关键词中国特色社会主义；生态文明；科学发展观；“五位一体”；美丽中国
1、中国特色社会主义生态文明建设的理论支撑
中国特色社会主义生态文明建设与社会主义政治、经济、文化、社会等建设方面的理论是相协调、相一致的。党的十七大首次将“建设生态文明”写入大会报告，这意味着在中国特色社会主义发展道路上，生态文明建设以一种显性的、崭新的形态出现在人们的视野之中。2012年7月23日在京举行的省部级主要领导干部专题研讨班开班式上，发表重要讲话。在谈到推进生态文明建设时，指出：“推进生态文明建设，是涉及生产方式和生活方式根本性变革的战略任务，必须把生态文明建设的理念、原则、目标等深刻融入和全面贯穿到我国经济、政治、文化、社会建设的各方面和全过程，坚持节约资源和保护环境的基本国策，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，为人民创造良好生产生活环境。[1]”这段话表明，在坚持中国特色社会主义政治、经济、文化、社会快速全面发展的同时，以生态转型的方式来实现生产转型的过渡和改变，在以发展中国特色社会主义生态文明建设为指导来协调政治、经济、文化、社会发展的同时，以社会政治、经济、文化的发展为物质依托，更好地实现生态文明的建设和发展。
社会主义市场经济与生态文明建设，从根本上来说，是一致的，而且是相互促进的。社会主义市场经济区别于资本主义经济的无限追逐利润获取最大化的资本积累，在合理有序的情况下进行着物质财富的生产，市场经济的可持续性发展其实在一定意义上来说就是生态文明建设的一个侧面的体现，没有社会主义市场经济的发展，生态文明的建设就会成为一句空话，社会生活的物质丰富性得不到保障，这样的生态是一种原始的、倒退的生态；生态文明思想一直贯穿社会主义市场经济发展之中，指导着经济的良性运行和平稳发展，经济发展的物质丰富性又为更好地实现生态文明建设提供物质保障。将市场经济运行之中的生态文明建设的隐线提高到显线的地位上来，也是市场经济向前迈进的必然趋势。
社会主义民主政治与生态文明的建设同样具有一致性。在我国，实现民主政治是中国共产党坚定不移的奋斗目标，坚持以人为本的生态标准，实现人民参与管理的意愿，在政策立法等方面为人与自然和谐相处提供规范性的、可靠地保障，在政府与人民管理的双向互动中，促进生态文明的建设和发展。
社会主义文化发展与生态文明的建设直接相关，社会主义文化的优越性也为社会生态文明的发展提供了契机。就“生态文明”这个概念的提出而言，刘思华指出，“早在20世纪80年代中期，在我国著名生态学家叶谦吉教授和我的著述中，就使用了生态文明概念，并强调‘人与自然和谐相处、社会和自然和谐发展’的生态文明的核心理念。[2]”生态文明概念的提出，中国要比国外早十年，这一系列概念的提出，体现了社会主义文化发展的前瞻性和优越性，同时社会主义文化的发展始终坚持马克思的历史唯物主义和辩证法的方法，在研究生态文明建设的过程中，同样坚持马克思主义生态学的思想，认识资本的本来面目，抵抗社会的物化现象、物化意识，从马克思的理论中挖掘生态建设的理论以指导我们建设生态文明的实践，由此可见社会主义文化与生态文明建设有着共同的理论指导和价值诉求。
2、中国特色社会主义生态文明建设的重大意义
生态文明作为人与自然和谐相处的真正意义上的文明形态，关乎人类能否正常、持续地发展下去，建设中国特色社会主义生态文明，亦关乎人民福祉，深刻影响着中华民族发展的长远大计。
生态文明建设的意义体现在理论和实践两个层面之中。在理论层面上开辟并完善了马克思主义政治经济学及生态学的新境界，是“继科学发展观、和谐社会之后，第三个重要战略思想。[3]”从党的十六大以来一直到刚刚落下帷幕的十，构建中国特色社会主义和谐社会的理论指导产生着结构性的变化，从坚持社会主义经济建设、政治建设、文化建设的三位一体发展到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体再到发展经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态建设五位一体的理论发展，体现了理论“三四五”的一个内容上的扩充，具有战略意义上的高度，这是党对发展现状的深刻认识，是对社会主义建设发展规律的更为核心的把握，这种理论上的提升体现了党中央提出发展对策的能力，在坚持生态文明建设的过程中体现以人为本的科学发展观核心理念，实现了各项发展理论的高度聚合和统一。
从在实践意义层面上，生态文明的建设对于发展中国特色社会主义政治、经济、文化等方面有全面而可持续的推动作用，在经济建设方面，人的生产实践活动是人与自然关系互相改造的一个过程，人在利用和改造自然的时候生产社会产品，自然在改造人的过程中实现生态环境的演进，在实现生产生活的过程中，学会如何与自然和谐相处，在满足人类当前需要的同时又能以最节约的方式对待自然资源，为后代提供一个绿色的发展空间，实现代际公平的延续，发展绿色经济和建设生态文明都是必不可少的；在政治方面，坚持以人为本，生态文明的建设就为政治文明建设提供了一个未来的方向和标准，如何完善制度和法规，真正实现人民参与政治共同管理国家时可以打造一个绿色生态的未来，是一个风向标的作用；在文化建设方面，社会主义文化建设是社会主义生态文明在社会上的集中体现，无论是学界还是民间，人们都时刻关注生态文明的发展：在中国特色社会主义生态文明建设的理论研究方面，坚持着马克思主义生态学和社会主义生态学的核心思想，从哲学、社会学、地理学和经济学等多领域多方面展开研究和讨论，不教条照搬西方生态文明的发展理论，真正站在本国发展的具体立场上，综合本国发展的绿色经济、社会主义和谐社会和建设社会主义美丽中国来研究生态文明建设。在面对经济危机、环境污染严重、资源透支利用、自然灾害陡增的一个生态遭到剧烈破坏的今天，能够将建设生态文明摆在首要位置，既表现了中国有决心有信心实现真正意义上的生态发展，又表现出社会主义真正渴求与自然平等对话、和谐相处所做的努力。
3、坚持中国特色社会主义事业“五位一体”的总布局，全面推进中国特色社会主义生态文明建设
党的十七大首次将生态建设提出并作为中国特色社会主义现代化建设的目标，经由五年的努力和发展，在党的十报告中将“大力推进生态文明建设”单独列出，“明确提出把生态文明建设同经济建设、政治建设、文化建设、社会建设一道纳入中国特色社会主义事业“五位一体”的总布局。[4]”
开展生态文明建设的目标就是在现有的经济发展基础之上，坚持以人为本，努力实现生态发展与民生发展相协调一致。“大量事实表明，人与自然的关系不和谐，往往会影响人与人的关系、人与社会的关系。如果生态环境受到严重破坏、人们的生产生活环境恶化，如果资源能源供应高度紧张、经济发展与资源能源矛盾尖锐，人与人的和谐、人与社会的和谐是难以实现的。[5]”因此，需要实现社会主义生产方式的绿色转型，在保证生产效率的同时提高生产的环保性和可持续性，真正以生产人民需要的物质资料，减少资源浪费和过度消耗。大力扶持资源高效利用循环利用的产业，实现产业的绿色转型升级。
在新世纪的背景下科学技术的发展无疑会成为改善生态环境的有效手段，技术的社会主义使用有别于技术的资本主义使用，技术的资本主义使用以最大限度地积累资本利润为目标：“为了积累资本，资本主义是不可能停止下来的，它必须不停地扩张。有利于资本扩张的技术会得到支持，而有损扩张的技术就会被排斥。[6]”而技术的社会主义使用是以社会主义生态经济发展为指导的，是以健全平衡的生态经济为前提的，在这样的基础上技术的提高有利于资源消耗的控制和资源的高效率使用，减轻自然恢复的压力，将原来的“从产品到垃圾”的单向度的堆积消耗模式转变为“从产品到垃圾再到原材料”的循环可持续模式。
宣传并鼓励适度消费、合理消费，反对过度消费、超前消费，从消费中消除异化消费的成分，减少消费社会背景下的符号化生产和炫耀性消费，从消费的角度完善生态文明建设；在现代化普及的过程中，充分意识到文化传媒在行为导向，价值选择中的作用，利用主流文化媒体舆论和大众文化意识的引导，使人们正确认识到实际所需消费的有限性，反思非理性的过度消费，认识到建设生态文明是为子孙后代造福的一件大事，为实现代际正义和代际公平迈出了关键的一步。诸多方面表现出社会主义文化建设与社会主义生态建设的不可分割性。
4、小结：领会党的十精神，推进生态文明建设，建设美丽中国
在当今经济全球化的潮流下，世界各国的交往越来越频繁，整个世界的联系也越来越紧密，在中国，要坚定不移地将生态文明建设发展下去，真正改善经济增长、政治建设和文化追求，打造美丽中国，实现中华民族永续发展；同时在世界范围内，应当积极建立社会主义国家的话语权，将生态文明的建设扩大到资本主义国家，让全球意识到发展生态文明、建设生态文明的必要性之所在，将生态区域化发展为真正的生态一体化，打造美丽世界，实现全人类的永续发展。
参考文献
[1].全党全国各族人民更加紧密地团结起来沿着中国特色社会主义伟大道路奋勇前进[N].人民日报，2012-07-24.
[2][3]本刊记者.正确认识和积极实践社会主义生态文明――访中南财经政法大学资深研究员刘思华[J].马克思主义研究，2011（5）.
[4]吴剑飞.“五位一体”呼应“美丽中国”[N].新华日报，2012-11-13.
2010年十七届五中全会强调要加快建设资源节约型环境友好型社会、提高生态文明水平，积极应对全球气候变化，大力发展循环经济，加强资源节约和管理，加大环境保护力度，加强生态保护和防灾减灾体系建设，增强可持续发展能力。中国共产党适时的提出生态文明建设思想，顺应了时代潮流，把握了我国经济社会发展的阶段性特征，反映了我国建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求。
一、生态文明与社会主义
从人类历史进程来看，生态文明是人类发展史上继农业文明、工业文明之后的一个更高阶段。从人类历史发展的程度和水平来看，生态文明与物质文明、精神文明和政治文明是并列的文明形式，是协调人与自然关系的文明。可以说，生态文明是人类对传统文明形态特别是工业文明进行深刻反思的成果，是人类文明形态和文明发展理念、道路和模式的重大进步。在人类发展史上，最先把生态与社会主义结合起来，把社会主义视为解决生态问题根本出路的是西方的生态社会主义。生态社会主义认为生态问题实际上是社会问题和政治问题，只有废除资本主义制度，才能从跟上解决生态危机;生态社会主义致力于生态原则和社会主义的结合，力图超越资本主义和传统社会主义模式，构建一种新兴的人与自然和谐的社会主义模式。从某种意义上讲，社会进步体现为文明的转型，社会文明的转型与社会政治经济制度的变革有内在联系。生态文明是社会主义的标志之一。马克思主义对资本主义的批判，包含着对工业文明的反思，从而使生态文明成为马克思主义的内在要求和社会主义的根本属性。根据马克思的观点，只有共产主义社会才是实现人与自然、人与人之间两大和解”的生态文明社会。人的解放，人的全面发展是社会主义的基本原则，生态文明恰恰体现了社会主义的这一基本原则。另外，在可持续发展与公平公正方面，生态文明也与当代社会主义原则基本一致。生态文明应成为社会主义文明体系的基础。社会主义的物质文明、政治文明和精神文明离不开生态文明，没有良好的生态条件，人不可能有高度的物质文明、政治文明和精神享受。生态文明是物质文明、政治文明和精神文明的前提。
二、建设中国特色社会主义生态文明的必要性
随着我国工业化和城镇化的不断推进，我国人口、资源、环境之间的矛盾日益突出，经济发展和生态保护之间的冲突日趋激烈，生态环境的承载能力和自我恢复能力已经到了极限，生态环境的形势十分严峻。
(一)生态文明建设是解决全球生态问题的需要良好的生态环境是全人类生存和发展的基础。但是在工业文明所倡导的人类中心主义”价值观的指导下，人类却追求物质利益而舍弃生态环境。对生态环境缺乏保护和建设意识，不合理利用土地、森林、水和矿产等资源，从而使得生态环境面临严峻形势。这些生态问题不仅影响了人类的生活，还严重威胁了人类的环境安全。要解决这些生态问题，人们必须加强对生态文明的研究，从而为解决当前的生态问题保驾护航。
(二)生态文明建设是构建和谐社会的需要生态文明是一种高级的文明形态，反映的是人类与自然之间的一种全新的、和谐的状态。生态文明建设的核心就是要统筹人与自然和谐发展。生态文明建设既继承了中华民族的优良传统，又反映了人类文明的发展方向，也是科学发展观的必然要求。生态文明就是要遵循可持续发展战略，把经济发展与生态保护辩证统一起来，在保护生态环境的前提下求发展，在发展的基础上改善生态环境，实现人类与自然的和谐发展。
(三)建设生态文明是实现可持续发展的需要可持续发展的内涵十分丰富，涉及经济、社会和资源环境等方面，生态文明是可持续发展必不可少的一部分。可持续发展从自然属性角度来分析，就是要求建设生态文明。可持续发展要求保护和加强环境系统的生产和更新能力，要求实现不超过环境系统更新能力的发展，要求在生存不超出维持生态系统涵容能力的情况下，改善人类生活品质。可持续发展的核心是经济发展，即在保持自然资源的质量及其所提供服务的前提下，使经济发展的净利益增加到最大限度。建设生态文明，应在更广范围内，开发更有效地使用矿物能源的技术，提供安全而又经济的可再生能源技术来限制导致全球气候变暖的CO2的排放，并通过恰当的技术选择，停止某些化学品的生产与使用，以保护臭氧层，逐步解决生态环境问题。
三、当代中国建设生态文明的路径选择
(一)发展生态文化，加强生态理论教育和宣传
1.树立科学的生态文明观念生态文明观念的核心是人与自然关系的和谐，因而要从人与自然和谐统一的高度加强生态文明观念的教育，弘扬环境文化，努力形成节约资源、保护环境的良好社会氛围。因此，要培养全民的生态文明意识，并把它作为我们建设生态文明的方法指导。首先，要尊重自然、善待自然。人类一定要认识到，自然是人类赖以生存的母体，自然中的一切都与人类息息相关。其次，要认识自然、尊重自然规律。人类对自然的开发和利用是持续的，但怎样才能使自然为人类造福，这就要求人们必须认识自然，把握自然的内在规律性，按自然规律办事，否则就要遭受自然的惩罚。第三，要爱护自然、保护自然。这要求人们在实际生活中，要改变生产方式和生活方式，倡导绿色消费，走可持续的发展道路和消费道路，在全社会培养环境伦理和道德，建立和完善生态保护制度，形成爱护自然的良好社会风尚。
2.加大生态文明的宣传力度生态文明建设的前提基础是生态文明的观念被公众所熟悉。科技的发展为这一目标的实现提供了多种途径。广播、电视、报纸、杂志等传统媒体自不必说，网络技术的发展，使生态意识的传播更为快捷。通过媒体的倡导，绿色和生态的理念日渐深入人心，公众对生态环境有了更为全面地认识。在社会活动中宣传生态文明理念。广泛深入持久地开展生态文明建设的宣传活动，普及可持续发展的知识，宣传国家有关可持续发展的方针政策、法律法规和标准规范，鼓励有利于环境保护和可持续发展的各种艺术形式的作品发表，鼓励创建绿色学校、绿色社区、环境优美乡镇等公益活动。在科学活动中宣传生态文明理念。在全社会大力倡导科学精神，正确认识自然和尊重自然规律。培育有利于生态文明观念树立的文化氛围，通过教育、文学、艺术等形式，运用广播、电视、报纸、互联网等大众传媒，大力弘扬节约光荣、浪费可耻”的社会风尚，树立起尊重自然的价值观与道德观，从而使生态文明观念在全社会牢固树立。#p#分页标题#e#
(二)以科学发展观为指导
建设资源节约型、环境友好型社会建设资源节约型、环境友好型社会，既是政府的责任，也是全民的义务。要健全法制，依靠政策和科学，加强监管，保护自然环境，转变经济增长方式，激励公众参与，全面推进各项工作。首先，要完善有利于能源资源和保护生态环境的法律和政策，加快形成可持续发展的体制机制。其次，依靠科技进步和创新，实现资源节约和环境保护。要开发和推广节约、替代、循环利用的先进实用技术，全面提高能源资源的利用效率。最后，发展推广循环经济。循环经济是建设资源节约型、环境友好型社会的重要途径，也是贯彻落实科学发观、实施可持续发展的需要。
(三)构建和谐的消费观，形成科学合理的消费模式
一、生态文化大众化对生态文明建设的意义
文化是人类的生存方式，每一个人都生活在文化当中，人们的社会生活都渗透着内在的文化机理。文化作为人的内在规定性已经成为人区别于动物的根本标志之一。推进生态文化大众化对推进生态文明建设、中国特色社会主义伟大事业的发展具有深远意义。生态文化只有被我国广大群众所理解、认同、掌握，不断地内化为人们的内在价值取向，外化为行动自觉，才能在实践中不断推进中国特色社会主义事业的发展。
1、生态文化大众化为生态文明建设提供精神动力和智力支持首先，生态文化大众化为生态文明建设提供精神动力。文化是一个民族的精神家园，它是一个民族生存和发展的精神凝聚、创造动力和价值取向。中国特色社会主义文化在全中国的文化领域内占据主流地位，生态文化作为中国特色社会主义文化的一部分，通过开展生态文化大众化，能够帮助广大群众在日常生活中用生态学的思维、方式和文化体系武装头脑，使大众树立起生态意识和生态文明价值观。生态文化深化了生态文明的文化内涵，生态文化大众化能够为促进生态文明建设的发展，促进中国特色社会主义伟大事业可持续发展提供可靠的精神动力。其次，生态文化大众化为生态文明建设提供智力支持。在生态文明建设中，人作为生态文明建设的主体部分，是最活跃最重要的因素。生态文化大众化最重要的是塑造了具有生态学思维方式和价值取向并由生态自觉的人，这为生态文明建设创造了最重要的因素。而生态文化大众化过程中所形成的生态经济规律，倡导的生态可持续发展的经济模式，可以为推动生态生产力的提高，促进生态经济的发展，实现可持续发展提供生态性的、科学性的指导。就政府而言，在制定经济政策的时候根据生态发展规律，用生态文化理念把握全局，既可以保证政策制定的科学性，又能在全社会范围内引起一股生态文化理念运用于社会实践的热潮，促进经济发展。就企业而言，企业在生产过程中，根据生态规律，受生态意识的指导，采用新科技，进行节能减排，能够实现企业经济的可持续发展。
2、生态文化大众化促进社会主义核心价值观的大众化社会主义核心价值体系作为中华民族进步发展的精神统领，具有时代的先锋性和理论的容涵性，表征着最先进的文化发展方向。生态文化是中国特色社会主义理论体系的最新理论成果和最新表现形式之一，自党的十七大报告首次将“生态文明”的提法写进党的报告，要求生态文明观念在全社会牢固树立以来，生态文化开始逐渐上升到理念的认识高度，成为当代中国人的一种新的价值选择和新时期的主流文化。社会主义核心价值观和生态文化同属社会意识领域，具有内源性和同生性。生态文化所蕴含的人与自然的和谐的生态理念，社会主义核心价值观的所倡导的和谐正是需要生态智慧才能从根本上实现；生态文化代表了新时期进步性的文明成果，生态文明作为新的社会形态，也内涵地概括了社会主义核心价值观中所倡导的文明；生态文化所倡导的人与其他生物体公平地、同等地享有权利的理论都是社会主义核心价值观直接的价值体现。因此，生态文化大众化能够为社会主义核心价值观提供生态学视角下的理论解释原则，同时也能够促进社会主义核心价值观更好的被大众接受、掌握，实现大众化。
3、生态文化大众化可以规范并调控人们的行为，促进社会和谐由于改革的不断深化，社会利益主体多样化，人们的思想、行为呈现出多样性、多层性、多变性的现状。从大众的实际需要和现实状况出发，将生态文化的基本内涵和理论体系用通俗的语言和形式由抽象到具体，由深奥到通俗，由被少数人理解掌握到被广大群众掌握，使其成为广大群众世界观、人生观、价值观以及道德规范和行为准则，能够规范、引导个体的行为，从而充分调动个体的积极性和创造性，激励人们为生态文明建设、为中国特色社会主义伟大事业不懈奋斗。生态文化内涵地证明，人的生存活动及社会的存在发展必须合乎生态环境的自然目的性和自身生存的目的性，人们不能把自然界仅仅当作手段而忽略其目的。然而，由于西方资本主义的人类中心主义和极端个人主义价值观的影响，不顾环境的破坏而只管自身利益的现象在我们的社会生活当中也时常发生，这违背了生态伦理的基本精神。生态文化在生态系统理论基础上，将古代文化的整体性价值取向与近现代文化的主体性价值取向有机地统一起来，倡导的是人与自然、人与社会的和谐相处，从而促进和谐社会的实现。
二、生态文化大众化路径探索
现代大工业对文化的挤压及其对大众接受者的生存压迫，使得他们更多地关注当下生存状态，关注普通人的普通生活状态。生态文化如果不采取大众化的路径，从大众的接受心理去引导他们树立生态学的思维模式，将使得生态文化更加不能够被接受和理解甚至遭到排斥。此外，由于生态文化大众化本身具有艰巨性、复杂性、长期性等特征，这些都要求我国生态文化大众化应该积极探索合适中国国情的演进路径，才能确保生态文化大众化顺利进行。
1、创新传播方式，采取大众易于接受的途径在当代中国社会转型背景下，社会思想观念的多元化，再加上网络媒体的迅速发展，人们的观念取向呈现出多样化的态势。生态文化大众化如果不能首先从形式上吸引大众、激发大众兴趣的话，会降低被大众感知的机会，被冠上说教式理论的帽子，当然也就谈不上被大众所认同了。生态文化大众化要用贴近大众习惯的方式来宣传生态文化，避免大众对传统灌输式的单纯说教产生厌烦情绪，我们要时刻警惕那种不契合大众生活的空谈式的枯燥说教。生态文化只有根植于普通百姓的日常生活当中，才能“化民成俗”，以此来达到“大众化”的实际效果。比如，借助传统民间艺术的形式进行宣传，贴近大众文化生活，将生态文化的思想和理念植入于音乐、戏曲、文学或者公益广告等当中，利用这些观众喜闻乐见的形式潜移默化的深入人心。充分重视和运用现代传媒技术尤其是网络技术，借鉴大众文化传播运作方式，以群众喜闻乐见、易于接受的形式进行大众化传播。
2、加强生态文化理论的教育，发挥教育的功用生态文化大众化要加强生态文化理论教育，从学校、家庭、社会各个层面入手，以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以思想道德教育为基础，增强教育的针对性、实效性。首先，要加强学校教育。将生态文化理念植入到青少年儿童的启蒙教育中。我们常说，“儿童是祖国未来的花朵”、“教育从娃娃抓起”，这种将教化的理念从小植入儿童的启蒙教育中，为生态文化的初识教育提供了借鉴。也许青少年儿童启蒙的时候并不能理解生态文化的内涵，但久而久之，随着生态文化的理念根深蒂固在儿童的意识当中，再加上教育环境的影响，也会慢慢形成生态意识。生态文化还应该纳入思想政治教育当中，发挥教育的引导、导向等功能，引导学生正确认识当前生态环境问题。把生态文化理论渗透到大、中、小学生的思想政治理论课教学中去，真正做到把生态文化进教材、进课堂、进学生头脑，引导学生用生态思维去认识、重视当前现实的生态问题。当然，生态文化大众化不仅要有传统的显性教育，还应该内隐于学生的日常生活中，间接实现生态文化的灌输，减少学生的排斥和逆反心理。其次，注重家庭教育的培养。将生态文化理念渗透进家规、家训中。家庭是儿童人生的第一个受教育学堂，良好的家庭教育将使儿童受益一生。如果家长从小就从小事教育自己的孩子，讲卫生，爱护环境，不乱丢垃圾，爱护小动物等等，并将这些内容归纳进家规家训中，那么儿童从小也能养成良好的保护环境、爱护自然、保护动物等生态习惯，树立起生态意识。最后，注重社会教育的影响。目前社会上有很多非政府绿色环保组织、群体及环保卫士，他们经常通过或者个体性事件，运用各种宣传手段，积极宣传环保思想，号召大众学习生态文化，尊重自然，实现人与自然和谐相处等。这些群发性或者个体性环保事件经常会引起社会的强烈关注并得到大众的支持和拥护，通过社会教育，对于生态文化大众化的推进具有非常好的作用。
3、树立先进典型，增强榜样教育的实效性先进典型是思想道德信息的承载体，是社会对其成员提出的道德期望的具体体现。古语有云：见贤则思齐。我们身边的先进典型源于生活，源于普通大众，他们工作、生活在我们身边，他们的事迹真实、可信，说服力强，感染力强。树立先进典型，发挥模范典型的引导、示范作用，善于将真理人格化，是推进生态文化大众化的有效方法。无数的事例证明，先进典型以其突出的工作业绩、高尚的道德形象和巨大的人格魅力成为引领时代前进的方向标。由于先进典型本身具有生动鲜明的形象，树立先进典型，积极营造崇尚典型、典型光荣的文化氛围，深入挖掘典型的精神内涵，一方面能引导广大群众学习先进典型的模范行为，另一方面也会使大众通过接受先进典型精神的感染、熏陶，激发和强化其生态道德行为动机，让思想境界得到净化和提升，树立生态意识。生态文化大众化不仅要培育生态文化建设当中产生的典型模范，还要大力宣传典型的先进经验和先进事迹，用先进典型事迹教育群众，鲜明活泼的人物形象和事迹比单纯讲道理更富有说服力、感染力和影响力，更能引领大众积极践行生态文化的理念，用生态学的思维进行实践活动。
4、将生态文化纳入乡规民约当中，发挥教化作用每一个地方尤其是农村，乡规民约的影响对该地居民影响深远，基层民众的生态意识对环境变迁起着重大作用。《中国大百科全书》将“乡规民约”注释为“中国基层社会组织中社会成员共同制订的一种社会行为规范，又称乡约。”乡规民约是民间为保障并调节本村或本地居民正常生产生活秩序或为保护某一事物，自发的通过民主商议制定的，乡民共同遵守和认可的，具有较大约束力的制度和规定。它之所以在中国社会广泛生成，并作为中国传统文化的重要组成部分，主要原因是乡规民约在我国历史上源远流长，并发挥着法律难以达到的社会调控、制约作用。
关键词:宣传思想工作;生态文明;内容;方法
生态文明建设是中国“四位一体”文明建设的重要组成部分。生态现代化是现代化的一个重要领域,是现代化与自然环境的一种互利耦合,是世界现代化的一种生态转型,因而,生态文明建设与生态现代化建设是完全契合的。建设生态文明需要全社会的共同努力,但使生态文明观念在全社会牢固树立更具有长远意义。宣传思想政治工作是中国共产党的一贯优势,在生态文明建设中具有不可替代的作用。本文拟就生态文明建设中宣传思想工作的内容和方法作粗浅探讨。
一、生态宣传思想工作的基本内容
1.生态意识教育。生态意识的强弱,直接决定了公众生态行为的积极与否。进行生态意识教育的目的是使人明确人是自然界这个系统中的一员,应当建立人与自然的和谐关系。生态意识教育应该包括以下三个方面的内容:
首先,忧患意识。在当前,环境、资源、人口等生态问题日益严峻的形势下,生态意识教育最基础部分就是帮助人们真正了解生态环境问题的严重性,使公众树立忧患意识和生态危机意识。要使公众认识到,如果不坚持科学发展观而继续过度的开发利用资源,任凭人口的膨胀和环境的恶化,其后果将威胁我们自身的生存和发展。生态的忧患意识有助于确立人与自然协调共存的生态观,激发公众的生态文明建设的责任心。其次,主体意识。目前中国公众环保意识和行为总体上都不尽人意,主要是公众生态文明建设的主体意识不强的反映,生态文明建设的“搭便车”心理大有存在。生态教育的主体意识就是要让公众明确,保护自然就是保护人类自己。每一个公民都应当为生态文明建设作出自己应有的贡献,以我们的行动和智慧创造生态文明建设的美好未来。最后,生态审美。生态文明是人类遵循真、善、美相统一准则而从事社会实践的产物,是人的本质力量的凝聚和体现。生态审美正是对自我生命与和谐状态以及普遍的生命关联和交融的感情和体认[1]。公众不仅应具有生态的科学知识还应有高尚的生态审美情趣,这不仅能唤起公众热爱自然、生态的丰富情感,还可以使生态文明教育提升到更高的层次。
2.生态道德教育。“生态道德是一切环境素质的第一素质。”[2]公民生态道德意识的薄弱和缺失是生态问题产生的一个深层次根源。生态文明的道德内容应当包括生态善恶、生态良心、生态正义和生态义务四个方面。
首先,生态善恶。其衡量的标准是以人的行为是否与生态环境的可持续发展的要求相一致。促进人与自然和谐发展的行为是为善,反之则为恶。树立生态善恶的道德观,让人们清楚生态行为中的是与非、荣与耻,才能使生态保护成为公众的自觉行为。其次,生态良心。生态良心是指深入心灵的生态责任感与道德“自省”融合在一起的热爱自然、保护自然的崇高道德情感。生态良心将使人们自觉遵守生态道德的公平性原则(包括代内平等、代际平等和公平分配有限资源等)、持续性原则和整体利益原则,培养人们的前瞻意识和自省意识,引导科学发展观在内心的确立和形成。再次,生态正义。生态正义是人们在生态良心的基础上形成的并体现为监督和评价他人的生态行为的自觉。具有生态正义的人会制止和约束那些在生产和生活中的损人利己、祸及后代的破坏生态的不道德行为。这有利于全体公众的经济行为和个人生活都规范到生态文明建设的共同理想目标之中。最后,生态义务。生态义务就是自觉践行生态道德规范的责任感。生态文明建设是全体人民的共同事业,需要公众的积极参与,要求每个公民自觉履行应尽的义务。树立生态义务的道德观,使人们关心自然、社会和他人,自觉负起保护资源和环境的责任,努力使生态道德转化为自身的自觉实践,使其成为推动生态道德建设的重要精神力量。
3.生态法治教育。宣传思想工作加强生态法治教育,提高人们的生态法律意识,促进有利于保证和促进生态的法律法规的功能发挥,推进生态文明建设的发展。
首先是生态法治意识的教育。学法才能懂法,知法才能守法。加强生态法律和法规的普及教育,提高公众的生态法律意识,使人人懂法、守法、护法。这有利于规范人们生产和生活的生态行为,也有利于打击各种破坏生态环境的违法犯罪行为,杜绝各种破坏生态的现象。再者是生态维权教育。生态文明的事业本质上是公众的事业。这在生态的法律法规体现为承认和支持公众的环保方面的知情权、参与权和监督权等权利。如中国《环境保护法》第6条规定,“一切单位和个人都有保护环境的义务,并有权对污染和破坏环境的单位和个人进行检举和控告。”提高公众的生态维权意识有助于促进公众参与生态的立法和执法。二、生态宣传思想工作的基本方法
1.贴近。贴近实际,贴近生活,贴近群众的“三贴近”原则是提高宣传思想工作针对性和实效性的原则。在生态文明教育中仍然具有极重要的意义。
首先,贴近大众的实际。环保没有局外人,但不同的群众的教育重点却有明显的差异。基层政府官员侧重于转变单纯追求GDP的政绩观,落实以人为本、全面、协调、可持续发展观。青年学生由于可塑性强和社会建设的特殊地位以及教育系统可覆盖和深入强,因此成为生态文明教育的最为关键的重点对象。青年学生的生态文明教育应是全面的教育,使青年学生成为具有生态意识的认知,养成生态道德习惯,履行生态法治权利和义务的生态文明的建设者和接班人。普通大众应以培育绿色、健康、向上的生产、生活方式为主要内容,不断加强和提高公众支持和参与生态文明建设的积极性和主动性。
其次,贴近大众的利益。根据中国环境意识项目调查分析,目前中国公众环境保护意识存在着一定程度的功利倾向。公众的具有功利性环保意识有其一定的合理性,而且在一定程度上可以为我们进行生态教育的有效角度。生态文明宣传教育可以从生态保护对经济发展的促进和人民生活质量的提高的角度加以诠释。这样可以去除人民对经济发展与生态保护相对的观念,从而在生态意识上首先确立经济发展,生活改善与生态保护的良性循环的观念[3]。
最后,贴近大众的日常生活。生态文明建设涉及人们的生产、生活的方方面面,密切地围绕着人们的日常生活。生态问题很大多数产生于人们的日常生活中,生态保护也极大多数体现于人们的日常生活中。生态文明的宣传思想工作应结合公众日常生活,在宣传环境问题给人民生活造成不良后果的同时,还要宣传这一生态问题产生的客观原因,提高人们对生态问题的认知的科学性。
2.互动。进行生态文明的宣传思想工作的目的就是在全社会牢固树立生态文明的观念,提高公众对生态文明建设的参与。互动就是要调动全社会的积极主动参与生态保护的意识和热情。
首先,多元主体互动参与。生态文明教育应完善政府引导,多部门合作、全社会参与的宣传格局。政府的环保、宣传、教育部,工会、共青团、妇联等社会团体,志愿者组织、绿色非政府组织等民间组织都应该密切配合,充分发挥各自的职能和优势,共同推进生态保护的宣传和教育。宣传教育的多元主体互动参与能够有效提高生态文明教育的效果。
其次,公众互动参与的宣传方式。改变以往公众处于被动的宣传教育方式,通过一系列创新和安排,如加大大众传媒渠道中环保宣教活动的参与式比例,让公众主动参与生态保护的宣传教育活动。这样人们可以更多地掌握生态知识,更彻底的理解生态文明建设的意义,更明确自己在生态文明建设中的权力和义务,同时也增加了公众响应生态文明教育的热情,从而扩大了生态文明建设的群众基础,也提高了公众的积极性和主动性。
3.统筹。统筹是为了协调。宣传思想工作的生态文明教育要正确认识和妥善处理多方面的利益和效益关系,建立协调有效的教育机制,着力推进生态保护的宣传和教育。
首先,统筹局部与整体、当前与长远利益。生态文明建设涉及经济、社会、政治、文化、环境管理和个人行为的生态合理的转变,会引发利益的重新分配与冲突。政府、企业、社会、环境保护组织、个人等,都面临着冲突与整合。他们就是变革的力量,也是变革的对象;他们要改变别人,也要改变自己。因此,在生态文明教育中应统筹各种利益关系的宣传和教育,充分协调和调动各方面的积极性,营造好生态文明建设的全民合作与民主参与的环境。
其次,统筹社会效益与经济效益。宣传思想工作的宣教,离不开一定的人力、物力、财力投入。在市场经济条件下,经济效益是实现社会效益的重要经济支持与保障,因此不能不考虑经济效益。但环境保护不仅是生态理智,而且也是经济理智的要求。同时我们必须清醒地认识到,人是我们任何活动的根本出发点和归宿。
最后,建立和统筹生态宣传教育的各种机制。生态文明的教育是一项系统的、长期的工程,为了提高教育效果,确保教育目标的实现,应该建立宣传教育的长效机制。要切实加强对生态宣传教育工作的领导,把生态宣传教育的目标任务纳入全国宣传教育的总体规划,建立健全适应生态宣传教育发展要求的协调联动机制,统一规划、指导、协调宣传教育工作的开展并适时组织总结、交流;建立健全环境宣传教育工作目标责任制,责任明确,责任到人;制定绩效评估标准和考核办法,创新奖惩机制。同时统筹各机制的协调运转,推进生态宣传教育工作逐步走上制度化、规范化、科学化的轨道。
参考文献:
[1]中国环境意识项目办.2007年全国公众环境意识的调查报告[J].世界环境,2008,(2):121.
这是中国共产党总揽国内外大局、贯彻落实科学发展观的一个新部署。环境保护是推进生态文明建设的主阵地和根本措施。建设生态文明，环保系统使命光荣、责任重大，必须按照生态文明要求，努力做建设美丽中国的引领者和实践者。
生态文明的理念早已孕育在党的行动纲领之中
党的十七大报告曾提出：“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。”这是中国共产党首次把“生态文明”这一理念写进党的行动纲领，在建设中国特色社会主义过程中产生的重大影响。“五位一体”总体布局首次完整阐述是在2012年7月23日当时总书记在省部级主要领导干部专题研讨班开班式上发表的重要讲话中，引起了党内外的高度关注。党的十，首次将“生态文明建设”写入五位一体的总布局中，并将其提升到更高的战略层面。
生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。生态文明的含义也可从广义和狭义两个角度来理解。
从广义的角度看，生态文明是人类的一个发展阶段。如陈瑞清在《建设社会主义生态文明，实现可持续发展》中提到的定义。这种观点认为，人类至今已经历了原始文明、农业文明、工业文明三个阶段，在对自身发展与自然关系深刻反思的基础上，人类即将迈入生态文明阶段。广义的生态文明包括多层含义。第一，在文化价值上，树立符合自然规律的价值需求、规范和目标，使生态意识、生态道德、生态文化成为具有广泛基础的文化意识。第二，在生活方式上，以满足自身需要又不损害他人需求为目标，践行可持续消费。第三，在社会结构上，生态化渗入到社会组织和社会结构的各个方面，追求人与自然的良性循环。
从狭义的角度看，生态文明是社会文明的一个方面。如余谋昌在《生态文明是人类的第四文明》中的观点。这种观点认为，生态文明是继物质文明、精神文明、政治文明之后的第四种文明。物质文明、精神文明、政治文明与生态文明这“四个文明”一起，共同支撑和谐社会大厦。其中，物质文明为和谐社会奠定雄厚的物质保障，政治文明为和谐社会提供良好的社会环境，精神文明为和谐社会提供智力支持，生态文明是现代社会文明体系的基础。狭义的生态文明要求改善人与自然关系，用文明和理智的态度对待自然，反对粗放利用资源，建设和保护生态环境。
生态文明建设与其他文明形态相辅相成密不可分
“五位一体”建设目标就如五根巨大的支柱，共同支撑着中国社会的全面进步，它们之间的关系相辅相成，密不可分。
首先，从生态文明建设与经济建设的关系看，在基础层面上就是环境保护与经济发展之间的对立统一关系。一方面，环境保护和经济发展存在着对立关系。人类的生存、发展会带来环境污染和生态破坏，累积到一定程度就会爆发环境问题和生态危机。要保护环境，在一定时空范围内会或多或少地制约经济发展。另一方面，环境保护和经济发展又是统一的。环境保护的根本目的还是为了促进经济社会更好地发展，给人类自身提供良好的赖以生存的自然环境。
其次，从生态文明建设与政治建设关系看，既是因果关系，又是包容关系。政治建设是实现生态文明建设的保障条件。人类目前所面临的生态环境危机是由人类在特定制度框架下进行的社会活动引起的。有什么样的制度框架，就有什么样的物质生产和人口生产，也就有什么样的环境影响。因此，政治建设直接影响到生态文明建设的水平。政治建设着力于处理人与人之间的关系，而生态文明建设则着力于处理当代人与当代人、当代人与后代人、人类与自然之间的错综复杂的关系。因此，政治建设被生态文明建设所包容。
再者，从生态文明建设与文化建设的关系看，既存在交叉关系，又存在重叠关系。生态文明建设与文化建设都需要处理与解决当代人与当代人、当代人与后代人、人类社会与自然界之间的错综复杂的关系，因此，又是属于重叠关系。生态文明理念视角下的文化建设的一个突出的薄弱环节，是生态文化观念不够稳固。要增强生态危机意识，充分认识“我们只有一个地球”；要尊重自然生态环境，实现人类与自然的和谐相处；要增强生态资源观念，优化生态环境资源配置；要转变经济发展方式，经济发展不以破坏生态环境为代价；要转变消费行为模式，崇尚科学合理的消费方式。
最后，从生态文明建设与社会建设的关系看，二者是相互支撑的关系。社会建设的核心问题是保障民生。生态环境质量是保障生命质量和生活质量的最基本的民生。生态文明建设水平高，作为基本民生需求的环境权益就维护得好；公众参与包括生态建设与环境保护事务在内的社会管理的程度高，生态文明建设的水平就高。
立足于环境保护工作，大力推动生态文明建设
建设生态文明，不同于传统意义上的污染控制和生态恢复，而是克服工业文明弊端，工业文明主导的工业化，极大地解放和发展了社会生产力，创造了日新月异的科学技术和巨大的物质文化财富，但传统工业文明的极端逐利性、贪婪性，为加速财富积累、资本膨胀而不惜以牺牲生态环境为代价的发展理念和行为方式，对人类生存环境和地球生物圈带来了极为严重的破坏。要真正实现人与自然和谐相处，需要大规模开发和使用清洁的可再生能源，实现对自然资源的高效、循环利用。这对于尚处于工业化时期的我国来说，挑战是巨大的。但作为一个发展中国家，我们又具有积极借鉴和吸收其他国家经验的优势。因此，我们一定要抓住历史机遇，采取有力措施，大力推动生态文明建设。推动生态文明建设，从环境保护角度看主要应做好以下四方面的工作：
第一，正确认识环境保护与经济发展的关系。主要是从重经济发展轻环境保护转变为保护环境与发展经济并重，从环境保护滞后于经济发展转变为环境保护与经济发展同步，从主要用行政办法保护环境转变为综合运用法律、经济、技术和必要的行政办法解决环境问题。要牢固树立保护环境、优化经济结构的意识，将环境保护作为新阶段推进发展的重要任务。
第二，应从国家发展战略层面解决环境问题。只有将环境保护上升到国家意志的战略高度，融入经济社会发展全局，才能从源头上减少环境问题。在发展政策上，抓紧拟订有利于环境保护的价格、财政、税收、金融、土地等方面的经济政策体系，采取总体制度一次性设计、分步实施到位的办法，使鼓励发展的政策与鼓励环保的政策有机融合；在发展布局上，遵循自然规律，开展全国生态功能区划工作，根据不同地区的环境功能与资源环境承载能力，按照优化开发、重点开发、限制开发和禁止开发的要求确定不同地区的发展模式，引导各地合理选择发展方向，形成各具特色的发展格局；在发展规划上，进一步优化重化工业的布局，调整产业结构，转变发展方式。
第三，应实行最严格的环境保护制度。包括建设完善的法律制度，制定严格的环境标准，培养专业的执法队伍，采取行之有效的执法手段等。建立健全与现阶段经济社会发展特点和环境保护管理决策相一致的环境法规、政策、标准和技术体系，凡是污染严重的落后工艺、技术、装备、生产能力和产品一律淘汰，凡是不符合环保要求的建设项目一律不允许新建，凡是超标或超总量控制指标排污的工业企业一律停产治理，凡是未完成主要污染物排放总量控制任务的地区一律实行“区域限批”，凡是破坏环境的违法犯罪行为一律严惩。核心要求是杜绝一切环境违法行为，任何对环境造成危害的个人和单位都要补偿环境损失。
第四，应动员全社会力量共同参与保护环境。环境保护是全民族的事业。必须紧紧依靠人民群众，充分调动一切积极因素，齐心协力保护环境。（1）加快推进节能减排，形成全社会节能的良好风尚。以工业、交通、建筑为重点，大力推进节能，提高能源效率。加强适应和减缓气候变化的能力建设，努力建设以低碳排放为特征的产业体系和消费模式，积极参与应对气候变化国际合作，推动全球应对气候变化取得新进展。积极发展循环经济和节能环保产业，抓好节能、节水、节地、节材工作。推进矿产资源综合利用、工业废物回收利用、余热余压发电和生活垃圾资源化利用。同时要形成全社会节能的良好风尚，人人树立从我做起，提高节能减排意识，使生态文明观念成为13亿中国人共同的价值观念和自觉行动。（2）加快污染防治，使生态环境得到明显好转。加强环境保护，全面实施污染防治重点工程，积极推进重点流域区域环境治理及城镇污水垃圾处理、农业面源污染治理、重金属污染综合整治等工作。加快水污染治理工程建设、推动燃煤电厂二氧化硫治理，同时要多渠道筹措资金，多方面来推进污染综合防治，使生态环境得到明显好转。（3）加快建立资源节约型技术体系和生产体系，为生态文明建设提供有力的技术支撑。要紧紧围绕加快推进生态文明建设需要，以提高资源利用效率和生态环境保护为核心，加快发展引导和实现科学的生活方式和消费方式的技术、保护与利用各种自然资源的技术、可使生态环境质量加快改善的综合治理技术和绿色过程的技术、生态微生物工程、环境友好工业等资源节约型技术体系和生产体系。
十报告提出大力推进生态文明建设，努力建设美丽中国，这是我们党新时期执政理念的提升，核心是要按照生态文明的要求，通过建设资源节约型、环境友好型社会，探索中国环保新道路。推进生态文明，建设美丽中国是一个系统工程，既要搞好顶层设计，明确方向、目标和任务，又要采取有效措施，扎实推进。
关键词：生态文明建
党的十七大首次提出建设生态文明，强调要共同呵护人类赖以生存的地球家园”。把生态建设上升到文明的高度，是我们党对中国特色社会主义、经济社会发展规律和人类文明趋势认识的不断深化。建设生态文明，不仅对于贯彻落实科学发展观、继续推进中国特色社会主义伟大事业和全面建设小康社会具有重大的现实意义，而且对于维护全球生态安全、推动人类文明进步和可持续发展具有深远的历史意义。
一、建设生态文明的重大意义
生态文明是人类在改造客观世界的同时改善和优化人与自然的关系，建设科学有序的生态运行机制，体现了人类尊重自然，利用自然，保护自然，与自然和谐相处的文明理念。建设生态文明，树立生态文明观念，是推动科学发展、促进社会和谐的必然要求。它有助于唤醒全民族的生态忧患意识，认清生态环境问题的复杂性、长期性和艰巨性，持之以恒地重视生态环境保护工作，尽最大可能地节约能源资源、保护生态环境。
自然界是人类赖以生存和发展的基础。人类为了自身的生存与发展，需要利用自然资源，改造自然环境，但我们不能无节制地开发和利用自然资源，不能忽视自然规律去改变自然环境，更不能牺牲人与自然的和谐关系。地球的面积和空间是有限的，它的资源也是有限的，它对人类活动的承载力更是有一定限度的。恩格斯说：我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。”人类的活动必须保持在一个良好的生态环境中，才能得以长久地生存与发展。生态文明建设，能够为人们的生产生活提供必需的物质基础；生态文明观念，作为一种基础的价值导向，是构建社会主义和谐社会不可或缺的精神力量。随着人们日益增长的物质文化需求，对生活质量提出了新的更高的要求，希望喝上干净的水、吸上清新的空气、吃上放心的食品、住上舒适的房子等。创造一个良好的生态环境，使自然生态保持动态平衡和良性循环并与人们和谐相处，比以往任何时候都显得更加迫切。如果没有一个良好的生态环境，便无法实现可持续发展，更无法为人民提供良好的生活环境。建设生态文明任重而道远。牢固树立生态文明观念，积极推进生态文明建设，是深入贯彻落实科学发展观、推进中国特色社会主义伟大事业的题中应有之义。
二、生态文明建设的基本内涵
生态文明是基于生态危机、反思传统发展观念而进行的理性选择。它是人类在改造自然的过程中，不断克服负面效应，积极改善和优化人与自然、人与人的关系，建立有序的生态运行机制和良好的生态环境所达到的文明程度。胡锦涛同志指出：大量事实表明，人与自然的关系不和谐，往往会影响人与人的关系、人与社会的关系。如果生态环境受到严重破坏、人们的生活环境恶化，如果资源能源供应紧张、经济发展与资源能源矛盾尖锐，人与人的和谐、人与社会的和谐是难以实现的。，生态文明建。。”人与自然是共存、共生、共荣的关系。随着经济的发展，人们愈来愈清醒地认识到以污染环境和破坏生态换取一时的经济繁荣的危害性，愈来愈希望深刻了解生态文明建设的内涵，以及经济活动对生态的影响及其变化规律，以增强保护生态环境、建设生态文明的自觉性。
生态文明，是以生态产业为主要特征的文明形态。它以人与自然、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨，以建立可持续的经济发展模式、健康合理的消费模式以及和睦和谐关系为主要内涵，倡导人类在遵循人、自然、社会和谐发展客观规律基础上追求物质与精神财富的创造和积累。广义的生态文明，指人类文明发展的一个新阶段，即工业文明之后的人类文明形态；狭义的生态文明，是相对于物质文明、精神文明和制度文明而言的，指文明的一个方面，即人类在处理与自然的关系时所达到的文明程度。生态文明具有丰富的内涵，不仅包含普遍意义上的绿色生态文明，更包含政治、文化和道德伦理的生态文明等。就其基本内容来说，主要包括生态意识文明、生态行为文明和生态制度文明等。所谓生态意识文明，是指人们在对待生态问题时所表现的一种先进的价值观念形态，如所体现出的人与自然平等、和谐的价值取向的生态意识、生态心理和生态道德等。所谓生态行为文明，是指在先进的生态文明思想和科学的生态价值观念指导下，人们在生产生活实践中推动生态文明进步发展的各种活动及其对人们文明生态意识和行为能力的引导和培育。所谓生态制度文明，是指人们正确对待生态问题而形成的一种科学进步的制度形态，如为生态文明建设所制订的法律法规等。
建设生态文明，不同于过去传统意义上的污染控制和生态恢复，而是克服工业文明弊端，探索资源节约型、环境友好型以及科学发展道路的过程。生态文明建设要求人类不仅要积极倡导进步的生态文明思想和观念，而且要推进生态文明意识在经济、社会、文化各个领域的延伸。在经济领域，经济活动要走绿色化”、无害化道路，积极推进生态环境保护产业发展。，生态文明建。。要大力开发和推广节约、替代、循环利用资源和治理污染的先进适用技术，发展再生能源和清洁能源，提高能源资源的利用率。要形成有利于节约资源、减少污染的生产模式、产业结构和消费方式，并将这一发展战略具体落实到单位、家庭和个人。在社会领域，要树立正确的发展观和生态观，把建设生态文明作为贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要内容，积极倡导以生态文明意识为主导的社会潮流，优化人居”生活环境，形成有利于人类可持续发展的适度消费、绿色消费的生活方式，以及保护生态、美化家园、绿化祖国的社会文明新风尚。，生态文明建。。在文化领域，要树立生态文化意识，摒弃人类自我中心思想，按照尊重自然、人与自然和谐相处的要求，提高人们对生态文化的认同，增强人们对自然生态环境行为的自律。
三、迎接经济全球化的环境挑战
经济全球化的本质是市场机制支配下的生产要素及其产品和服务的全球流动与重新配置。在经济全球化条件下，我国处于全球产业结构调整的下游，因而承接着产业转移和积聚的污染风险，加剧了局部地区的环境问题。我国已进入工业化中后期，这一时期的产业结构特点是重化工业”加速发展，资源能源消费增加。先期实现工业化的国家，如英国、美国等，大都走的是一条大量消耗资源能源、先污染后治理的路子，能源和重要金属消费增长超过经济增长，出现严重的环境污染问题。我们国家提出了坚持走可持续发展道路，按照科学发展观的指导思想，探索建设资源节约型、环境友好型的新路，重视重化工业的层次提升和节能减排的结构调整与技术进步，避免一些地方盲目发展和引进重化工业项目造成高能耗和高污染。可持续发展”理念，强调人类要珍惜自然、尊重自然、爱护自然，把自己当作自然中的一员，与自然界和谐相处，彻底改变那种认为自然界是一种可以任意索取和利用的对象而没有把它作为人类发展的一种基础和生命源泉的错误态度。这一新的发展思想指出，发展是整体的、综合的、内生的，经济只是发展的手段。从目的上看，发展是为了满足人的需要，但这种需要不仅是物质的需要，还包括各个民族的价值及社会、文化和精神的需要，以及发展不能损害当代人的生活条件和健康，更不能损害代际之间的资源能源的均衡等。这使我们彻底突破了过去那种单纯为经济增长而追求经济增长的传统发展模式，将发展指数放在全局战略的视角上，思考中国实现什么样的发展、怎样发展等重大问题，以及怎样在经济与道德、效率与公平、工具与目的、眼前与长远、局部与全局、当代与下代的关系上协调发展。
党的十七大报告指出：建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。”发展循环经济是建设生态文明的有效途径之一。循环经济源于生态经济系统的物流、能流和信息流的循环、转化和传递的原理。它一改过去以消耗自然资源和环境为代价的传统的资源――产品――污染排放”单向流动线性经济增长方式，为把各自孤立的生产环节排放的废物，运用技术工艺措施，将其转化为再生资源和再生产品的资源――生产――消费――资源(再生)”的反馈式循环经济模式。尤其是，它强调循环经济系统是由人、自然资源和科学技术等要素构成的大系统。它要求人在考虑生产和消费时不应置身于该系统之外，而要将自己作为这个大系统的一部分来研究符合客观规律的经济原则，如将退牧还草”、退耕还林”、退田还湖”等生态系统建设，作为维持大系统可持续发展的基础性工作来抓。循环经济的生产观是，充分考虑自然生态系统的承载能力，尽可能地节约资源并循环使用，不断提高资源的利用率，以良性循环来创造社会财富。循环经济要求我们要走出传统工业经济拼命生产、拼命消费”的误区，提倡物质的适度消费和层次消费，在消费的同时要充分考虑废弃物的资源化，建立起循环生产和消费并重的观念。同时，它还要求通过税收和行政等手段，限制以不可再生资源为原料的一次性产品的生产与消费。特别是，它视自然为人类赖以生存的基础和需要维护的良性循环生态系统，要求人类的实践活动要在资源承载能力内良性循环，使生态系统平衡发展。
当前，我们建设生态文明、呵护地球家园、迎接经济全球化的环境挑战，应高度重视从发展循环经济入手。生产方式要向原料和能源低投入、产品高产出、环境低污染转变，使原材料在生产链条中多次、反复、循环利用，以形成资源――产品――再生资源的循环流动，并力争做到废物最小化、资源无害化，从而最大限度地减少对资源的消耗和对环境的污染。首先，要大力加强经济杠杆作用。要在主要产业之间组成资源循环利用的技术经济链，如规定家电等制造企业要将用户废弃的冰箱、彩电、手机等产品回收处理，以使有关企业在产品设计过程中充分考虑日后如何再利用问题。其次，要加快立法工作。真正解决在污染防治和生态保护方面存在的有法不依、执法不严问题。第三，要建立激励机制。加快建设自然资源有偿使用机制、生态恢复补偿机制和环境价格体系，实行排污总量有价分配制度等。可以肯定，只要我们认真推进循环经济发展，就会逐渐缓解我国资源、环境的瓶颈”制约，减缓生态环境的破坏速度，使我们摆脱能源危机、生态危机、发展危机和生存危机，实现永续发展，使中国特色社会主义道路越走越宽广。
社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现
任何社会的意识形态建设都以建设核心价值体系为首要任务。意识形态是系统、自觉、直接地反映社会经济形态和政治制度的思想观念。从本质上说，任何社会的意识形态，都是统治阶级思想意识和自身利益的反映。任何阶级、国家在意识形态建设中，都总是努力形成和不断巩固其核心价值体系，为实现自身的战略目标和理想信念、推行相应的伦理道德规范等奠定坚实的思想基础。
社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。社会主义国家的意识形态建设既取得过重大成果，也有过惨痛教训。历史上曾经出现过把非意识形态问题意识形态化、或者把意识形态问题非意识形态化的情况，产生了严重的后果。党的十一届三中全会以后，我们党认真汲取这些经验教训，不断探索社会主义意识形态建设规律，意识形态建设取得新的重大进展。党的十七大报告明确提出社会主义核心价值体系是社会主义意识形态本质体现的重要论断，表明我们党对社会主义意识形态建设规律的认识进入到新境界。把意识形态中最能体现社会主义本质要求和马克思主义基本原则的世界观和方法论以及社会理想、精神状态、伦理规范等社会意识形式集中到核心价值体系上来，确定马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观为社会主义意识形态的本质体现，这就科学界定了社会主义意识形态的本质和核心，为我们加强社会主义意识形态建设提供了根本遵循。
建设社会主义核心价值体系是推进社会主义意识形态建设的重大战略举措
建设社会主义核心价值体系，是新世纪新阶段我们党深刻把握时展要求、积极应对国际国内形势发展变化趋势、与时俱进地推进社会主义意识形态建设的重大战略举措。
经济全球化的深入发展和世界范围内各种思想文化的相互激荡，迫切要求发挥社会主义核心价值体系在我国社会发展和国家安全中的“生命线”作用。在世界范围内各种思想文化的交流、交融、交锋中，一方面，出现了超越社会制度、意识形态差别积极进行对话和交流的趋势；另一方面，西方敌对势力又力图将其政治理念和价值观念扩张到世界每个角落，从而激化了意识形态、价值体系的对立和交锋。我国作为一个发展中的社会主义大国，一直是西方敌对势力西化、分化的重点。因此，在抵御西方意识形态渗透、维护国家文化安全的过程中，建设社会主义核心价值体系具有极其重要的意义。我们既要坚持历史唯物主义的观点，对西方的思想文化进行科学的评价和辩证的对待，透过表面分析其背后隐藏的国家利益；又要旗帜鲜明地建设社会主义核心价值体系，以独立的思想文化价值影响国际社会，不断增强新的时代条件下中华文化的国际影响力，为丰富人类共同的精神家园作出贡献。
当前我国经济社会发展呈现的新的阶段性特征，迫切要求社会主义核心价值体系承担起引领社会思潮的重大使命。我国已进入改革发展的关键阶段，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。社会生活日趋多样化，社会意识更加多样、多元、多变，人们精神文化的需求日趋旺盛，思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。这既为社会发展进步注入了活力，也对做好意识形态工作提出了巨大挑战。这就要求用社会主义核心价值体系引领社会思想观念，毫不动摇地用一元化的指导思想引领多样化的社会思潮，巩固和发展积极健康向上的主流意识形态。要密切关注思想文化领域的新动向，妥善处理思想文化领域的新问题。准确把握建设社会主义核心价值体系的基本原则，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，切实把社会主义核心价值体系贯穿到社会生活的各个方面，牢牢掌握意识形态领域的主动权、主导权、话语权。认真做好解疑释惑、澄清误区的工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响，最大限度地形成思想共识，努力把不同阶层、不同认识水平的人们凝聚在中国特色社会主义伟大旗帜下。
继续推进中国特色社会主义伟大事业，迫切要求用社会主义核心价值体系统一认识、凝聚力量。改革开放30年来，我们党不断探索和回答什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题，开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，开拓了马克思主义中国化新境界，为巩固马克思主义的指导地位打下了坚实基础。在改革开放的伟大实践中，中国共产党人和中国人民以一往无前的进取精神和波澜壮阔的创新实践，谱写了中华民族自强不息、顽强奋进的壮丽史诗，进一步丰富了伟大的民族精神和时代精神。新世纪新阶段，我们党根据社会主义思想道德建设的新形势和新要求，提出了社会主义荣辱观。事实证明，建设社会主义核心价值体系，适应社会主义市场经济发展的要求，适应社会主义民主政治发展的要求，适应社会主义先进文化建设的要求，适应现阶段社会主义思想道德建设的要求，有利于我们党在新的历史条件下统一认识、凝聚力量，继续推进中国特色社会主义伟大事业。
科学把握社会主义核心价值体系建设的着力点
建设社会主义核心价值体系是一项内涵十分丰富、涉及面非常广的系统工程。在实践过程中，应根据形势发展的客观需要，不断探索新途径、总结新经验，科学把握着力点，不断增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。
用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民。马克思主义中国化最新成果，即中国特色社会主义理论体系，是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。面对纷繁复杂的国际国内形势，只有用马克思主义中国化最新成果来认识人类社会发展规律、解读经济社会发展趋势、分析各种社会思潮特点，用发展着的马克思主义指导变化的实践，才能透过错综复杂的现象认清本质，在认识和改造世界的实践活动中不断增强主动性、提高预见性。用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，应大力开展中国特色社会主义理论体系普及活动，推动当代中国马克思主义大众化，让理论真正掌握群众，从而产生巨大的物质力量；大力推进理论创新，不断赋予当代马克思主义新的生机和活力；大力推进马克思主义理论研究和建设工程，深入回答重大理论和实际问题。
用中国特色社会主义共同理想凝聚力量。我们党明确提出了把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的宏伟目标。富强、民主、文明、和谐，集中反映了社会主义现代化国家在经济、政治、文化、社会各方面的核心价值，鲜明地体现了中国特色社会主义共同理想的内涵与特征。发展中国特色社会主义，建设社会主义现代化国家，要求不断解放和发展社会生产力，不断增强综合国力，不断提高人民生活水平；坚持国家一切权力属于人民，从各个层次、各个领域扩大公民有序政治参与，切实保障人民依法直接行使民利；不断增强全民族文化创造活力，不断提高国家文化软实力，切实保障人民基本文化权益；不断推进社会公平正义，不断发展以改善民生为重点的各项社会事业，努力形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面。中国特色社会主义共同理想把国家富强、民族振兴、人民幸福这三者紧密联系在一起，具有强大的感召力、亲和力、凝聚力。
【关键词】中国特色社会主义生态文明中国梦
【中图分类号】F0【文献标识码】A
中国特色社会主义与生态文明建设
目前，中国特色社会主义还处于社会主义初级阶段，我们必须正视而不能超越这个初级阶段。党的十指出：“我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。在任何情况下都要牢牢把握中国特色社会主义这个最大国情，推进任何方面的改革发展都要牢牢立足中国特色社会主义这个最大实际。”①也就是说，和西方发达国家相比，我们是发展中国家；我们的生产力不够发达，只处于初级阶段。
为最终实现中华民族伟大复兴的中国梦，从党的十一届六中全会开始，党和政府就不断地根据中国特色社会主义的基本要求调整其发展路线。经过30多年的发展，中国特色社会主义发展的必然要求不仅涵盖了中国特色社会主义的经济、政治、文化、社会的发展目标，而且还涵盖了随着经济的迅猛发展以及能源需求的不断增加逐日显现的环境与发展之间相适的目标。现在的环境问题主要表现为水土流失严重、沙漠化迅速扩大、草原退化加剧、森林资源锐减、地下水位下降、湖泊面积缩小、水体污染明显严重、大气污染严重、环境污染从城市逐渐向农村蔓延。严重的生态破坏和环境恶化问题，不仅给社会造成了巨大的经济损失，也给百姓健康带来了极大的危害（如癌症村的出现）。“黑色GDP”背后，我国付出了高昂的生态成本和健康成本。生态文明建设日渐重要并且被引入到初级阶段发展目标中也就不言自喻了。
中国特色社会主义道路，是党对中国现阶段纲领的基本概括，它要求把马克思主义基本原理与我国具体国情相结合，走一条适合中国自身特点的发展道路，实现国防、科技、工农业的现代化，把中国建设成为一个富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。可事实上，当前中国仍然处于中国特色社会主义初级阶段，所要解决的主要矛盾仍然是人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾。基于这个判断，我国当前的第一要务仍然是发展经济，努力提高人民的生活水平，促进社会生产力的发展。可如今的时代是经济飞速发展的时代，也是自然环境破坏相当严重的时代。所以，建设中国特色社会主义道路的基础性理论一定是不断充实的包含生态文明建设在内的中国特色社会主义理论，我们只有立足于初级阶段理论，才能建设美丽中国，实现中华民族的永续发展。或者说，建设美丽中国，实现中华民族的永续发展，不仅需要经济体制上的改革，而且还需要思维思路上的变革（如经济生态化）。
生态文明成为中国特色社会主义的目标
中国经济实力高速增长，但生态环境日益恶化，将会导致经济发展的不可持续。我们要想保持经济有一个合意的、可持续的、充裕的未来，就必须保护好我们周围的环境，把生态文明建设作为中国特色社会主义的重要目标。
生态文明是中国特色社会主义的基本任务。当代中国命运的关键抉择是改革开放，是坚持中国特色社会主义道路。历经多年的艰苦跋涉，我国先后加入世贸组织和环境保护组织，试图逐渐完成从工业文明到生态文明的转变。我国的经济总量逐年增长并且以世界第二的姿态跃然立于世界之林，国际地位也因此而提高。经济发展无疑是带动国家经济实力发展的主要进军力量。可是要实现真正意义上的现代化，我们还是要大力发展生产力，因为贫穷不是社会主义。而要大力发展生产力，必然要加大对资源的开发与利用，在资源开发和利用过程中如果不注重生态文明建设，就会重蹈资本主义国家发展的覆辙，社会主义制度的优越性也会消失殆尽。因此，中国特色社会主义必须把遵循自然生态规律，加强生态文明建设作为基本任务之一。大量历史事实证明，生态危机是高于经济危机之上的关乎人类生活生存的首要危机。所以中国特色社会主义一方面要保障人们丰衣足食，另一方面还要避免人类活动水平超出生态承载能力，这就要求在大力发展生产力的同时，加强生态环境保护，努力实现可持续发展。
当然，这一基本任务也多次体现在几代中央领导集体的报告和讲话中。从可持续发展战略的初步构想，到科学发展观的蓝图设计、到生态文明建设的正式提出，到生态文明宣言的严肃面世，直到生态文明制度的详细规划，无不彰显了社会主义生态文明建设的重要性，无不表明生态文明建设已从一般目标发展到核心目标，从宏大目标发展到具体目标。而生态文明的逐步具体化、丰富化和细化也正说明我们党不仅找准了问题解决的切入点，而且指明了问题破解的正确方向。
我国积极开展生态文明建设。工业文明，带动了世界前进的脚步。人类通过科技利用大自然得天独厚的物质资源创造了堆山积海的财富，提高了人类的生活水平。然而，由于人类大肆开采利用资源，无视大自然的资源有效性和生态链的良性循环，曾遭到大自然无情的报复，人类为此已付出惨痛代价。我们只有更好地爱护地球，爱护自然，作为生态系统的自然呈现在我们面前的才能是一个美丽、完整、稳定及生机勃勃的生命共同体。基于此，各国都试图通过种种可行的措施来改善环境污染局面，我国也不例外。
我国作为一个人口众多，人均资源稀少，生态环境脆弱的国家，大力推进生态文明建设是一个明智的、根本的战略性选择。第一代中央领导集体面对国家的一穷二白，为快速提高国民经济，解决人民的温饱问题，的确出现过环境保护责任主体的缺席。为增收粮食，毁林开荒、围湖造田；为大炼钢铁，砍伐树木、过耗煤炭。但我们不能就此完全否定第一代中央领导集体的生态文明思想及开展的生态文明实践。
第二代中央领导集体的生态文明思想是在深刻总结历史经验教训的基础上，在不断深化改革开放和现代化建设实践中逐步形成和发展起来的。以邓小平为代表的党中央在生态行为文明思想方面，明确提出要植树造林，绿化祖国，造福后代；在生态产业文明思想方面，指出油气田开发、铁路公路建设、自然环境保护等，都很重要；在生态科技文明思想方面，提出解决农村能源，保护生态环境等等，都要靠科学；在生态制度文明思想方面，强调生态环境建设不仅需要科技、行政、道德等手段，还需要强有力的法律制度来支撑，从而把生态文明建设提高到一个比较重要的位置。
第三代中央领导集体在带领全国各族人民进行社会主义现代化建设过程中，始终重视人口、资源、环境间的协同共进，重视人、自然、社会间的圆融和谐，重视环境保护法的建立健全等。虽然党中央没有明确提出“生态文明”的概念，但在诸多讲话和报告中，却高频率地出现了“生态环境”、“生态保护”、“生态意识”、“生态农业”、“生态良好”等概念，而这无一不是对生态文明思想蕴意的阐述。20、21世纪交替之际，随着现代化进程的加深，能源、资源和环境的“压力山大”，党中央强调绝不能以牺牲环境为代价来换取短期的经济增长，提出实施可持续发展战略，经济发展必须与人口、环境、资源统筹考虑，不仅要安排好当前的发展，还要为子孙后代着想，为未来的发展创造更好的条件，决不能走浪费资源和先污染后治理的路子，更不能吃祖宗饭、断子孙路；加大环境立法力度，并且首次将破坏环境定为犯罪。这标志着我国生态文明建设又上新台阶。
以为代表的中央领导集体面对生态总体恶化趋势尚未根本扭转的事实，在继承前三代领导集体发展思想的基础上，对生态文明建设的认识发生了质的飞跃。指出“必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”②，这标志着我国自然观发生了重大的、实质性转变，由传统的征服自然转向力求与自然对话；指出“建设生态文明，实质上就是要建设以资源环境承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续发展为目标的资源节约型、环境友好型社会”③，深入揭示了生态文明建设与可持续发展的关系问题。
以为代表的新一届中央领导集体在十八届三中全会上提出的建立生态文明制度，恰是在秉承“建设美丽中国”目标的基础上，进一步深化、改革、充实、细化、优化了多项生态保护制度，比如生态保护红线的划定，生态环境损害责任终身追究制的建立，生态环境保护管理体制的改革等。完备的、具有强操作性的制度是科学落实生态文明建设的前提，有章可循才能真正约束人们对环境的各种行为，更好地保护自然生态。由此可见，生态文明建设已由“副位”荣升为“主位”，成为中国特色社会主义事业的核心支柱。
生态文明建设是实现中国梦的必然要求
生态文明建设是一个全球性问题，它对于中国乃至世界的影响举足轻重。生态文明，是建设中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的必然选择，也是必然要求。
生态文明建设事关国家良好形象的建立。在党的十七大报告中就将“环境”改为“生态”，党的十报告更是把生态文明建设放在突出地位，强调将其融入到政治、经济、文化和社会建设的方方面面，建设美丽中国，实现中华民族永续发展。把生态文明建设与其他“四位”并驾齐驱，充分体现了生态文明受党的关注度越来越高。生态文明建设的论述，是党对中国特色社会主义道路总体布局的深化认识，在十报告中就如何实现美丽中国也给出了明确答案：推动绿色、循环和低碳发展。这一答案第一次被明确地写入到党代会的报告中，反映了我国发展环境友好型产业，保护和修复生态环境以及降低资源能源的物耗和能耗，促进社会发展与自然协调的信心和决心。如今，生态文明建设已经成为世界各国社会关注的主要问题之一，也足以显示国际形势的新变化。生态文明建设的伟大战略目标从宏观的角度上看既是我国顺应国际形势新变化的具体体现，又是我国提高发展目标，抢占国际竞争力制高点的有力措施。
生态文明建设事关国家的持续存在。中国特色社会主义要紧抓经济建设不放松，这是由中国特色社会主义的主要矛盾所决定，同时也是由科学发展观的内在要求所决定。经济发展可持续才能推进国家的繁荣富强、长久发展，才能保证百姓生活的人寿年丰、安居乐业，而保护生态环境又是经济能够得到持续发展的重要前提。按照系统动力学原理，生态―经济―国家共同形成一个正反馈，或者说是加强型反馈圈。正反馈是一种自我闭合、自我增强的因果关系链。这种反馈使得对环中任何位置任何要素的改变都会导致沿着这个因果链依次传递下去，最终在同一方向上再次改变最初发生变化的因素。显然，在生态―经济―国家这一因果关系链中，如果生态良好，经济就会持续发展，经济持续发展了，国家自然也就会安稳恒久。反之，如果生态恶化，经济就会持续中断，经济持续中断了，国家的消亡也便指日可待。可见，生态文明事关国家的持续发展，只有给予良好的生态环境做保障，国家建设才可能获得长久发展，或者说，生态文明建设是国家永恒发展的重要基础，是促进人与社会全面发展的长久之计，是达到人与自然和谐相处的不二选择。
我们走出系统动力学原理，依然可以看出生态文明建设这一重要作用。中国特色社会主义的基本路线既体现了解放生产力的本质要求，又回答了社会主义的根本任务：建设一个富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。其中，物质文明、政治文明和精神文明的建设离不开生态文明建设，经济现代化的可持续发展离不开可持续利用的环境，政治现代化的指标离不开国家的生态环境保护，文化现代化的建设离不开生态环境的衬托。虽然我国在国际影响力和国际地位上提升很多，但是我国在科技水平和经济占比上还不占优势，这说明，中国特色社会主义需要完成的任务还有很多，而这些任务的圆满完成又离不开生态文明建设。这也充分表明，依据我国基本国情，因地制宜地进行生态文明建设，既能保证生态文明建设不偏离轨道，经济建设不走上改旗易帜的不归路，也能保证国家建设的持续存在。
生态文明建设是马克思主义的具体体现。马克思主义将人、自然和社会统一起来，指出人不仅是自然界的产物而且是自然界的组成部分，强调损坏自然就是损坏人类本身，并对掠夺式开发自然资源的不可持续生产方式进行过善意的忠告：我们不要过分陶醉于人类对于自然界的胜利。马克思主义还提出人与自然的中介是劳动实践，人不能一味地宰制自然、利用自然，认为自然只是服务人类目的的原材料和能量之源，只具有工具价值，还要善待自然、尊重自然，看到自然的生态价值，与自然保持亲密的关系。因为人类无可逃避地是以自然为根基的，就像我们无可逃避地终有一死一样。这就有效验证了我们在利用科技之剑征服特定自然物时，必须小心谨慎，必须遵循生态规律，否则就会招致大自然的惩罚和报复。对立统一规律是马克思主义唯物辩证法体系中的实质与核心。那现实生活中，我们该如何平衡经济与生态？只有山清水秀，没有百姓的安居乐业，那是历史的倒退；只有经济的快速增长，没有草长云飞，那是自断后路。所以，我们必须在经济发展与生态保护之间保持适当的张力，不仅要看到它们二者间存在的矛盾性，还要看到存在的同一性，生态建设和经济建设并重，不断走向经济生态化和生态经济化的阳光道路。可见，生态文明建设已深深体现在马克思主义理论中，坚持马克思主义，就必然要坚持建设生态文明，生态文明建设是对马克思主义理论的深化和诠释。
结语
生态文明建设，是中国特色社会主义道路的必然选择，是中国特色社会主义物质文明建设的基本前提，是中国特色社会主义精神文明建设的主导思想之一。生态文明建设，不仅关乎一个国家的兴衰荣辱，而且牵动着整个世界的命脉。发展中的中国需要经济拉动发展，经济的可持续需要生态的建设，生态的建设需要生态文明的思想助力。只有贯彻生态文明思想，才能有效推动生态文明建设。只有坚持生态文明建设，才能最终实现中国特色社会主义的任务目标，才能最终实现带领全国人民最终走进小康社会，实现中华民族伟大复兴的梦想。
（作者分别为复旦大学博士后、北京市援疆干部，齐鲁工业大学文法学院副教授、复旦大学博士后）
【注释】
①②：《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗》，2012年11月8日。
一、生态文明界定的基本分野
当前学界在生态文明界定上的主要分歧在于，生态文明究竟是一种独立的文明类型”（或称文明形态”、社会形态”），还是任何文明都有的构成要素”（或称方面”、社会结构”、文明形式”、文明的子系统”），对这两种观点，本文分别称为生态文明的类型说”和要素说”。
类型说”是当前学界主流，其从历史分期角度把生态文明界定为文明演进到高级阶段的一种新类型，典型表述如：生态文明作为人类社会的一种新的社会形态，是人类社会在渔猎文明、农业文明、工业文明之后的新的人类文明。”①大自然给人类敲响了警钟，历史呼唤着新的文明时代的到来。这种新的文明，可以称为后工业文明，也可以称为生态文明，即人与自然相互协调共同发展的新文明。”②人类发展史的实践表明，生态文明是有别于任何一种文明的崭新文明形态，其产生和发展具有必然的历史演进轨迹，即人类原始文明→农耕文明→工业文明→（后工业文明）→生态文明。”③如果从原始文明、农业文明、工业文明这一视角来观察人类文明形态的演变发展，那么可以说，生态文明作为一种后工业文明，是人类社会一种新的文明形态，是人类迄今最高的文明形态。”④可以看出，类型说中的生态文明具有：（1）时间上的新颖性，是人类文明的新形态，具有后工业”或后现代”指向；（2）内容上的整体性，作为一种独立的文明类型，包含构成文明的各种要素；（3）价值上的进步性，比以往文明更加环境友好”，是真正实现了人与自然和谐的高级文明。
要素说”否认生态文明为独立的文明类型，其从文明构成的角度把生态文明界定为任何文明都存在的生态维度，其典型表述如：生态文明不是取代工业文明的新的文明形态，而是贯穿所有文明形态（从渔猎社会到农业文明、工业文明和智能文明）始终的一种基本结构。”⑤生态文明是任何人类社会存在的基础和前提，是任何人类社会必须具有的结构维度。”⑥要素说所定义的生态文明具有：（1）时间上的普遍性，贯穿文明始终；（2）内容上的局部性，只涉及社会结构中与生态直接相关的那部分；（3）价值上的基础性，是任何文明得以存续的基础，也是文明的其他组成部分的基础。
类型说”与要素说”的区别是显然的。生态文明是社会生活的特定内容，还是特定历史阶段的社会生活整体？是从来就有、不断发展的，还是尚未实现、有待完成的？是中性的、开放的，在任何伦理思想、文化观念、政治制度、科技水平、生产力程度、生产关系下都存在的，还是高级的”、有条件的”，只有当社会发达到相当程度时才会出现的？生态文明与物质文明、精神文明、政治文明等文明要素的关系是独立、并列还是交叉融合？对这些问题，在类型说和要素说的不同框架下会得出截然不同的答案。这说明，二者的分歧实已触及生态文明的性质定位这一根本问题，而这种根本性分歧的存在，不仅不利于理论言说的精准和学术交流的通畅，而且还会影响到生态文明实践的方向和路径，必须加以辨明。
两者之外，学界还广泛存在一种调和论调——综合论”，即认为生态文明既是一种文明形态又是一种基本的文明结构”。⑦其典型表述如：从广义角度来看，生态文明是人类社会继原始文明、农业文明、工业文明后的新型文明形态。从狭义角度来看，生态文明是与物质文明、政治文明和精神文明相并列的现实文明形式之一，着重强调人类在处理与自然关系时所达到的文明程度。”⑧从广义上讲，生态文明是人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的人类文明形态。从狭义上讲，生态文明则是指文明的一个方面，即人类在处理与自然的关系时所达到的文明程度，它是相对于物质文明、精神文明和制度文明而言的。”⑨这种兼收并蓄式的处理似乎颇为包容，但笔者认为，类型说与要素说的分歧是本质性的，其所定义的生态文明是两个层次的事物，难以简单地折中或综合，更不构成广义与狭义的关系。所谓广义与狭义，只能存在于两个具有包含关系的概念之间，也即双方内涵相同，只是一方外延更广。而类型说与要素说是互相交叉的关系，彼此都包含着对方无法消化的内容，难以构成广义与狭义。
二、应从文明类型角度把握生态文明
从纯粹理论上说，生态文明是一种文明类型还是文明要素取决于人们看待问题的角度，没有绝对的对错。以语言学的角度来看，概念的价值在于使用，只要被一定数量的人所接受、能有效传递特定信息，就有其价值和必要。但从实际角度来说，任何概念的提出和使用都不应轻率”和随意”。尤其对于一种无论在学术界还是政治、社会建设领域都具有深远影响的重要概念来说，其界定更应慎重，须遵循一定规范，理由充分，并谋求功用”的最大化。综合提出背景、理论逻辑和实践价值三方面来看，笔者认为，生态文明的类型说”更为可取。
（一）类型说的证立
1.提出背景
虽然正如要素论者所指出的，生态对于任何文明都具有基础性作用，任何文明都存在生态问题及相伴而生的思想观念和实践，但一个显而易见的事实是，生态文明是一个直到20世纪末才出现的现代概念，有其产生、发展的特定背景，对这一概念的理解也应当结合其背景和原初含义，而不是仅就字面意义进行抽象推演。
尽管古人也常遭遇生态问题，甚至不乏局部文明因生态因素遭受灭顶之灾的实例（如为人所熟知的玛雅、苏美尔、复活节岛等古代文明），但古代的生态问题无论在深度、广度、速度还是普遍性方面都较现代为轻，没有到威胁整个人类文明的程度；而且这些问题很大程度上是出于自然对人的欺压”，人类基本上处于被动应付”状态，缺乏主动权”和调适空间”。而这一切随着工业文明的到来发生了根本改变。十七、十八世纪率先在西欧产生继而扩展至全球的工业文明，在使生产力巨大飞跃的同时，也带来空前的环境危害。到上世纪六七十年代，工业文明在全球取得经济上的空前繁荣之时，其环境危害也走向极致。直到以八大公害”为标志的诸多环境灾难屡屡打破工业文明的进步”神话，人们方才惊觉生态环境问题已成为人类生存的严重威胁，遂展开对工业文明的反思、批判并探索破解之道。一时间，《寂静的春天》、《沙乡年鉴》、《增长的极限》、《我们共同的未来》等警示性环境著作大行其道，人口论”、科技论”、伦理学”、正义论”、深生态学”、生态女权主义”等各种环境理论甚嚣尘上，实践层面各国更是普遍开展了以污染防治为核心的大规模环境治理。
然而，随着研究和实践的深入，人们发现从任何单一视角均不能对生态危机以充分解释，而那种局部的、头痛医头式的环境治理要么彻底归于失败，要么只能以问题的转移或延后为代价换来局部改善，就人类整体而言，生态危机不仅没有解决反而愈演愈烈。人们越来越发现生态危机的整体性特征：生态危机不是物质、精神、制度等任何单一层面的危机，不是经济、政治、伦理、技术等任何具体领域的危机，而是所有这些构成的整体——工业文明——本身的危机。作为一种内生痼疾”，生态危机无法在工业文明框架下得到解决，人类必须发展出一种新的、能有效克服工业文明弊端的高级文明形态。正如卡普拉所言，当前的危机不只是个人的危机，不只是政府的危机，也不只是社会组织的危机，而是全球性的变迁。无论是作为个人，作为社会，作为一种文化，还是作为全球的生态系统，我们都正在达到一个转折点。”⑩在这种氛围之下，学者们越来越倾向于从文明整体的高度来思考问题，纷纷提出一些具有承上启下”意味的概念以诊断”当下、憧憬未来，如后文明”、后工业文明”、后现代社会”、后物质主义”、后资本主义时代”等；一些西方马克思主义者、生态社会主义者更是从其固有立场出发对扎根资本主义的工业文明作出了彻底批判，并对未来真正解决了生态危机的理想社会进行憧憬和描绘。生态文明就是在这样的背景下提出的。据学者考证，1984年，苏联学者首次提出生态文明概念，美国学者罗伊·莫里森的《生态民主》则提出了把生态文明作为工业文明之后的一种新的文明形式的思想。（11）由此可见，作为一个在现代生态危机大背景下诞生的概念，生态文明是人类从文明整体高度思考生态问题的产物，体现的是通过文明整体的演进来解决生态危机的思想，其从一开始，即具有后工业”色彩和整体指向”。
值得注意的是，尽管生态文明的概念和基本思想最早由国外学者提出，但在国外环保话语体系中，生态文明似乎并没有受到特别重视，真正将之系统化并提到国家意志高度的还是中国。尤其进入新世纪以来，生态文明越来越频繁地出现在党和国家的重要政治文献中，成为具有实践效力的国家政策和行动纲领，受到社会各界的广泛接受和学术界热捧。这一现象的出现绝不是偶然的，其主要原因可归于以下几点：第一，生态文明对工业文明的批判和替代与社会主义对资本主义的批判和替代具有内在一致性，与马克思主义具有相当程度的亲缘关系”，因而更易为社会主义的中国所接受。第二，中国传统文化蕴含着大量与工业文明冲突但与生态文明接近的思想、观念、实践，人们理解和接受生态文明的社会基础深厚。第三，生态文明为中国学者整合中西环境文化提供了一个更高层次的、更具包容性和建构力的理想范式。当然，最重要的，还是中国社会发展与环境实践的迫切需要。多年以来，中国走的是一条赶超”发达国家的工业化道路，依循传统工业文明的发展模式，在取得巨大成就的同时也付出了沉重的环境代价，而环境治理长期孤军奋战，成效不彰，已到了必须痛下决心、全面转型的时候。而生态文明所蕴含的后工业”色彩和整体指向”正与我们转变发展模式、全面推进生态建设的历史任务相契合。中央在这时及时地提出这个鲜明的概念，是我们党在建设现代化社会的思路正在转变的标志，提醒我们要按照科学发展观的要求全面推进经济、政治、文化、社会、和谐等方面的工作。”（12）转变”和全面”是我们正确理解和准确把握生态文明所必不可少的关键词。
2.理论逻辑
在理论逻辑上，类型说遭遇的主要挑战是生态文明作为一种独立的文明类型能否成立的问题，具体又分为三个层次。首先，生态”可否成为对文明类型的指称？有学者认为，以往文明都是根据主导技术或产业来命名的，生态既非产业也非技术，不能成为对文明类型的指称。但实际上，从历史类型的角度来说，文明的指称取决于对社会生活具有主导力和型塑力的核心要素，并不必然是技术或产业。过去之所以用农业、工业来命名是因为这些产业曾分别推动了相应阶段文明的革命性进步，实现了文明的基本矛盾和历史使命的转移。而在工业文明基本解决了人类的物质需求但生态问题成为文明发展的根本威胁时，文明再想有所进步，就必须着力解决生态问题，把人与自然的和谐作为核心目标，文明各构成要素（包括经济，如生态经济）都要受其影响、为其转变、围绕其构建。质言之，未来文明的最大特色和显著标志就在于生态”，故当然可命名为生态文明。
其次，把生态文明与原始（渔猎）文明、农业文明、工业文明并列是否犯了标准不统一”的逻辑错误？因为其他文明似乎都是以主导产业为标准进行的划分，而生态文明不是，似乎违背了标准的统一性。这种认识其实是理解的狭隘性所致。实际上，前述文明的划分未必是依据主导产业，从人与自然的关系”的角度，我们同样可以作出这种排列。正如有学者所指出的，从原始（渔猎）文明到农业文明再到工业文明，人与自然的关系分别处于从原始和谐”到相对和谐”再到对立、不平等”的不同状态。（13）那么，作为位居其后的真正实现了人与自然的和谐”的生态文明，当然可以加入这一序列。
再次，生态文明与文明的生态维度是否存在冲突？有观点认为，生态不是一个特殊问题，任何社会都存在生态问题及相应实践，故不应作为特定文明类型的指称。然而，文明的命名取决于其主导特征”而非独有特征”，把生态作为新型文明的指称是因为其重要而非独有。质言之，尽管生态问题古已有之，但只有在工业文明出现并且发展到一定程度之后，其才严重到威胁文明整体的地步并成为全人类必须通力解决的主要矛盾，以生态来命名只是凸显生态在新型文明中的重要地位，而并不意味着独有。否则，如依论者之逻辑，则工业文明、农业文明等概念也都无法成立，因为工业文明中不仅有农业，而且农业还很重要，而农业文明中也不乏渔猎、游牧等非典型性农业活动。
3.实践意义
理论最终是要为实践服务的。生态文明的价值并不在于为人们反对环境破坏、呼吁生态建设增加一个内涵模糊的空泛概念，而在于提出一个能有效整合各种环境思潮、彻底解决生态危机的新范式”，为日益迫切的环境实践提供明确指引，这一点必须明确。实际上，当前人类生态环境保护实践面临的问题并不是缺乏理念、方案和行动，而是理念太多、方案太杂、行动太乱。从十八世纪开始，随着环境危害的逐渐显现，各种环境思潮和探索实践也随之而生、层出不穷。这些思潮或实践，虽均有环保、生态之名，但对问题的理解各不相同，实践方案及社会效果也大相径庭，有些具有立场上的根本对立（如西方长期存在的人类中心主义与非人类中心主义之争”），有些甚至具有深刻的不文明性”（如发达国家转移污染、掠夺资源的做法），对人们的环境实践造成困扰。面对这些都打着环保旗号的思潮和实践，如何明辨是非”、去伪存真”，减少弯路”，谋求科学、文明”的解决之道，才是环境实践的当务之急。而作为未来理想社会状态意义上的生态文明，是人类对环境问题的认识深化到相当程度的产物，是在综合古今中外各种环境思想及实践的经验、教训基础上提出的科学概念和理论，其始终坚持视角的整体性，以人类文明的整体进步（而非任何局部改善）为目标，以对工业文明的扬弃”（而非全盘否定）为基本路径，从而为生态实践指明了正确方向，也为评价各种环境思潮、整合各种生态文化提供了既有包容性又有建构力的理论框架，正是当前实践所急需。
（二）要素说的缺陷
要素说认为生态是任何文明的基础，生态问题是任何文明都存在的重大问题，生态思想和实践是任何文明都必不可少的维度和结构，生态建设是任何文明都不能忽视的重要任务，这些观点本身都非常正确。但问题的关键在于，这些认识与生态文明到底是不是一回事，把这些当作生态文明理论的核心内容有没有意义？笔者认为，要素说把各种与生态环境相关的事物都统摄到生态文明”名目下将导致这一概念的泛化，使本来具有鲜明时代特征、特定价值指向和较高门槛”的生态文明”降格为一般意义上的生态文化”，消解其进步性和实践价值，殊不足取。
首先，抹煞了生态文明的时代特征和历史意义，消解了其存在。要素论否定生态文明的后工业性”，从人与自然关系的永恒”角度看待生态文明，似乎视角更加广博，实际却消解生态文明于无形。生态问题及相关实践的普遍性毋庸置疑，但古今生态问题差异巨大，不可同日而语。古代生态问题不仅没有严重到危及人类文明整体存续的地步，更重要的是其原因与解决之道与现代相比存在本质差异。如果说蒙昧”之中的古人在自然面前的被动”状态决定了彼时的生态问题可更多地归咎于自然，并且主要依靠技术进步和生产力的提升来解决的话；启蒙”之后的现代人在掌握对自然的主动权之后所引致的更加严重的整体性危机则具有强烈的人为”因素，其根植于工业文明深处，需要通过复杂的社会变革来应对。生态文明所要解决的，是现代社会的生态问题，是基于现代性”产生的问题。生态文明所追求的人与自然和谐，不是原始状态下的被动”和谐，不是蒙昧无知中的自发”和谐，也不是仅靠人的主观上的一厢情愿的空想”和谐，其只能在工业文明所提供的先进科技和发达生产力基础上，在确保人类对自然的主动地位的前提下，通过人类的自我谦抑”来自觉地”实现。生态文明之核心问题在于工业文明之积弊、发展基础在于工业文明之成就、进步性在于对工业文明之超越、实践路径在于对工业文明之扬弃。离开工业文明这一参照，生态文明就丧失了价值。
其次，解构了生态文明的整体性，导致环境理解的碎片化和实践路径的窄化。生态文明超越于一般环境思想的深刻之处在于跳出从单一维度看问题的局限，把生态问题上升到文明整体高度，把生态环境保护与社会建设各项事业紧密联系在一起，实现了生态与文明的真正统一。而要素论把生态文明视为与物质文明、政治文明、精神文明相并列的一种独立结构，导致环境问题认识的孤立化。在现实层面，想要清楚区分生态文明与文明其他构成要素实际上也是不可能的。就其本质而言，文明是人类改造自然所取得的物质文化成果的总和，文明的一切面向都或直接、或间接地与生态有关，如何能够分清其中的生态成果与非生态成果？而从文明构成的角度来看，物质、精神和制度已大致涵盖了文明成果的基本形态，生态事物也概莫能外，如果它们之间是独立、并列的关系，又如何能作出有效区分？比如，一部以保护环境为目的的法，是属于制度文明还是生态文明？从实践路径上说，生态文明建设远比传统意义上的环境治理、生态保护丰富的多，其不仅不局限于单纯的生态建设，而且经济、政治、消费等看似与生态没有直接关联的领域的建设恰恰更具根本性和决定意义。而要素论局限于从生态层面、生态维度理解生态文明，很容易导致实践中已初现端倪的把生态建设等同于生态文明建设”的误区，（14）导致生态文明建设路径的窄化。
再次，它消解了生态文明的进步性，抹煞其指标意义和评价力，使之丧失对环境实践的指导价值。作为对工业文明的超越和扬弃，生态文明本来是一个具有褒义色彩的概念，是一种积极、良性发展的”、可持续发展的”、科学的、自觉的文明形态”，（15）具有标杆意义。但在要素论那里，生态文明成了一个价值无涉的中性概念，各种与生态环境相关的事物似乎都可以贴上生态文明的标签。如有学者提出匈奴的生态文明”，（16）有学者认为具有滞后性”、被动性”、剥削性”的早发资本主义国家”的环保举措也是一种生态文明，（17）有人把发达国家向发展中国家出口污染、掠夺资源以改善自身环境的行径也称为一种生态文明”，（18）还有人提出要建构新的生态文明”。（19）在这种语境下，各种环境思潮和实践，无论古今中外、全面还是片面、正确还是错误、长远还是短视、值得借鉴的经验还是需要警醒的教训都成了一种生态文明”，生态文明之间也有了新旧、好坏、正误、高低之分。如果这样，那我们所憧憬、追求、着力建构的那种新的、好的、正确的、高级的、真正实现了人与自然和谐的生态文明该如何命名？又如何与那些落后的”、坏的”、不科学的”、低级”的生态文明相区别？尤其是，我们孜孜以求的生态文明建设到底应以何种生态文明为目标，遵循哪种生态文明理论的指导？
（三）类型说的不足及其补充
以上表明，尽管各有其逻辑和视角，但类型说的生态文明才是具有独立意义和实践价值，应当为理论和实践所坚持的。毕竟，我们所要解决的，是当下的、扎根工业文明的问题；我们所要建构的，是面向未来的、超越工业文明的更高文明。不清楚认识和始终坚持这一点，生态文明理论研究与实践探索就容易迷失方向。
当然，仅仅从未来文明的角度来界定生态文明也有不足，其最大问题在于难以在面向未来的宏伟目标与日常社会实践之间建立直接关联。如果说生态文明是未来才能实现的理想社会，那注定是一个逐步发展、由量变到质变的漫长过程，我们如何在这一宏大目标的指引下进行具体建设，尤其是如何甄别、命名和利用现实生活中那些符合生态文明要求从而也是生态文明建设的主力军的具体的先进文化成果呢？对此，笔者认为，这里也不妨引入狭义与广义的处理方式。狭义的生态文明指作为我们奋斗目标的未来真正实现了人与自然和谐的理想社会状态；而广义的生态文明则指一切符合（狭义）生态文明要求的积极的文明成果，包括在理想目标真正建成之前出现的局部成果，其实质是生态文明因素”。
广义生态文明与狭义生态文明的关系是，狭义是广义的目标和判准，是广义积累到相当的程度的质变”产物；广义是狭义的具体体现和结构部件，是狭义得以实现的量变”基础。从这个意义上说，生态文明建设，就是在（狭义）生态文明的指引下不断改造社会生活以创造（广义）生态文明（因素）的过程，当生态文明因素积累到足够程度，就会由量变引起质变，成为社会生活的主导力量，此时（狭义）生态文明就算是真正建立起来了，人们所憧憬的生态文明理想才真正实现。
从概念使用的实际情况来看，狭义的生态文明体现了人们对未来美好社会的憧憬与规划，更多地出现在理论性学术著作中；广义的生态文明体现了生态文明理论对社会实践的影响和改造，是生态文明建设的具体抓手，更具现实意义，各种政治文献、施政纲领、政策文件中的生态文明概念，多是这一层次的。但要注意的是，广义的生态文明并不等于现实生活中的一切生态事物，更不等于一切打着环保旗号的事物，而只限于那些符合（狭义）生态文明要求、真正有助于生态文明社会之实现的积极文明成果。这也提醒我们，生态文明建设不仅要同当下的、扎根工业文明的各种糟粕作斗争；对各种或古典、或后现代”的环境思潮和实践进行甄别、取舍和改造，也是其重要任务。
综上所述，笔者认为，生态文明是工业文明之后人类文明发展的新形态，它是在对工业文明的扬弃基础上发展起来的一种更加高级的文明类型，其核心特征在于高度尊重和科学运用生态规律从而实现了人与自然和谐的理想社会状态。在广义上，生态文明也包括那些符合生态文明精神、贯彻生态文明理念、体现生态文明原则、有助于生态文明社会实现的文明成果。
三、生态文明与其他重要概念的关系
继中共十七大正式确认生态文明之后，中共十八大报告又多次提到生态文明，并作出专章规定和具体部署，中共十八届三中全会及《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》更是提出加快生态文明制度建设”的目标和要求。生态文明已成为中国特色社会主义事业总体布局的组成部分，成为重要的政治纲领和国家战略，具有直接的现实意义。然而，作为一种主要从生态角度表述的概念，生态文明与我国政治社会领域的其他重要概念的关系颇为复杂，容易引起误解，有必要加以厘清。
（一）生态文明与社会主义
表面上看，生态文明是相对于工业文明而言的，似乎与社会主义还是资本主义无关。学界更有一种非意识形态化”的声音，认为生态文明解决的是人与自然之间的关系，已超越了意识形态的范畴。这种观点值得商榷。应当明确，我们所说的工业文明，既不等于工业生产方式，也不是泛指一切以工业为主导产业的社会形态，而是对既存的整个现代文明的指称。从生产关系的角度来看，现代文明实为资本主义文明。在历史语境下，工业文明与资本主义实为一体。（20）
其实，生产方式本身只具有工具意义，现代工业之所以成为生态元凶”，根本上还是为被资本绑架”所致。正是在资本逻辑的支配下，人和自然都被以经济形式组织起来服务于资本增殖，自然被异化”为生产原料和场所，人则被异化”为生产者与消费者，在资本永无休止的牟利冲动下，不断重复和扩大着生产—消费—毁弃”，不惜违背生态规律，突破环境容量，放任环境污染、资源枯竭和生态破坏。这是包括生态危机在内的一切现代性问题”的根源，也是现代文明一切弊病的根本症结所在。
资本增殖冲动的无限性与生态环境的有限性决定了资本主义对生态危机的无解。自上世纪后半叶以来，发达资本主义国家在环境社会运动的逼迫下采取了一系列环境治理措施，实现了本国生态状况的好转，表面上看，似乎已率先进入生态文明”新时代。然而，这些以不平等的国际经济、政治秩序为基础，以向发展中国家转移污染、掠夺资源为手段，物质消费总量不降反升的环保举措虽然部分地、暂时地缓解了本国问题，却在更大程度上加剧了人类文明整体的危机，不是我们所追求的那种真正意义上的生态文明。这些举措反倒正说明资本主义的局限性、虚伪性和侵略性。更何况，大量环境、经济双输”，经济长期不振、生态急剧恶化的发展中国家也大都是资本主义国家，其境况更能说明问题。
资本主义是生态危机的罪魁祸首，是生态文明建设的真正阻碍。不矫正为资本逻辑所扭曲的发展歧途，不改变环境资源服务于少数人利益的社会不公，人类就无法真正解决环境危机，创造更高层次的文明。因此，生态文明建设，准确来说，不是祛工业化”的过程，而是祛资本主义”的过程，是以生态逻辑”取代资本逻辑”、把为资本所扭曲的单向度”的人与自然关系还原为丰富的、本真的”人与自然关系的过程，其与社会主义在目标上是一致的，在内容上是重合的，在路径上是统一的。（21）生态文明必然是也只能是社会主义的。
（二）生态文明与和谐社会
和谐社会与生态文明都是中国特色社会主义事业的重要组成部分和衡量指标，都是对应然理想社会状态的描述和追求，只是侧重点有所差异：和谐社会强调理想社会在关系状态上的和谐”性，而生态文明强调理想社会在与自然之关系上的生态友好”特征。在内容上，两者存在相当的重合：人与自然的和谐既是生态文明的追求目标，也是和谐社会的应有之义，人与自然和谐的实质是以自然为中介的人与人关系的和谐，没有社会和谐这一基础，就不可能有人与自然的和谐；反过来，生态问题又是影响社会和谐的重要原因，人与自然关系的改善必将极大促进社会社会关系的融洽。故，生态文明与和谐社会二者互相促进、不可分割，和谐社会全面建成之时，就是生态文明真正到来之日。
（三）生态文明与科学发展观
生态文明与科学发展观在本质上具有一致性，它们都以尊重和保护生态为基础，以统筹兼顾为根本方法，强调人与自然、人与人以及经济与社会之间关系的全面、协调、可持续；都坚持以人为本”，以人的解放和全面发展”（也意味着自然的解放和全面发展）为理想图景，把生产发展、生活富裕、生态良好”作为理想社会状态和直接追求目标。可以说，科学发展观是对生态文明理念的高度抽象，是建设生态文明所必须秉持的指导思想；生态文明则是实践科学发展观的具体要求，是落实科学发展观所必将达致的理想社会状态。尤其值得注意的是，生态文明既不是只要生态不要发展，也不是只重自然不重人：没有发展，生态建设就失去了基础；离开人，文明就失去了存在价值和意义。只有坚持以人为本，以辩证统一的思想看待人与自然关系，坚持全面、协调、可持续的处理原则，以统筹兼顾为根本方法，始终保持不断发展的进步状态，生态文明的实现才有可能。从这个意义上说，生态文明建设，就是不断践行科学发展观，在科学发展观指导下处理人与自然关系的过程。
（四）生态文明与三大文明”
生态文明与物质文明、精神文明、政治文明（简称三大文明”）不是同一层次的概念，不是并列、独立的关系。从性质上说，生态文明是一种文明类型，是特定历史阶段内的物质、精神、政治等各层次文明成果的总和；而三大文明是文明的结构和要素，属于文明的子系统，是次一级的概念。从内容上看，生态文明是三大文明充分发展的结果，三大文明的发展又内在地包含着建设生态文明的要求：一方面，三大文明是生态文明的现实载体和具体形式，生态文明建设内在地包含着建设三大文明的要求，没有良好的物质、崇高的精神、科学的制度，生态文明将如无本之木。另一方面，生态文明是三大文明发展到高级阶段的产物，三大文明的发展也内在地包含着对生态文明的追求，物质文明建设内在地包含着防治污染破坏、维持生态平衡、保护自然环境、改善生活环境的内容，精神文明建设内在地包含着发展环境伦理、提升环境审美的内容，政治文明建设内在地包含着发展环境民主、创建生态法制的内容。可以说，没有高度发达的三大文明，就没有生态文明，而三大文明发达到一定程度则必然会催生生态文明。生态文明与三大文明是相互融合、互相促进的关系，生态文明建设与三大文明建设实为一体。这里要特别指出的是，因为生态文明的提出在三大文明之后，故学界常有把生态文明作为三大文明的补充”而将之并置”的认识，这也成为要素论证成的一大理由。但实际上，之所以在建设三大文明之外又提出生态文明建设，并不是对文明结构的补充，而是对文明建设之生态转向”的强调，意在提醒人们从过去那种片面的、忽略生态的物质文明、精神文明和政治文明建设转向全面的、人与自然一体化考虑的物质文明、精神文明和政治文明建设，是对文明建设层次的提高而非结构扩展。建设生态文明的过程也就是建设三大文明的过程，是更加全面、协调、高水准、严要求地建设三大文明并将之推向更高阶段的过程，不能割裂看待。
注释：
①余谋昌：《生态文明：人类文明的新形态》，《长白学刊》2007年第2期。
②李红卫：《生态文明——人类文明发展的必由之路》，《社会主义研究》2004年第6期。
③春雨：《跨入生态文明新时代——关于生态文明建设若干问题的探讨》，《光明日报》2008年7月17日，第7版。
④俞可平：《科学发展观与生态文明》，《马克思主义与现实》2005年第4期。
⑤张云飞：《试论生态文明的历史方位》，《教学与研究》2009年第8期。
摘要:
生态文明是一种先进的社会形态，生态文明思想是升华的社会意识形态，融入在中国特色社会主义的政治、经济、文化、社会建设之中。在高校思政课中开展生态文明思想教育是建设生态文明新时代的客观需要，是培养合格的社会主义公民和建设者的社会需要，也是高校思想政治教育的内在需要。因此，从高校思想政治理论课程体系出发，结合每门课程的特点探讨如何将生态文明思想融入其中具有重要意义。
关键词:
生态文明思想;社会意识形态;思想政治教育
生态文明是人类文明发展的一个新的阶段，是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会形态［1］。生态文明思想是关于这种社会形态的意识、观念的总和，即人与自然、人与人、人与社会和谐发展的社会意识形态。而要进一步指导生态文明的建设，培养建设生态文明新时代的接班人，就需要对大学生进行生态文明思想的教育，帮助他们理解生态文明思想是代表人类社会发展方向的社会意识形态，促使他们接受并内化为他们自己的思想意识，进而指导他们形成有利于社会持续发展的行为方式。
1生态文明思想的内涵
党在十明确指出，要大力推进生态文明建设，就是要将其摆在突出地位，融入到政治、经济、文化、社会建设的全过程之中。因此，我们所倡导的生态文明思想不是单一的，而是与政治、经济、文化、社会建设思想紧密联系，辩证统一的思想。
1．1政治层面的生态文明思想
政治层面的生态文明思想的核心是生态文明思想制度化，将节约资源和保护环境的措施上升到制度层面。通过制定《生态文明体制改革总体方案》等将生态文明制度措施转变成基本国策，并完善相应的体制机制，为实现人与自然的可持续发展提供强有力的制度保障和政策支持。政治层面的生态文明思想的核心内容是通过制度安排来维系社会秩序，公平分配社会资源来保障个人权益，保障生态文明建设。要求尊重利益和需求的多元化，注重平衡各种关系，避免由于资源分配不公、利益群体及权力的滥用而造成对生态的破坏，由公共权力限制损害生态环境行为的发生，维护人民的生命健康安全。保护最广大人民群众生存的生态环境、合理利用人民共享的自然资源，促进国家的可持续发展。同时，在这个过程中调动人民群众参与生态环境保护的主动性和积极性，学会运用法律法规来维护自身的生态环境权益。
1．2经济层面的生态文明思想
经济层面的生态文明思想是指经济建设的所有活动都应该符合生态文明的要求，以人与自然协调发展为目标。在通过发展经济来提高人们物质生活水平的同时，注重保护环境、节约资源、控制人口，保证我国经济的协调可持续发展。经济层面的生态文明思想强调在实现经济的又好又快发展的过程中，要处理好经济发展中的“质”和“量”的关系，要在保证经济“质”的基础之上促进“量”的积累，切实贯彻和落实科学发展观，加快转变经济发展方式，真正实现主要依靠管理创新、科技进步、劳动者素质提高来促进经济增长，不断提高经济发展的质量和水平，促进经济平稳较快发展。
1．3文化层面的生态文明思想
文化层面的生态文明思想就是倡导人与自然和谐共生的文化，体现了自然万物存在价值的伦理观，强调用生态道德来作为人们行为判断标准的生态伦理文化。文化层面的生态文明思想是对马克思主义生态观的继承和发展，是面向世界的、面向未来的、先进的社会主义文化。文化层面的生态思想的核心内容体现在社会主义核心价值观之中，其中文明、和谐、公正、平等思想就是文化层面生态文明思想最好的体现。同时，生态文明思想强调要通过生态文化事业、生态文化产业、文化基础设施的建设来满足人们日益增长的精神文化需求。
1．4社会层面的生态文明思想
社会层面的生态文明思想的核心内容是运用生态文明理念处理好社会发展中的各种问题，打破原来的“先破坏后建设”的社会发展模式，走低碳、绿色、循环的生态文明之路。引导人们逐渐养成科学、健康、文明的生产和生活方式，并在这个过程中自觉形成“保护环境、人人有责”的良好社会氛围，树立建设美丽家园的生态文明理念。社会层面的生态文明思想的核心思想是要将保护和改善民生放在突出位置，保障人民追求幸福生活的权利。通过加强对空气、水、土壤等污染的治理，来关注群众对美好生活环境的向往和追求，把满足人民过上更好生活新期待作为社会建设的出发点和落脚点。
2在高校思政课中开展生态文明思想教育的必要性
2．1生态文明建设的客观需要
“从人与自然关系的角度看，教育是以人类的本体自然为对象，改造体外自然的实践活动”［2］。要解决当前全球性的人与自然对抗的生态环境问题，就必须借助于教育所具有的基础性，先导性、全局性的功能。联合国环境与发展大会通过的《21世纪议程》中明确提出，教育(包括正规教育)、公众认识和培训是使人类和社会能够充分发挥潜力的途径。教育是促进可持续发展和提高人们解决环境与发展问题的能力的关键［3］。因此，教育对生态文明建设起着基础性的重要作用。另一方面，导致生态危机的原因是多方面的，但深层次根源在于人，在于人的不正确的思想观念和行为方式。生态文明建设需要反思人的观念、提升人的素质、改变人的行为。生态危机的根源在于人，生态文明建设的目的是为了人［4］。而在高校开展生态文明思想教育的对象是大学生。这个特殊群体，是社会新技术、新思想的前沿群体，是富有创造力、能够推动社会进步的一个群体。因此，对大学生进行生态文明思想教育，将有利于从根本上促进生态文明的建设。
2．2高校培养高素质社会主义建设者的需要
《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，要以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育［5］。而生态文明思想教育作为一种通识教育，它强调从生态文明的综合视野出发，对大学生进行生态文明的科学内涵、理念、价值观教育，培养他们认识生态系统的科学态度和基本素质，同时培养他们作为社会公民的道德品质、并用这种符合生态价值观的道德来处理人与人、人与自然、人与社会之间的问题和矛盾，在促进社会和谐发展的同时，促进他们自身的全面发展。同时，高校生态文明思想教育重在培养大学生的生态意识。首先就是帮助大学生认清生态环境问题的严重性，形成生态忧患意识。生态忧患意识有利于促进大学生形成正确的生态观，激发起他们建设生态文明的社会责任感。其次是培养他们的主体意识，就是要让大学生明确建设生态文明是所有公民的共同目标，每个公民都应该履行自己应尽的义务。只有帮助大学生形成了生态意识，才能促成他们付诸实践，并自觉地担负起社会赋予他们的责任和义务。因此，加强和改进大学生思想政治教育，将生态文明的思想融入其中，将会极大地促进大学生的全面发展，培养有道德、有担当的社会主义公民和建设者，这样才能确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人。
2．3高校思想政治教育的内在需要
国内多数学者认为，高校思想政治教育是教育者对受教育者进行的关于国家意识形态的教育。而国家意识形态本身具有弥散性，决定了它渗透在社会政治、经济、文化之中，因而要发挥思想政治教育意识形态功能，加强意识形态建设，就必须与社会的政治文明建设、物质文明建设、精神文明建设结合起来［6］。而生态文明思想本身就强调将生态文明建设融入到政治、经济、文化和社会建设的各个方面。因此，生态文明的思想和高校思想政治教育本身就具有内在一致性，将生态文明思想融入到政治理论教学之中是高校思想政治教育的内在需要。同时，处于不同发展阶段的社会，其政治、经济、文化状况各不相同，对于社会成员的意识形态教育和要求也应该不同。生态文明是继工业文明之后的一种更先进的社会形态，而生态文明思想是这种社会形态上升到意识形态的系统化的升华。因此，在高校思想政治理论课中开展生态文明思想的教育，是高校意识形态教育的时代需要，是思想政治教育与时俱进的充分体现。
3在高校思政课中开展生态文明思想教育
在明确了高校思想政治理论课中开展生态文明思想教育的必要性之后，接下来就要探讨如何将生态文明思想融入到高校思政课的教学之中。
3．1将生态文明的哲学观融入到《马克思主义基本原理》的教学之中
从马克思主义基本原理的内容来看，它涵盖了政治、经济、文化、人类社会发展与自然界的关系等诸多方面，是极其深刻、丰富的理论体系。而生态文明的思想也是渗透在政治、经济、文化、社会之中的理论体系，跟马克思主义基本原理的本质是一脉相承的，是对当代马克思主义的创新和发展，是马克思主义基本原理教学中不可或缺的知识补充。另外，生态文明思想是建立在人与自然对立统一的哲学基础之上，倡导在合理开发自然资源的前提下，注重人与自然的和谐发展，强调人与人，人与社会、人与自然的普遍联系与发展的辩证关系，这也是马克思主义原理中世界的物质性及其发展规律的核心体现。因此将生态文明的内容融入其中，更能帮助学生具体地理解物质发展规律及其辩证关系。同时，也从哲学角度证明了人与自然一荣俱荣，一衰俱衰的客观规律。生态文明思想是我们党顺应时展需要提出来的。随着社会的发展，人民日益增长的生活幸福需要同生态环境恶化现状的矛盾越来越凸显，这种社会现状促进我们反思，形成更科学的社会意识———建设生态文明，促进人与自然和谐发展。而马克思主义基本原理中人类社会及其发展规律就是阐述社会基本矛盾及其运动规律，即社会存在和社会意识的辩证关系。因此，学习生态文明的哲学观能帮助大学生理解我们党为什么要加强生态文明建设，帮助他们理解建设生态文明是社会发展的客观需要。
3．2将生态文明建设的历程融入到《中国近现代史纲要》教学之中
中国近现代史是一段从屈辱走向崛起，从衰败走向兴旺的历史。我们要学习这段历史，更要总结蕴含在社会兴衰发展中的历史规律。在了解中国近代史的同时，还应该了解西方发达国家的历史，西方发达国家在工业文明带来巨大物质财富的同时，却造成了严重的环境污染，20世纪30年代开始至80年代所爆发的世界公害事件就是惨痛的历史教训。人类社会经过反思之后达成共识———人类必须走可持续发展道路!我们党顺应历史的发展，在十中把生态文明建设提到政治、经济、文化、社会建设的同等高度，提出了“五位一体”的总体建设布局，强调建设美丽中国，努力走向社会主义生态文明新时代［7］。之后为了进一步贯彻落实十精神，中央政治局又相继审议通过《关于加快推进生态文明建设的意见》《生态文明体制改革总体方案》，对生态文明建设进行了全面部署并提出了新的要求。在十八届五中全会中，又一次将生态文明建设提到了历史的高度，强调要坚持绿色发展，必须坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持可持续发展，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路［8］。在巴黎气候变化大会上，向全世界宣布，中国将把生态文明建设作为“十三五”规划重要内容，落实创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，形成人和自然和谐发展现代化建设新格局［9］。以为总书记的领导集体大力建设生态文明，高瞻远瞩地提出一系列关于生态文明建设的重要论述，归根结底就是要顺应“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”的社会历史发展规律。因此，在中国近现代史纲要教学中要着重介绍我们党建设生态文明的思想和进程，就是要让大学生深刻理解生态兴则文明兴的历史发展规律，激发起时代赋予他们建设生态文明的历史使命，勇敢地担负起建设美丽中国的社会责任。
3．3将生态文明的伦理道德作为《思想道德修养与法律基础》的实践指导
生态文明思想是对传统生态伦理思想的继承，传统生态伦理思想以儒释道的生态思想为代表，不管是儒家的“天人合一”思想，还是佛家的众生平等、慈悲为怀思想，抑或是道家的以遵循自然规律为最高准则的思想都体现了一种对和谐共生的理想社会的追求［10］。这和我们正在努力建设生态和谐的社会形态是内在一致的，即人与人、自然、社会和谐发展的社会文明状态。将生态伦理思想和思修课中的中国特色社会主义共同理想结合起来，教育大学生建设生态文明的美丽中国是我们共同的中国梦!同时，生态文明内在地包含了生态道德思想，即以“生态善恶”的标准判断人的行为是否有利于人与自然的和谐发展，通过生态道德的力量来约束人的行为，影响人的社会实践。这与思想道德修养所倡导学习道德理论，注重道德实践的要求是一致的，因此，将生态文明思想融入思修课中，就是继承和弘扬中华民族优良道德传统，践行和弘扬社会主义道德。在生态文明建设的制度层面，中央政治局审议通过的《生态文明体制改革总体方案》提出系统的生态文明制度体系，就是要通过制度建设来推进生态文明的法制建设。思想道德修养与法律基础课中可以结合环境法律法规教育，着重讲解生态文明法制建设的重要意义。培养大学生保护环境的法律意识和责任意识，促进他们生态文明行为的养成。
3．4在《思想和中国特色社会主义理论体系概论》中着重讲解生态文明建设的重要性和内容
虽然在《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课中有建设社会主义生态文明的内容，但从内容来看，只是简单介绍了建设社会主义生态文明的总体要求、生态文明理念及保护环境的基本国策，并没有强调生态文明建设的重要性及意义。因此，在这门课的教学中应该详细讲解生态文明的思想内涵，让大学生全面了解生态文明是一种更先进的社会形态，是体现在中国特色社会主义的政治、经济、科技、社会等建设的各个方面和全过程之中，是一项关系到社会可持续发展的系统工程。在系统地讲解生态文明的内容基础之上，帮助大学生理解建设生态文明的重要性。同时，在讲解建设中国特色社会主义的过程中，应该强调推进生态文明建设既是落实科学发展观的具体体现，又是全面建设小康社会的内在要求，是建设中国特色社会主义总任务的重要内容［11］。同时，还应该向大学生讲解生态文明建设的主要任务，让他们明确建设生态文明的内容和途径。并引导他们主动将自己的未来规划和生态文明建设的需要结合起来，激发他们的历史使命和责任担当，促进他们投身于社会主义生态文明建设的伟大实践之中。
参考文献：
［1］廖小华．马克思恩格斯思想进程中正义的进路及生态文明“观照”［J］．贵州师范大学学报:社会科学版，2014(6):56．
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［3］国家环境保护局．21世纪议程［M］．北京:中国环境科学出版社，1993:297．
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［5］骆郁廷．当代大学生思想政治教育［M］．北京:中国人民大学出版社，2010:109．
［6］李辽宁．思想政治教育意识形态功能发挥的规律探讨［J］．理论探讨，2008(2):130-133．
［7］．坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗———在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告［M］．北京:人民出版社，2012．
［8］．中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议［N］．人民日报，2015—11—04(1)．
［9］．携手构建合作共赢、公平合理的气候变化治理机制［N］．人民日报，2015—12—01(1)．
［10］华启和．高校思想政治理论课生态体验教育研究［J］．东华理工大学学报:社会科学版，2010(2):160-163．
关键词：马克思主义中国化；生态文明；建设
中图分类号：D231文献标识码：A文章编号：1673-2596（2013）09-0057-02
如今，当我们在赞叹改革开放以来中国经济社会取得的巨大文明进步的同时，发展过程中出现的生态危机问题也日益得到国内思想理论界的关注和思考，生态文明逐渐成为近年来政治、经济、管理等社会科学研究的焦点问题。党的十提出了“大力推进生态文明建设”，建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计[1]。社会主义生态文明蕴含着丰富的辩证唯物主义和历史唯物主义思想，包括唯物主义的自然观和历史观，是马克思主义理论中国化、时代化的产物。本文分为五个部分，首先阐明了生态文明的科学内涵，指出生态文明建设的意义，通过分析马克思主义生态文明中国化的现状，说明在马克思主义生态文明中国化中落实生态文明建设的具体措施。
一、生态文明的科学内涵
生态文明是人们在改造客观世界的同时改善和优化人与自然的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度成果的总和，它体现了人们尊重自然、利用和保护自然、与自然和谐相处的文明理念。是人类在改造自然以造福自身的过程中为实现人与自然之间的和谐所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征着人与自然相互关系的进步状态。生态文明既包含人类保护自然环境和生态安全的意识、法律、制度、政策，也包括维护生态平衡和可持续发展的科学技术、组织机构和实际行动。如果从原始文明、农业文明、工业文明这一视角来观察人类文明形态的演变发展，可以说，生态文明作为一种后工业文明，是人类社会一种新的文明形态，是人类迄今最高的文明形态[2]。
建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展[3]。
二、生态文明建设的意义
（一）马克思主义提出了尊重自然规律和保护生态环境的思想
马克思认为，自然界是人类生存与发展的前提和基础，人是自然界的一部分，自然界也是人类无机的身体；但人与自然界的相互关系必须在社会中实践，并在社会中实现[4]。马克思又指出“只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是自己的人的存在，并且自然界对他来说才成为人。因此，社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”[5]恩格斯曾指出：我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。生态文明意识到只有珍视自然的价值，人类才能实现价值，只有让万物生存，人类才能更好地生存。生态文明观告诉我们：自然界是人类社会生存、繁衍和发展的基础。所以，合理利用自然资源并与自然界和谐相处，是人类文明延续的必要条件，否则就会受到自然界的惩罚甚至危及人类的生存。生态文明运用马克思主义的立场和观点，提出实现人与自然和谐相处，走人与自然和谐发展之路。
（二）生态文明彰显出社会主义的基本价值，深化了对社会主义本质的理解，从而丰富了中国特色社会主义理论体系
从工业文明到生态文明，从传统发展观到科学发展观，是人类认识和实践活动的飞跃。生态文明认为人是价值的中心，但不是自然的主宰，人的全面发展必须促进人与自然的和谐。在构建人与自然和谐的社会过程中，应注重生态价值，以生态和谐促进社会和谐才能形成全面、长期的和谐社会。同时，生态文明秉持可持续发展与公平公正的价值理念，这些都与中国特色社会主义的基本价值相一致。
在新的历史条件下，推进生态文明建设必须以科学发展观为指导，应当实现思想意识的三大转变，即从传统的向“自然宣战”、“征服自然”等理念，向树立“人与自然和谐相处”的理念转变；从粗放型的以过度消耗资源破坏环境为代价的增长模式，向增强可持续发展能力、实现经济社会又好又快发展的模式转变；从把增长简单地等同于发展的观念、重物轻人的发展观念，向以人的全面发展为核心的发展理念转变。妥善处理好当前社会各个方面的突出矛盾和问题，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，这是中国特色社会主义生态文明观的基本要求。
（三）生态文明与中华文明一脉相承
中国特色社会主义继承了马克思主义的精髓，又融合了中华文明和时代特色。现在建设生态文明，必须在遵循客观规的前提下，充分发挥人的主观能动性，科学合理地利用自然为人类服务。我国在实现工业文明的过程中无法享受发达国家在工业化过程中所拥有的廉价资源和环境容量，而要在严峻的生态环境下迈向工业化。因此，经济发展不能以危及生态环境底线为代价，必须坚持人与自然和谐发展的原则，建设高度的生态文明，这些原则和精神都丰富和发展了中国特色社会主义理论，为其他国家发展社会主义贡献了丰富的理论资源和实践模式。
三、马克思主义生态文明中国化的现状分析
自从人类产生以后，自然界在人的实践活动中以新的形式，延续自己的存在和发展。通过劳动，人类具有了自己的实践存在方式[6]。可在实践中生态环境问题就已在原始文明时期开始显露，但那时的人类活动对环境的影响还是渐进的，相对而言较轻；伴随着工业革命和科学技术的飞速发展，人类在创造巨大物质财富和文化成果的同时，对生态环境造成了严重的破坏，并且这种破坏是惨烈的。大气污染、水污染、土壤污染、土地沙化荒漠化、气候变暖、冰川融化、臭氧层破损、酸雨区域扩大、生物多样性锐减，影响人类健康并造成死亡的疾病多发以及极端气候地质灾害频繁袭击等，这些触目惊心的现实在警示：人类赖以生存发展的地球生物圈出现了破损，支撑地球生物圈的主要生态系统（森林、草原、湿地、江河、湖泊、农田、山系、大气、海洋等），都已伤痕累累、功能弱化，潜伏着人们难以预料的祸患和危险。如若不紧急抢救修补，地球生物圈的破损将日益加重，直至功能丧失，不再正常运行，导致人类陷入生存绝境。这样说，并非耸人听闻，而恰是对人类生存危机和隐患的真实写照。
作为世界人口数量最多的国家，中国称得上是能源大国。以2011年为例，中国能源消耗总量为34.8亿吨标准煤，比2010年增长7%。这意味着去年能源消费总量比去年增长了2.3亿吨标准煤，是四年来能源消费增量最多的一年。在中国可以看到许多行业和地区资源利用效率低、浪费大。高消耗换来的增长，导致废弃物排放多、环境污染严重。随着经济的快速发展资源需求量随之增加，中国面临的资源和生态安全压力还会持续加大。据有关方面预测，中国45种主要矿产的现有储量，到2022年能够保证需要的仅有6种。依靠大量消耗资源支撑经济增长，不仅使资源供需矛盾更加突出，也制约了经济增长质量和效益的进一步提高。与此同时，我国的水土流失严重，沙漠化迅速发展，草原退化加剧，生物物种加速灭绝；森林资源也在逐渐锐减。现在导致的结果就是我们在经济建设取得了“辉煌成果”，生态环境却遭到严重破坏，可持续发展受到损害。
因此，以牺牲能源消耗、环境资源为代价，换取某种经济增长，带来一时的经济数字的增高，却留下了长远的隐患。我们只有把经济发展与环境、资源保护以及人的全面发展结合起来，才能对生产要素产生最科学的集聚效应，并营造出源源不断的发展后劲。
四、在马克思主义生态文明中国化中落实生态文明建设
面对当前的严峻形势，我们必须坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全做出贡献[7]。
（一）全面促进资源节约，推动能源生产和消费革命。节约资源是保护生态环境的根本之策。节约集约利用资源，大幅降低能源、水、土地消耗强度。推动能源生产和消费革命，支持节能低碳产业和新能源、可再生能源发展，确保国家能源安全。发展循环经济，促进生产、流通、消费过程的减量化、再利用、资源化。
（二）加大自然生态环境的保护力度，促进人和社会的持续发展。生态环境的保护就要求实施重大生态修复工程，增强生态产品生产能力，推进荒漠化、石漠化、水土流失综合治理，扩大森林、湖泊、湿地面积，保护生物多样性。加快水利建设，增强城乡防洪抗旱排涝能力。加强防灾减灾体系建设，提高气象、地质、地震灾害等的防御能力。
（三）加强生态文明制度建设，将制度化建设纳入考核体系。保护生态环境必须依靠制度。要把资源消耗、环境损害、生态效益纳入经济社会发展评价体系，建立体现生态文明要求的目标体系、考核办法、奖惩机制。并进一步深化资源性产品价格和税费改革，建立反映市场供求和资源稀缺程度、体现生态价值和代际补偿的资源有偿使用制度和生态补偿制度。同时要积极开展节能量、碳排放权、排污权、水权交易试点。加强环境监管，健全生态环境保护责任追究制度和环境损害赔偿制度。加强生态文明宣传教育，增强全民节约意识、环保意识、生态意识，形成合理消费的社会风尚，营造爱护生态环境的良好风气。
五、结语
中国改革开放30多年来，社会主义现代化建设取得了举世瞩目的辉煌成就，同时也出现了严峻的环境问题和可持续发展问题。实践已经证明并将继续证明，坚持以马列主义、思想和中国特色社会主义理论体系为指导，走中国特色社会主义道路，树立和落实以人为本、全面协调可持续的科学发展观，建设资源节约型、环境友好型社会，既是推进生态文明建设、实现“文明转型”的主旨要义，也是实现经济社会又好又快发展、发展与环境双赢、构建和谐社会、提高人民群众幸福指数的必由之路和可靠保障。
参考文献：
〔1〕.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进[F].北京：为全面建成小康社会而奋斗，2012.
〔2〕张丽霞.我国生态文明建设对策与措施探讨[J].林业经济，2010（10）.
〔3〕.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗[F].北京，2012.
〔4〕马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2012.
〔5〕马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2012.
一、生态文明与生态文化的深刻内涵
1.文化与文明
理解生态文明视域下的生态文化建设，首先必须理解生态文明与生态文化的深刻内涵，这其中首先要理解的是文化与文明的内涵。通常情况下，我们从广义和狭义两个方面来理解文化。人的有目的的活动的产物通常被认为是广义的文化，这种文化包涵了人们在物质活动和精神活动中创造的一切，表现为物质文化、精神文化遗迹和社会的风土人情、习俗、风尚等一切“人化”的事物。“狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品”，只是包涵与精神活动、生产有关的一些意识或思想观念形态。基于上述解释，本文中涉及的文化是指广义上的文化。同样，对于文明，也有广义和狭义两方面的理解。从广义上来说，文明是指文化发展的积极向上的产物的综合，是优良的生活方式和精神面貌，在物质文明、精神文明和政治文明等方面都达到了比较高的水平;从狭义上来说，文明是指一种与野蛮相对立的一种社会状态。文化与文明既相区别，又有联系。文化以文明为基础，文明是文化的升华。文化在一定意义上就是“人化”，文明则是在“人化”产物的积极向上的部分，文明表现着人类进步的一种社会状态。因此，在这个意义上可以说，文化和文明是同一发展过程（社会发展过程）的两个方面。
2.生态文化与生态文明
生态文化与生态文明是密不可分的。“生态文明是人类在利用自然界的同时又主动保护自然界、积极改善和优化人与自然关系而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和。”相对于生态文明的来说，生态文化概念的内涵要复杂和广泛一些。从这个意义上看，“生态文化就是基于对人与自然界关系的正确认识、以人与自然和谐发展为价值取向、以人类的生死存亡及人生意义为终极关怀、与当前生态文明建设相适应的一种文化形态。”如果说，生态文明是由生态化的生产方式所决定的全新的文明类型，它所强调的是所有生态社会中人与自然相互作用所具有的共同特征和达到的起码标准的话，那么，生态文化则是不同民族在特殊的生态环境中多样化的生存方式，它更强调由具体生态环境形成的民族文化的个性特征。生态文明既是理想的境界，又是现实的目标;既是生动的实践，又是长期的过程，是理念、行动、过程和效果的有机统一体。其中，牢固树立生态文明理念、绿色低碳发展理念、环保优先理念，是前提。因此，建设生态文明离不开生文化的建设和发展，离不开对中国优秀传统文化的理性汲取。
二.张家港市建设生态文化的重要价值
张家港市位于长江下游南岸，属北亚热带南部湿润性气候区，土地资源、水资源、野生动植物资源丰富，生态建设意义重大。同时，张家港市作为一个新兴的工业港口城市，市民来自不同的文化背景，组成结构较为复杂。近年来，张家港市通过大力加强生态环境保护和建设，工业污染得到综合治理，水、气、声环境质量全面提高，农村环境明显改善，生态建设成效显著。其中围绕生态建设形成了具有张家港市地方特色的生态文化，成为张家港市生态文明建设的重要基础。目前，张家港市生态文明建设进入第二阶段：力争率先建成全国首个生态文明建设示范区，张家港市在大力加强生态文明建设的过程中，突出生态文化建设，具有以下几个方面的重要价值。
1.构建生态文明道德文化体系，提升张家港市民的生态文化素质，能够为生态文明建设提供重要的思想文化基础。虽然生态文明本身包含了生态意识文明、生态制度文明和生态行为文明，内含文化的要素，但是，生态文化又具有相对独立性，它能够为生态文明建设提供先进的思想意识、思维方式和价值观念，引领生态文明建设。解放思想，更新观念，树立科学的生态思想意识和文化观念，这既是建设生态文明的前提，也是重要基础。
2.通过突出生态文化建设能够有效凝练和提升张家港市民的生态文化意识。正如在前文所说，张家港市市民来自不同文化背景，在长期发展中形成了独具特色的生态文化意识和观念。这些思想认识和价值观念蕴含于对待生态文明的态度之中，容易被忽视，而且其中也有某些方面的局限甚至不足。通过突出生态文化建设，积极发掘和发展民族特色文化中的生态因素，凝练和提升生态意识和价值观念，既能够提高生态文化的发展水平，也能更加突出民族生态文化的价值。
3.突出生态文化建设能够将党和国家关于繁荣发展社会主义文化的相关精神和要求与当前建设生态文明的重大使命相结合。建设生态文明，并不是放弃对物质生活的追求，回到原生态的生活方式，而是超越和扬弃粗放型的发展方式和不合理的消费模式，提升全社会的文明理念和素质，使人类活动限制在自然环境可承受的范围内，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展之路。当前，按照党的十精神，做好文化建设和生态建设这“两篇大文章”，是张家港市实现经济社会又好又快发展的现实需要和内在要求。我们突出生态文化建设，既是生态文明建设的需要，也是建设民族文化强省的现实需要。突出张家港市生态文化建设，能够将文化发展和生态文明建设两个方面的基本要求结合起来，更好地挖掘丰富的张家港市的生态文化资源，突出张家港市生态文化建设的特色，在满足人民群众文化需要的同时，更好地促进经济社会又好又快发展。
三.强化张家港市生态文化建设的策略
张家港市对于生态文化建设具体落实的方面，我们认为具体应该从以下四个方面入手：
1.广泛深入地开展一场关于生态文明和生态文化建设的思想大讨论形成关于生态文明和生态文化建设的广泛共识。虽然早在2005年，时任中共中央总书记就在中央人口资源环境工作座谈会上提出了生态文明的理念，要求切实加强生态保护和建设工作;完善促进生态建设的法律和政策体系，制定全国生态保护规划，在全社会大力进行生态文明教育。张家港市长期坚持生态文明教育，并且取得了一定成效，但是，从全社会来看，关于生态文明和生态文化建设尤其是生态文化建设的宣传还不够深入，大众对此的认识还不够深刻，尤其还有不少认识误区，对党的十报告单独提出生态文明建设，将其放到突出地位的重要性和现实要求的认识也还不够，对十八届三中全会中关于加快生态文明制度建设方面的认识还不清晰，因此，借助当前学习贯彻十八届三中全会精神的东风，在全市范围广泛深入地开展一场思想大讨论，既能增强认识，又能找到差距和问题，尤其是思想观念方面的问题，从而形成关于加强生态文明和生态文化建设的广泛共识，以此奠定生态文明和生态文化建设的思想舆论基础。
2.发挥高校、科研院所以及文化艺术单位的优势，积极开展生态文化方面的理论研究和探讨，配合相关决策部门，提出建设生态文化的具体思路，形成关于生态文化建设的科学有效的政策措施。我们要认真解读党的十八届三中全会报告关于生态文明和生态文化建设方面的最新要求，结合张家港市关于文化建设方面的目标任务，结合率先建成全国首个生态文明建设示范区现实要求，集中智慧，群策群力，形成建设生态文化的具体思路，为相关决策机关和部门提供有价值的意见和建议，从而使生态文化建设不仅具有扎实的群众基础，也有科学有效的政策支撑。
3.建立科学有效的制度体系，促进生态文化体系。建设生态文化建设，思想观念要解放，政策措施要明确，但贵在执行。建立科学有效的体制体系，促进生态文化体系的建立是关键。我们是实行社会主义市场经济的国家，制度体系的建立关系重大。张家港市在建立健全生态文化制度体系方面，还有大量工作要做。第一，要在文化体制改革的整体要求中关注生态文化建设。当前，全国都在深入推进文化体制改革，繁荣发展社会主义文化。但是，在不少地方和场合，生态文化往往被忽略，知识提一提即可。如果在制度体制的设计中缺乏对生态文化建设的关注，生态文化建设就不可能得到真正很好的落实。第二，要在生态文明的总体要求下设计和考虑生态文化建设的制度体系。生态文明与生态文化的关系密不可分，我们不能单独考虑和设计生态文化建设的制度机制，但是，也不能用生态文明建设的制度机制替代生态文化建设的制度机制。二者是你中有我，我中有你，但总体上是在生态文明的战略上设计，在生态文明建设的总体进程中推进。第三，生态文化制度体系建设要面向市场，面向世界。张家港市位于长江下游南岸，是沿海和长江两大经济开发带交汇处的新兴港口工业城市，发展面向世界的文化是张家港市生态文化建设必须考虑的一个方面。在市场经济高度发展的今天，我们要适应市场经济的要求，也要有面向世界的眼光，建立起一套适应市场经济需要的体制机制，不仅形成生态方面的精神和价值文化，而且形成生态文化的物化产品，真正使生态文化建设充满生机活力。
4.要发挥好政府的主导作用和群众的主体作用，激发全市人民广泛参与生态文化建设。生态文化建设既是政府的事，也是老百姓自己的事。政府在生态文化建设中应发挥主导作用，做好规划，确保资金等方面的投入。群众是生态文化建设的主体，只有将群众的积极性和能动性广泛发动起来，生态文化建设才有生机和活力。当然，这就需要建立健全激励约束机制，建立健全科学有效的评价机制，建立健全风险共担，利益共享的协作机制。只有政府科学有效地决策施政，构建生态文明道德文化体系，率先建成全国首个生态文明建设示范区才有可能;只有全市人民广泛动员起来，生态文明道德文化体系基本建立，可持续消费模式基本形成，生态文明观念在全社会牢固树立才有可能。