1 、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
2 、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
3 、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
4 、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
5 、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6 、人法地，地法天，天法道，道法自然。
7 、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
8 、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
9 、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
1 0、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
1 1 、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
1 2、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
1 3 、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
1 4、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
1 5 、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
16 、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
1 7 、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
19 、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
2 0、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
2 1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2 2 、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
2 3 、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
24 、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
2 5 、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
2 6、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
2 7、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
2 8 、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
2 9 、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
3 0、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
3 1 、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
3 2 、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
3 3、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
3 4 、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。