王朝的了。秦始皇大兴土木，建造阿房宫，修筑秦始陵墓，单从这墓葬中就不难推测出这千古一帝的丧事，不知要铺张多少?而在七国连年征战，秦王统一霸业后，百姓哪能拿出如此多的财富，来满足统治阶级骄奢淫逸的需求呢?由此可见，当年的阶级冲突必定是极其激烈的。
中国历代的统治者不知为什么都那么重视他们的“身后事”，一个个还在盛年壮年的时候，就急急忙忙搜金刮银，自掘起一个比一个更加奢华的坟墓。难道他们真的相信尽其所能带走的金银珠宝真能保证他们纵情享乐吗?
在这一点上，秦始皇比其他所有的人都更加贪婪、甚至在他的基业未稳之时，就在骊山脚下找到了这块风水宝地，为自己修造地宫，这修造耗费了全国老百姓多少财富，历史已无法查清，秦始皇的用心何其良苦，他是想永远高踞于这半天之上，让千秋万代人永远匍伏在他脚下朝拜，正是这强烈的统治欲，驱使他日夜兼程，赶造出成千上万个兵马俑，向他三呼万岁，秦始皇在死后还要继续奴役他们。
可是，历史的发展规律继续演进着，只有短短的十年，阿房宫就被冲天的火焰烧成灰烬，火光中，农民起义队伍正在乘胜进攻，占领了“固若金汤”的秦国都城。
这不可一世的秦国，倏忽一瞬就被埋葬掉了;这想做万世的千古一帝，最终还是短命而亡了;在史册上，没有哪一个皇帝能够长久地奴役人民，他们个个自以为是历史的主宰者，却不知就在他们强迫人民俯首称臣时，已成为世人永久的嘲笑对象……
这几天，我周围的同学大部分都在讨论清明节。
又是那个为已逝亲人扫墓的日子。它又来了。
萧萧枫树林中，藏匿着我爷爷的坟墓。清明节到了，这又使我想起了儿时最可敬的爷爷，时间过去了多年，爷爷的容貌随着时间的推移，逐渐的锐化了。他生前长什么样，我已全然不知，儿时的调皮捣蛋在现在看来已是非常的后悔。我沉思，清明节这一天，不能让这一天假期变成我娱乐的时光，这种局面应该要改变了。
“爸，这个清明节能回去一趟吗？我想给去看看爷爷的墓，我已经很久没有去那个坟墓了。”父亲只是轻声说道：“看情况吧，我看能不能抽出时间来。”这是我第一次主动在这个特殊日子下的请求，想必父亲一定会同意。我很期待着回到老家，即便是中考再紧张、再逼迫我去长时间学习，我也一定要在清明这一天停下来，我一定要去怀念我最可亲的爷爷。
爸爸喊了一辆小车，我在那小车上面，不同于以前在车上一直玩手机、睡觉、吃零食，这一次我靠在窗户上，没有一点晕车的感觉，看着汽车两旁飞驰的楠木，我沉思着；车外是水稻与油菜花交相辉映，我在沉思；几位农家户屋顶还冒着飘渺的烟，我依旧在沉思。回想起寒假时回乡的经历，感慨颇多，最难以忘记的，便是离开时奶奶留下的泪水，还有那颤抖的手。“好好读书啊！”我与奶奶握了握手，尽管那手很粗糙、很黝黑，对于在城市里生活惯了的我来说，她并不卑微。
四个小时过去，经过了颠簸的山路，我终于回到了老家。一下车，我的奶奶便前来接待我，主动帮我提行李，伯妈也过来询问我进来身体状况、学习怎么样。停了一会儿，我便拿着一卷鞭炮、一束花前往我爷爷的坟墓。在爸爸的指引下，沿着崎岖的山路，在茂密的丛林中找到了这座坟墓。
那时家里很穷，现在看来这坟墓很不正规，墓碑被杂草所掩饰，不注意的话难以寻找到。再来就是一个土堆，我爷爷的遗体便葬在这里。我讨厌杂草丛生的地方，尤其是在这里，这个充满着遐想、充满着回忆的地方，被杂草所掩盖。儿时的回忆不知丢失了多少，只是依稀记得，我的哥哥在这里曾经跪拜过，地上满是稀泥，但他毫不在乎，只是一味的去跪拜，衣服和裤子上全是稀泥，眼角中还有那再清晰不过的泪水。
我也不知为何，感觉自己的感触多了，一时无法用语言阐释，只是觉得自己幼时过于幼稚，没能记得爷爷的遗容，记得最清楚的便是回到幼儿园过后，老师问我情况怎样，我竟然还天真的答道：“没什么感受。”
阴沉的天空，笼罩在整个山头。
十年了，今天的我站在墓前，我也像我哥哥那时的样子，眼角多了些湿润。爸爸在一旁准备着燃放鞭炮，我拿着那束菊花，缓缓放在爷爷的墓前，嫩黄的颜色寄去了我和我的父亲对爷爷的哀思。“十年了，爷爷，您的孙子不孝啊！”我跪了下来，面对着爷爷的墓，只能以泪水掩面，一时竟不知用什么语言去倾诉。尽管双峰的天气是阴天，地上满是稀泥，荆棘也随处可见，但我不会因为这小小的因素而干扰。我不会留意我的额头到底沾有多少稀泥，我也不会留意我到底跪拜了多少次，那时刻间我不知为何，我的表现和十年前哥哥的举动如出一辙。爸爸依旧站在一旁，他也主动过来跪拜，尽管穿着西装。
死者的祭日，泪水的狂欢节。
奶奶对于我的举动显得很茫然，她赶忙前来扶住我，看着我刚买的的新衣被淤泥玷污得不再有风度。我以前对奶奶是很调皮的，我是个不听话的小孩，这一次仿佛回到了以前的童稚时代，我再一次的表现出了那种调皮。“不！我不！”我拼命的叫喊。“我一定要跪！这是不孝的孙子所能做的最简单的事情了！”奶奶无奈，只得松开，我还是能看见她那双黝黑的手，隐约感触到了些什么。
鞭炮声响起了。震耳欲聋的声音，充斥在整个山林，迷茫的烟雾笼盖了墓碑。我没有捂住耳朵，虽然以前我讨厌这种鞭炮的声音，甚至排斥这种声音的存在。野花与杂草没能把爷爷的墓装饰的更加美丽，只能说，它所能衬出的便是我是何等的无知、何等的愚昧，丑陋，用这一个词语形容我再适合不过了。
回到家里，我写下了这作文篇《清明感》。当我试图去找寻曾经的记忆时，那记忆似乎在嘲笑我，讽刺我直到这个特殊的节日时才想起寻找它。
外婆去世已经大概十个年头了吧，尽管我对外婆没有很多的印象，但是从长辈的口中和照片中得知：外婆生前是太奶奶最喜爱，最疼爱的女儿。不仅仅因为外婆漂亮，更因为外婆能干、勤劳和心细。
在我大概两三岁的时候，外婆因为过度劳累而生病，先太奶奶一步乘鹤西去了。如今，我的脑海里时常还会浮现外婆的面容，以及她照片上留下的在我看来蒙娜丽莎式的微笑。
我曾想过：如果能在外婆的墓前种一棵树，我一定要种一棵能常青的树。因为我觉得只有一年四季常青的树才能代表我们日日夜夜陪伴着外婆。既然要种一棵常青的树，我看就种一棵榕树好了。我曾经见过一棵大榕树，足足十几个人才能围得住。如果外婆的墓前有这样大的一棵大榕树，既能夏天遮阴避暑，又能在冬天抵挡寒风，这岂不是一个很好的主张。听说外婆生前也挺喜欢绿色的。
种上大榕树，每年清明来扫墓时，因为楼梯很陡（外婆墓地所在的墓园阶梯很陡），当我们气喘吁吁到达之后，可以在大榕树下，坐在外婆身旁，对着这棵大榕树就好像是对着外婆一般，我们伴着这棵大榕树聊天就像在和外婆说话。聊聊今年我和表妹又长高了，或者弟弟小正减肥成功了；也许还可以聊些时尚的，像快乐男声诸如此类的，外婆生前也很爱唱歌。相信外婆一定愿意倾听的，因为只要我们健康快乐，外婆就会很开心。
听说有些人会把去世长辈的骨灰以树葬的方式埋葬，这样等来年来祭奠长辈时，能对着这棵树倾诉思念，甚至可以拥抱这一棵树。长辈以树的形象重生，有了新的生命。看见树就像看见已故的长辈，那真是一件好事。
下个月的10日，也就是外婆的祭日，我希望我能带着一株榕树苗去扫墓。这株榕树苗里面装满了我对外婆的思念，我要和弟弟妹妹一起，在外婆墓前种下这株榕树苗。
恩格斯《在马克思墓前的讲话》读后感【作文篇一】
1883年3月14日下午两点三刻，千年伟人最伟大的思想家、革命家马克思心脏停止了跳动。在马克思逝世后的第三天，恩格斯发表了《在马克思墓前的讲话》的悼文。这是一作文篇经典的马克思主义文献。又是一个最亲蜜的战友悼念千年伟人的传世奇文。全文准确、亲切、自然，委婉、含蓄、遒劲、有力。并运用了富于感人至深的感情语言，又充满了沉痛却不压抑，尽管悲伤但并不消沉的逻辑文笔。通作文篇悼词是以上述的情感追思，不断地起到了激励人，鼓舞人的追悼情意和效果。
作者指出，马克思一生的成就是多方面的，最伟大的发现有唯物史观和剩余价值学说二个。正是马克思的两大发现，第一次使对人类社会的认识变成了科学。正像达尔文发现了有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史发展的规律，这就是唯物史观。在马克思以前，全人类都认为：人类社会的发展进步是由少数帝、王、将、相、才子、佳人推动的，是他们主宰了人类社会。马克思则持不同见解：人类首先必须吃、喝、住、穿然后才能从事政治、军事、经济、文化、宗教等其它活动。所以，生产方式即生产力与生产关系的辨证运动，是构成人类历史发展的基础，其中生产力是决定因素。因此，人们吃、喝、住、穿的情况如何就取决于生产力发展的水平，但离开了广大的劳动人民的生活，来谈社会生产力发展就成是无源之水，无本之木。GDP的发展与提高人民生活并不矛盾，而是互相促进、辨证发展。联系去年十月，党的十七届五中全会主要精神之一：着力保障和改善民生，必须逐步完善符合国情、比较完整、覆盖城乡、可持续的基本公共服务体系，提高政府保障能力，推进基本公共服务均等化。要加强社会建设、建立健全基本公共服务体系，促进就业和构建和谐劳动关系，合理调整收入分配关系，努力提高居民收入在国民收入分配中的比重、劳动报酬在初次分配中的比重，健全覆盖城乡居民的社会保障体系，加快医疗卫生事业改革发展，全面做好人口工作，加强和创新社会管理，正确处理人民内部矛盾，切实维护社会和谐稳定。有人评价：从这幅蓝图来看，全会之前呼声很高的保障和发展民生问题成为公报中的最大亮点。而公报涉及问题之全面，也是此前历次筹划五年规划大计的五中全会所未见的。这正是中国共产党人在坚持马列主义基本原理具有强大生命力的前提下，具体结合中国实情，在探索社会主义初级阶段社会实践过程中，重力转变发展生产方式，不断完善、改进、调整工作步骤的成熟体现。符合绝大多数中国人民的心愿与期待。
社会历史领域复杂纷繁，扑朔迷离，各个民族、国家、制度和各种宗教、思想、学说，林林种种，五光十色。从中探寻客观规律所必需的重复性和常规性现象是何等困难。而正是马克思从错综复杂的社会生活中，各种基础领域处，划分出经济领地。从一切社会关系中划分出生产关系，决定了其余一切关系的最基本的关系。这样，人类历史便显示出了重复性和常规性。为此，马克思不仅发现了人类历史发展的一般规律，而且运用这个规律性的认识，来实际分析最复杂的资本主义社会形态。其中起着关键作用的是剩余价值的发现，找出了资本主义生产方式及其社会形态中特殊的运动规律。
雇佣劳动者所创造的剩余价值之所以能够被无偿占有，其根源出于资本主义私有制。一端是资本家，占有生产资料;一端是雇佣劳动者，除了自己的劳动力而外，一无所有。于是就出现了生产的社会化与生产资料的资本主义的私人占有之间的矛盾，这就是资本主义生产方式的基本矛盾。由此派生出无产阶级与资产阶级之间的矛盾、个别企业中生产的组织性和整个社会中生产的无政府状态之间的矛盾、生产的不断扩张和消费的相对萎缩之间的矛盾等等，解决这些矛盾的唯一出路便是以社会主义代替资本主义，社会主义必然胜利，资本主义必然灭亡。这就是两个必然别无他途。
列宁曾经指出：自从《资本论》问世以来，唯物主义历史现已经不是假设，而是科学地证明了的原理。这画龙点睛地揭示了唯物史观与剩余价值学说这两大发现的内在联系。如硬要把二者割裂开来，那么，只有想把二者割裂开来的人，表面上还承认唯物史现，似乎他们否定的只是剩余价值学说，其实，在他们否定剩余价值学说的同时，把唯物史观也一股脑儿抛到九霄云外去了。联系现实社会某些地区、某些原为马列理论信徒并已掌握一定权力的人与某些专家一起合唱：什么共产主义渺茫论、社会主义失败论、马克思主义过时论等言论颇有市场，原因也就十分清楚了。因为他们从否定剩余价值学说开始，已把中国共产党人的信念、理想早已搬到脑后了。
作者还从革命实践和理论两方面的贡献进行具体评价。在评价理论贡献时，详述两大发现，略述马克思对其他学科的关注，这种详略安排极符合马克思作为伟大思想家的身份。在评价革命实践贡献时，又详述马克思参加革命斗争的主要事实，略述甚至忽略马克思参加革命斗争取得的成绩，因为这样写才符合历史真实，而且事实胜于雄辩，从中读者可以感到马克思不仅是思想的巨人，更是战斗的巨人。
作者还指出：马克思之所以成为当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人，并不单单因为他的两大发现对于世界的解释，更重要的是因为他亲自参加革命斗争实践去传播他的两大发现。并试图去改变世界。正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的一句名言：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。所以恩格斯要强调的就是：马克思首先是一个革命家，他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业。
作者接着又说：而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌，这既是对马克思大公无私的高度评价，又是恩格斯对马克思沉痛追悼的委婉表达，是的，这样一个以全人类的幸福为自己的幸福的最大公无私的人难道不值得我们去悼念吗?
联想到中国人民伟大领袖毛泽东同志为中华民族、为中国人民、为中国共产党人不仅留下了一笔最优秀、最丰厚的取之不尽，用之不竭的马列主义原理与中国革命、建设具体实践蜜切相结合的理论财富，更留下他一生为民请命，解放人民，依赖人民人民，只有人民，才是创造世界历史的动力的伟大实践。他说：我这一辈子惟有主义之争，其他的什么都可以放弃。毛泽东是这么说的，也是这么做的。他不仅重有字之书，更倾无字之书，这是他不同于古代乃至今天文人最光辉的方面。他是在伟大的革命、建设实践中的社会实践家，他一生独特的全展出平民情怀和公仆作风，他把眼光放到未来，放到他无限信赖的人民身上，所以人民无限信仰他，无限敬重他，无限怀念他。
而在毛泽东老人家过世后，社会现实上有些人，不仅对毛泽东犯的错误无限放大，而且对其正确的经验也进行不断的抹黑、诽谤和诋毁，采用拿着放大镜甚至显微镜的可恶手段来观察毛泽东的失误，明目胀胆地掀起反毛泽东思想的恶浪，举起反左实右的狼皮，大斯散布历史虚无主义、民族分裂主义、殖民文化及愚昧迷信、伪科学、拜金主义和极端的个人主义等思潮，这些实际上反过来进一步证明了国内外敌对势力不甘心、也不允许我国人民走社会主义道路。他们一味大干推动经济私有化、新自由主义、民主社会主义等走资本主义道路的烂货、他们采取颠倒历史、颠倒黑白、断章取义的手段欺骗善良的人民。不仅要阻碍我们的社会主义的前进步伐，而且，要颠复我们的社会主义制度。意识形态领域斗争依然突出，集中、危险。捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡。这是一切反动派的本质决定的。这是一场思想意识上严重博斗，一切善良、正直、想真正对得起中华民族祖宗的人们应该明白：捍卫毛泽东思想，捍卫毛泽东同志在中国历史上巨大贡献地位，就是捍卫中国共产党，捍卫社会主义中国，捍卫广大劳苦大众自已!为了后一代的子孙真正幸福，让我们高唱起国歌和国际歌吧：一切不愿做奴隶的人们，......，这是最后斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现!
恩格斯《在马克思墓前的讲话》读后感【作文篇二】
1883年3月14日下午二点三刻，马克思平起平静地离开了人世。读完《马克思墓前的讲话》后，我觉得它在告诉人们的是：人类失去了当代所拥有的最重要的一个头脑，国际工人阶级失去了在紧要关头都自然地去请教的中心点，我们今后该怎样做?在这个讲话的最后，恩格斯说：我敢大胆地说，他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。是的，马克思为世人留下了《资本论》巨著。他独一无二地解剖了资本主义的过去、现在和将来，预言着人类社会应该存在的公正和公平的模式。应该承认，尽管这世界上有许多人视马克思主义的理论为恶魔，但不管怎样，马克思没有私敌。
马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真无邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透现实迷雾和未来时空的火眼金睛。在他的世界观里，这种眼光给人们以无比的震撼力，他的唯物史观就是一个例子。物质资料的生产在社会生活中的决定作用，生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式，分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系，社会存在决定社会意识，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论武器，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。
当人类进入工业社会后，马克思并不是高兴得忘乎所以，因为马克思活着不是为自己，不是为少数人，他关心的是全人类。他的胸怀如此豁达，他的生活如此激情，是因为他的整个心都装着全人类，他的血液里流的是全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着人类赞歌，而是用他毕生的心血为人类谋福利。当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明哺下到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共产主义社会。
尽管马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人，但他的英名和事业将永垂不朽!马克思所创立的唯物史观的基本原理是建设有中国特色社会主义的重要理论依据。没有了马克思就没有今天的中国特色社会主义。恩格斯《在马克思墓前的讲话》中以简练的语言概括了马克思一生中的两大发现之一，即唯物史观的发现：正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。这里，恩格斯简明扼要地概括出了唯物史观的基本原理：采取一定方式进行的物质资料的生产是社会赖以存在和发展的基础，是人类社会其他一切活动的首要前提;生产方式决定社会的结构、性质和面貌;生产方式的发展和变化，决定着社会形态的更替，推动着一种社会形态向另一种社会形态的转变;由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和，构成一定社会的经济基础;经济基础决定着由政治、法律以及道德、哲学、宗教等构成的上层建筑，规定着它的性质、基本内容和发展方向。
马克思不迷信权威、思考一切的思维品质，他伟大的创新精神和求实精神，无疑应该成为学生的精神养料。马克思所以能为人类作出巨大的贡献，首先是他在青年时代其就立志为人类工作，并且具有目标始终如一的顽强意志。.我们今天改革的每一步推进都是对马克思学说的真正发展，也是对马克思最好的纪念。
这一天，我们会来到墓前，放置一束鲜花，烧上一些纸钱，借以表达我们对亲人的思念和祝福，并在心里默默地为他们祈祷，祝福他们在天堂的那一边也能够和我们一样，幸福和快乐地生活着。此时，我们不禁会想起他们曾经和我们共同度过的那些岁月，那些画面仿佛还历历在目，想到这些，我不禁潸然泪下。
鲁迅原名周树人，绍兴人，著有《朝花夕拾》，《呐喊》，《彷徨》，《故事新编》……早年留学日本，曾观看《日俄战争》影片，有感于中国人精神之麻木，弃医从文，病死于日本。
先生早年留学日本，二战后又希望中日友好，观您墓园内立有石柱一根，其上用中文与日文分别镌刻大字数个，意为“愿世界和平”，种有樱花树千棵，建有中日世代友好钟一座，可知先生愿望深切，如今游园顿觉先生之愿缥缈。日本，豺狼也，与狼共舞，天下共有几人？再说，被窜改的教科书，可在？参拜靖国神社，可再？？中华儿女的愤怒，可在？？？三者俱在中日友好遥遥无期。今日本贼心不死，狼子野心路人皆知，何人会原谅一头噬人的狼！这是先生的不智之处啊。
先生虽不智于一时，但聪明于一世。
先生一代文学大家，致力于铲除人的劣根性而战斗，您成功了，可惜只成功于一时。当年的悲剧又一次上演，只是由日本军人变成强盗，长鞭变成明晃晃的匕首，替俄当侦探的中国人变成一个无辜的妇女，唯一不变的是一群麻木的看客。历史在重演，却没有重演出另一个铁笔钢牙的鲁迅，可以振聋发聩的唤醒人们的良知，是的没有！因此历史还在重演。先生如果尚在人间，只怕会悲怆地感叹U“人心依旧！”时代不缺少英雄，缺少的是可以站出来可以带领人们的人。千年前尚有先贤孔孟，千年后又有何人可以让麻木的人们为之精神一振！否则，长此以往国将不国！！悲哉！！！
江山代有人才出，长江后浪推前浪。先生虽已逝百年有余，但您手中的“金不换”在传递，您倒下了还有千千万万的后来人站起来，必将如屈愿所言“亦予心之所善兮，虽九死其犹未悔……”
今天在您的墓前，在您庄严的雕像前表达，深深的敬意。
一个亘古不变的话题，历史的车轮缓缓向前转动，数千年，数亿人，爱国的话永不沉静。那爱的醇香在历史的坛里发酵，越来越浓，我不禁陶醉其中。
“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。”站在岳飞墓前，我情不自禁吟起了《满江红》，想起你临行前肩负起母亲的叮咛--“精忠报国”！八千里路，烽火染红了天，战马一声又一声“啾啾啾”。马踏冲陷，折戟断剑，只为“还我河山”。凯旋归来时天子朝赐你财、午赐你宅、暮赐你色。你却答“金兵未灭，何以成家？”你醉心于战斗，不曾注意昏君奸臣。
等到阴谋出了笼，十二道金牌，将你退回，十二个夜叉，将你捉拿。昨日的臣子，今日的汉贼。手上铐子，脚上镣子，颈上枷子，最重的驮在背上——那母亲的叮嘱，如今成了要命包袱。
亭里是汉贼的狞笑，亭外是满天下无数人的痛哭。但你仍记得最初的远志，将悲痛化成壮怀激烈的《满江红》。当屠刀下落，这一刻，“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？”
现在你的坟前，秦桧跪着，膝盖可曾酸痛？他可曾理会世世代代男女老少的唾骂？“青山有幸埋忠骨，生铁无辜铸佞臣”，而你安静地睡着，可曾知道你的名字千古流芳，受后人敬仰。
今逢盛世，为了强国之梦，我们的赤子之心水乳交融。是鲁迅弃医从文以笔代枪,以“横眉冷对千夫子,俯首甘为儒子牛”白勉自立;是周恩来的“为中华之崛起而读书”的誓言;是夏明翰“砍头不要紧，只要主义真”的品质。但令人叹息的是旧中国并不富强,它伤痕遍体、百废待兴。曾记得，火烧圆明园、戊戌变法、南京大屠杀，这一切的一切耻辱，告诉我们落后就要挨打，贫穷就要被欺凌。今天中国的爱国情已深深根植于亿万中国人民的心底。要一同唤醒了沉睡百年的雄狮,让全世界的目光再次注目在东方之珠。
“少年兴则国兴，少年强则国强”。我们要弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而发愤图强，明天为创造祖国辉煌贡献自己的力量！
在马克思墓前的讲话读后感【作文篇一】
恩格斯说道，他的英名和事业将永垂不朽!这是事实!藏克家说道，有的人死了，他还活着!这也是事实!事实见证了马克思传奇的一生。
穿越一百年的时空依然指引我们前行的是马克思的自白：
你对幸福的理解?斗争。
你对不幸的理解?屈服。
你的特点?目标始终如一。
你喜爱的格言?人所具有我都具有。
无需歌颂，马克思的英名和事业已永垂不朽!
他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。马克思是一个不断地被驱除、被诽谤、被污蔑的人，然而他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。正如但丁所说走自己的路，让别人说去吧，马克思正是如此，他的人所道路上铺满荆棘，他的步伐却依然坚定，正所谓人可以被打败但绝不能被打倒。绝不屈服，大丈夫也。
勇敢寓于灵魂之中，而不凭一副强壮的躯体。卡赞扎基的话在马克思身上得到了完美的体现。马克思在青年时期时曾经是黑格尔的狂热的信徒，在他发现黑格尔哲学体系中的矛盾以后，勇敢地提出质疑并深入研究，最终马克思批判了黑格尔哲学中的唯心主义体系，吸取了他的辩证法的合理内核，以及批判了费尔巴哈唯物主义的唯心史观，吸收了他的唯物主义基本内核，创立了马克思主义哲学。而政治经济学和科学社会主义也都是在批判地继承前人优秀成果的基础上创立。如果马克思迷信理论权威，没有敢于站在巨人的肩膀上的勇气，没有敢于创新的意识，他就不可能创立马克思主义。正如他自己所说，在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。
马克思在《德意志意识形态》中写到，哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。而马克思的一生就是奉献给了哲学。马克思认为哲学是人类思想的解放，也就是说，它是无产阶级挑战社会制度的精神武器。惟有正确的哲学，才能有效带领无产阶级脱离矛盾社会的恶性循环并获得解放。马克思首先作为一个革命家，斗争是他的生命元素。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。他创立了国际工人协会，将其理论付诸实践，寻求人类解放的道路。在资产阶级和无产阶级两大阵营对立的资产阶级社会里，他揭秘资本主义社会的劣根性，震撼了资产阶级，却因此成为当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。但是，马克思面对这一切一切从没有退缩过，为哲学，为革命，洒热汗，抛热血，正如他自己所说，如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
然而，马克思的贡献又何止这些呢?马克思主义无处不在啊!正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。这一发现具有划时代的深远意义，把人们引领到一个新的人类社会。不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。他还发现了资本家剥削工人的奥秘，即剩余价值。这一发现揭开了资产阶级虚伪的面纱，使资产阶级经济学家和社会主义批评家豁然开朗。可是，这些都远远不够，恩格斯徐徐道来：
一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。
我震撼不已，这是怎样一位杰出的科学家啊!在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。穷其一生，马克思都在为全人民斗争中，乃至生命的最后一刻，他任在写字桌上为未完成的《资本论》呕心沥血。3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了但已经永远地睡着了。而在他的葬礼上没有喧嚣的排场，只有11人冷冷出席的哀伤。
在《在马克思墓前的讲话》中，我读到了马克思的传奇人生，读到了恩格斯的悲痛，更读到了这个世界因为马克思的逝世而形成的一种空白...没有蛹的破茧而出，它就无法变成美丽的蝴蝶，马克思主义是全人类的瑰宝，是大学生的指引，是蜕变了的蝴蝶。当蝴蝶飞过沧海，永远沉睡时，他的灵魂及精神却与世同在，与人共存。
是的，马克思的与事业永垂不朽!
在马克思墓前的讲话读后感【作文篇二】
《在马克思墓前的讲话》的作文篇文章对于我们来说并不陌生，在中学阶段我们就已经学过了，它是恩格斯在马克思目前的致辞，记得当时我们仅仅只是学习了它的表面的含义，仅从文学方面来揭示这作文篇文章，但到现在我们再次阅读这作文篇文章时不得不正视它所蕴含的正真的价值。
人们对马克思的评价太多了，最伟大的共产主义者，革命者，哲学家，思想家，而我们也是从小就知道马克思与恩格斯的故事。
马克思作为一位伟大的思想家，那是他发现了剩余价值，就像恩格斯在讲话中所说的：正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。
其实这个今天在我们看来简单的事情，简单的原理，很难想象在当初那个愚昧落后的年代里，马克思对它的提出是多么大的意义，同时深深影响到了我们今天的发展。
我们甚至可以说马克思是一位伟大的经济学家，剩余价值的发现揭示了现代资本主义生产方式和资产阶级社会的特殊的运动规律，在那个机器大生产使生产力飞速发展，资本主义处于上升阶段的年代，马克思透过层层纱雾揭示了剩余价值的存在。他揭示了资本家对工人的的剩余价值的的揭露。这给了资本主义社会一个深深的痛击。
也难怪马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府无论专制政府或共和政府，都驱逐他;资产者无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他，他给人类的旧思想以撼动，他使人的思想以豁然开朗，他是一位真正伟大的思想家。
一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。旧欧洲的一切势力，都为驱除这个幽灵而结成了神圣的同盟。这句《共产党宣言》，在《讲话》中不足千字的文章却铿锵有力，高度概括了马克思的一生。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提到哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。马克思作为一位伟大的哲学家，不仅仅是看到了让社会更好的发展的方法，而这不仅在自然社会上，更是在人类社会上，更为伟大的是他提出了一条道路，一条为整个人类历史文明指出的最终出路共产主义。
正如恩格斯所说，马克思首先是一个革命者，他创立国际工人协会，将其理论付诸实践，寻求人类解放的道路。他几乎将他的一生都奉献给了社会主义事业，甚至于今天我们都还滋润在他的思想下，深深地被他的思想所影响。
自古圣贤皆寂寞很多伟人的成功都伴随着坎坷与不幸，就像中国古代就有：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为。马克思的人生道路也不例外，尽管他是有如此的贡献，但是也是因为他的思想与革命方向，他生活的很贫穷，甚至有时连吃的都没有，常常会靠恩格斯的资助。马克思的三个女儿因无钱医治而逝，小女儿也因为重病，不治而亡。马克思忍受着难以忍受的痛苦，常年被驱逐，他流离在各个国家。
直至2008年资本主义国家迸发了一次重大的经济危机，资本主义经济受到了史无前例的威胁，虽然中国或多或少的受到经济危机的波及，但是对于我们社会主义国家来说，这次危机我们的损失最为轻微，而也是的原因，马克思的思想，他的书籍等等在资本主义国家大受欢迎，而对于他曾经所受的遭遇来说，这是多么大的讽刺啊。
马克思走了，在3月14日下午两点三刻，他停止了想象，他离开了我们，但是，他的精神，他的思想，他的革命却永远的在我们的生活中。他的影响不只是曾经的，也不仅仅是当前的，更是对于我们看不见得未来。
马克思是人类史上的一颗耀眼的明星，他的精神应当被我们所了解所学习，正如恩格斯所说：他的英名和事业将永垂不朽!。他虽然逝世很久了，但是他永远活在我们的心中，他的思想永远的影响着我们，并不仅是对于社会主义国家，更包括资本主义国家。
我们不仅要发扬马克思主义的精神，同时也应该发挥自己的潜力，更好的为人名服务。
鲁迅爷爷墓座落在上海虹口公园中，座北朝南。墓后苍松翠柏，墓前一尊鲁迅先生塑像，身着长衫，脚蹬跑鞋，双目平视，冷峻，坚定，安祥。当我站在这庄严肃穆的鲁迅墓前，怀着难抑的哀思，瞻仰这位伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家的光辉形象时，一股崇敬之情不禁油然而生。鲁迅爷爷由于长期不分昼夜地艰苦工作，积劳成疾，健康严重地受到损害，过早地离我们而去了。
你看他虽然面颊瘦削，但是斗志不衰，一直战斗到生命的最后一刻;你看他虽然眼窝深陷，但两眼炯炯有神，流露出炽热的感情，仿佛在控诉黑暗的旧社会，又象在为现实生活的光明美好而感到无比的快慰，你看他双手嶙峋，但是依然紧紧地握着，似乎在为现实生活中出现的种种丑恶现象感到万分焦虑，恨不能再同我们一起战斗;你看正是他这双手，曾写下过多少感人肺腑，催人奋进的不朽作文篇章。
鲁迅爷爷，用手中的笔，细腻的笔触，真实的感情，刻画了一个个栩栩如生的人物形象，把我深深地吸引住了:祥林嫂那悲惨的一生，催人泪下;少年闰土天真可爱，令人难忘;长妈妈那生动有趣的故事，令人心驰神往;古板迂腐的教书先生，使人啼笑皆非……透过这些人物形象，我仿佛看到了旧社会的黑暗，更感到生活在新社会的幸福甜美。我站在鲁迅爷爷的墓前，怀着无限的哀思，凭吊您那鞠躬尽瘁光辉的一生。鲁迅爷爷，您虽然永远地离开了我们，但您的作品、’您的形象、您的品格将永远留在我们心中，我们将永远牢记您说过的话:“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”接过您手中的笔，沿着您所走的路，继续前进，完成您未竟的事业。。
举一杯酒，撒入黄土大地。——题记
燃一支香，烟雾勾勒着你的背影，淡淡蓝色一如昨天。只是他们所说的天长地久或许已不在。
一团白烟又一次从您的口中打着圈儿慢慢旋出。在飘忽着些尘粒的空气中逐渐扩散，再散开去，聚拢不一，紧接着，又是一团浓浓的白烟。记忆中，外公总是这样，穿着那件棉质的藏青色外挂，坐在庭院中水泥砌成的石阶上，衔着他至爱的香烟，注目苍苍山水。也时常会有熟人经过，外公便习惯两指占着烟支，给人家接上一支。
外公的人缘，好了一辈子，对子孙的爱，也深了一辈子。
在我很小的时候，最爱去的地方就是外公外婆那儿，原因很多，但更多的是童年时代对“吃”与“玩”的概念，我那时虽小，但也明白，外公是定会满足我这些小小的愿望的。因此，每次去玩，外公总会骑出那辆褐红色的小三轮车，抱上我与姐姐，将我们稳稳地放在两张四方方的小板凳上。笑呵呵的骑上车，踏着走了。那时候，我的生命是萌芽的春季，懵懂，也只会挥霍外公的爱。
后来，我们都上学了，那方土地，没有了嬉戏的小人儿，只有年长的外公瘦弱的身影和期盼的目光。站在傍晚的空幕下，静静等待。
但有一天，屋后的羊肠小道终于变得空荡荡。
我在人间彷徨，却寻不到你的天堂。
外公走了，去了一条通往天国的路。
四月，又是一个清明时节，思念如风，在盎然的春意里掠过。这季节，着上了淡淡的忧伤。
和煦的阳光里，矮矮的坟墓，埋葬着我的最爱。我陪同母亲和外婆爬上山坡，点燃了纸钱。定定地看着银色的纸币在火焰的吞噬下愈来愈小，最终化为灰烬，飘过身旁。
这里没有墓道，只是一柸薄薄的黄土，近咫尺却隔天涯。回忆中慈爱的目光，和蔼的面容，似乎触手可及。
一杯酒，三柱香。我伫立在外公坟前。外公，你可安好？
14岁的我依旧相信：石头会开花，走过夏日的栅栏杆和冬日的风雪，爱终会抵达。——后记