关键词：养成教育；青少年；社会主义核心价值观培育；路径
《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》（下称《意见》）是指导青少年社会主义核心价值观培育的纲领性文件。广大青少年是中国特色社会主义事业的接班人，他们肩负着全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史重任，他们的道德状况直接关系到国家、民族的前途和命运。因此，青少年社会主义核心价值观的培育是整个精神文明建设的基础性工程，是我们事业后继有人的重要保证。青少年社会主义核心价值观培育要真正收到实效，从青少年身心发展特点和品德形成的规律来看，其最佳途径是养成教育。养成教育是注重青少年良好品德培养的教育，具体是指教育者按照社会道德规范的要求，对青少年的行为进行有目的、有计划地反复引导和长期训练，使之形成稳定的行为习惯，进而凝聚为道德品质的方法。反思以往青少年道德教育的教训，顺应时代特征和青少年身心发展特点，当前青少年社会主义核心价值观养成的现实路径主要有：
一、教之以理―发挥好学校教育在未成年人社会主义核心价值观培育中的主阵地作用
学校是青少年社会主义核心价值观培育的主战场，在青少年社会主义核心价值观培育方面大有可为。
1.高度重视，科学规划。
按照《意见》精神，各级各类学校要高度重视并积极开展青少年社会主义核心价值观教育，要科学规划，要在教育教学和管理服务各环节落实社会主义核心价值观教育。但现实的学校教育中普遍存在一种倾向：将社会主义核心价值体系的内容直接作为各层次学生教育内容。这种现象不顾学生的接受水平，不考虑教育内容的简单重复，直接导致学生的厌烦和逆反。从学校教育规划而言，要充分认识到社会主义核心价值观融入学校教育教学不是把社会主义核心价值观的内容和原有的教育教学内容简单相加，而是应该把青少年社会主义核心价值观的培育作为学校教育的根本任务，确定核心价值观教育在所有教育内容中应占的比例，并根据青少年身心发展的特点和不同阶段设定阶段性的培育目标，围绕目标安排教学内容、设计活动方案，同时还要修改和完善包括学生守则等在内的原有学校教育中与社会主义核心价值观相关的制度和内容，使之更加符合培育青少年学生社会主义核心价值观的需要。
2.转变教育理念，创新教育方法。
目前学校培育青少年社会主义核心价值观工作缺乏合适的教育理念和方法，往往将其等同于知识传授，采用单一的“灌输”型教育方法。这种教育现状，使青少年社会主义核心价值观培育工作的效果大打折扣。要使学校社会主义核心价值观培育工作收到实效，就必须转变教育理念，创新教育方法。在教育理念上，全面推进素质教育，有效保障教师有精力去研究青少年核心价值观培育的规律和方法，学生有时间通过自主学习和实践探索来加深对核心价值观具体内容的认识和理解；同时积极改革升学考试制度，使分数不再成为高一级学校评价和选拔学生的唯一标准。在教育方法上，教育者要积极借鉴教育学、心理学、传播学等学科的理论成果和信息技术领域的最新方法，通过现代化的技术手段设置丰富的教学情境，以丰富多彩的活动形式，寓教于乐，潜移默化影响学生。
二、导之以行―实践养成是青少年社会主义核心价值观培育的决定性环节
青少年社会主义核心价值观培育，不能一蹴而就。通常情况下，它须经过一个行为反复训练的过程，才能逐步在内心形成稳定的道德意识并在实际生活中转化为行为习惯。因而要高度重视并充分发挥实践养成在青少年社会主义核心价值观培育中的作用。
1.完善实践教育教学体系，开设适合青少年身心特点的实践课程和活动课程。
青少年社会主义核心价值观培育要按照“实践育人”的要求，以体验教育为基本途径，开展社会实践活动，把社会主义核心价值观的基本要求隐含于形式多样的实践课程和活动课程中，通过活动对青少年进行反复的行为引导和训练，使道德行为在生动的实践活动中逐渐固化成行为习惯。为此，各级各类学校要开设综合实践课程，完善实践教学体系，实践教学内容的设置要针对不同阶段青少年身心发展的特点，紧扣现实生活，构建一个由自主性的课内教学活动、选择性的课外活动、创造性的社会实践活动有机结合的综合的实践活动体系。通过组织学生开展社会实践活动，实现书本知识与实践知识紧密结合、动脑与动手紧密结合、学校教育与社会教育紧密结合，让学生走出课堂，走向社会，走向生活，在了解社会、了解生活的过程中学会交往、学会学习、学会合作、学会做人，从而形成持久的、稳定的符合社会主义核心价值观要求的道德行为习惯。
2.加强实践育人基地建设，打造富有特色的青少年社会实践活动基地。
实践基地是青少年道德养成教育的重要场所，具有其他教育资源不可替代的育人作用。目前，青少年实践活动基地主要有三类：一是隶属于各地教育行政主管部门的综合性的青少年活动中心。青少年活动中心以“活动育人”为宗旨，为青少年参加各类实践活动提供专属场地和有利条件，也是青少年社会主义核心价值观培育的重要活动场所。二是学校利用多种社会资源，与相关部门携手，合力打造青少年社会实践活动基地。如与红色景点建立青少年爱国主义教育基地；与劳教所、监狱合作建立青少年法制教育基地；与科技博物馆建立青少年科普教育基地等，这类实践活动基地主题明确，特色鲜明，青少年到这些地方可以通过参观、访谈、听报告等使自己的身心得到净化和提升。三是社区活动阵地建设。社区拥有丰富的教育资源，是青少年除学校外日常活动的主要场所。青少年社会主义核心价值观养成教育要积极在社区建设教育基地，如社区青年志愿者服务广场、青少年流动书库、社区青少年兴趣学校等一批富有社区特色、洋溢青春活力的阵地。同时，利用社区信息化建设的契机，以社区网站、社区共青团工作信息平台等作为青少年养成教育实践的重要依托，实现青少年社会实践活动的社会化、生活化。
3.创新实践活动形式，引导青少年积极参加丰富多彩的实践活动。
学校和社区可以针对青少年开展形式多样的社会主义核心价值观培育实践活动，以活动为载体，引导青少年身体力行，积极参与，通过实践活动的自主体验，强化对社会主义核心价值观的认同。适合青少年身心特点的实践活动主要包括生产劳动和爱心公益活动、益德益智的科研发明和创新创造活动和形式多样的志愿服务及勤工俭学活动。首先，校内的管理性、公益性实践活动如校园环境净化和美化活动，贫困学生帮扶活动，少先队、共青团、学生会等青少年组织部门的管理实践活动，学校内的各种勤工俭学活动；其次是在校内定期开展的科研发明和创新创造活动，如科技节、各类知识竞赛活动、各种体育比赛活动、机器人大赛、航模比赛、创新设计大赛等；三是开展形式多样的志愿服务如“青年志愿者爱心支教”、“保护母亲河”、“城乡少年手拉手结对互助活动”、“义务献血”等青少年志愿者服务活动。这些活动都不同程度地渗透着社会主义核心价值观的基本内容，都是养成教育的具体形式，也是青少年反复践行社会主义核心价值观的重要途径。
4.开展校园文化建设实践活动，建设以社会主义核心价值观为引领的校园文化。
校园是青少年最主要的生活空间，青少年的成长直接受校园文化的熏陶。教育工作者可以借助于校园文化丰富多彩的具体形式，开展生动活泼的社会主义核心价值观教育。校园文化活动内容丰富，形式多样，可以举办各种知识讲座，如摄影、书法、电影、戏剧、诗歌赏析等；开展“国学月”、“红周”、“党史知识竞赛”、“感恩教育”等主题文化活动；开展培养青少年高尚情操的文明学生、优秀少先队员、优秀共青团员以及文明班级评选活动等。教育者通过精心组织和设计，把社会主义核心价值观与丰富多彩的校园文化活动有机结合，吸引青少年学生积极参与，在活动过程中自觉强化对社会主义核心价值观的认同，形成良好的的道德行为习惯。
三、化之以场―建设良好道德环境，助力青少年社会主义核心价值观培育
人是社会人，任何人的成长都离不开社会这个大环境，社会要营造出一个有利于开展青少年社会主义核心价值观培育的良好氛围。
1.坚守学校教育主阵地。
学校是培育青少年社会主义核心价值观的主阵地，因此应该在做好青少年社会主义核心价值观培育工作的基础上，通过广播、影视、互联网、宣讲、报纸、杂志等媒介大力宣传社会主义核心价值观对于青少年成长成才的重要意义，大力宣传开展社会主义核心价值观培育工作的成绩和经验，积极促进社会主义核心价值观在最短的时间里最大限度地形成社会思想共识，反过来，浓厚的氛围又会积极促进学校培育青少年社会主义核心价值观工作的顺利开展。
2.强化媒体管理，引导宣传舆论。
社会各级主管部门应大力加强报刊、网络等各种宣传媒体的规范管理，使其成为传播和弘扬社会主义核心价值观的重要阵地，在全社会积极倡导社会主义核心价值观，最大限度地形成社会思想共识，浓厚青少年社会主义核心价值观培育氛围。同时社会和学校还可以通过评价激励机制进一步推进青少年社会主义核心价值观的培育，通过正面宣传报道，对符合社会主义核心价值观的行为给予物质或精神上的奖励；通过道德谴责、鞭笞等手段惩戒违背社会主义核心价值观的行为，“惩恶扬善”，从而使青少年良好道德行为习惯得以不断强化。
3.打造健康的网络虚拟社区与网络文化，建设教育与服务青少年的网络平台。
在当今网络社会，数字化生存使青少年面对面的交往互动日益减少，网络已然成为大学生接受各种信息、彼此相互交流和自我教育的主要渠道。而网络上各种信息充斥，良莠不齐，对涉世未深、缺乏道德判断和评价能力的大学生很容易造成误导。因此，高校的思想政治教育必须占领网络阵地，营造健康的网络虚拟社区与网络文化，充分发挥网络的优势对大学生进行社会主义核心价值观教育。
[参考文献]
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关键词：云南高校艺术类大学生思想政治教育社会主义核心价值观
根据党的十八精神指出：要使大学生成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，不仅要大力提高他们的科学文化素质，更要大力提高他们的思想政治素质。党的十报告从建设社会主义文化强国战略高度论述社会主义核心价值体系建设重要意义和战略要求时指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”。近几年来，随着我国高等教育的发展，大学生教育从精英化走向大众化，艺术类大学生当然也不例外。众所周知，艺术类院校大学生的思想政治教育工作不好做，尤其面对国际国内形势多变，学生思想政治状况的呈现出不稳定的状态，同时云南地处边疆，边境线较长，地方高校中少数民族众多，比较易受民族虚无主义主义思想的影响。这些都对云南高校艺术类大学生思想政治教育工作提出了新的更严峻的挑战。在新的历史时期，如何搞好具有中国特色的社会主义艺术教育，努力提高艺术院校的办学质量，培养合格的社会主义建设者和接班人，需要加强艺术院校大学生的社会主义核心价值观教育。如何在高校学生思想政治教育工作中准确把握云南艺术类学生的特点，不断创新方式方法，培养出一大批既具有高尚思想品质和良好道德修养、又具备扎实专业技能的优秀学生，这对于我们实现艺术类大学生的培养目标，确保我国高等艺术教育的社会主义方向不动摇，有力的推动社会主义精神文明建设稳步发展，具有重大而深远的战略意义。本文以云南艺术学院（以下简称云艺）学生思想政治状况的调查为例，对抓住新时期云南高校艺术类大学生思想政治工作特征，在云南高校艺术类大学生思想政治教育中推进社会主义核心价值观做些初步探讨。
一、云南高校艺术类大学生的思想行为特点
近年来，云艺针对全院不同年级、不同专业大学生的思想政治状况进行了分层调查。调查方式为问卷、座谈、个别访谈相结合，调查内容涉及学习、思想、心理、就业、培养目标、民族习惯、、人际关系等方面。并着重整理了学生思想状况方面的调查数据，总的来说，与普通大学生一样，高校艺术类大学生的思想状况总体上来说是积极、健康、向上的发展态势。但由于艺术院校大学生成长过程以及专业学习的特殊性、社会交往的局限性等多种因素的影响，他们也表现出自身鲜明的特点：
（一）文化基础薄弱
艺术类学生从小就把大部分时间和精力都花在了专业学习上，专业学习兴趣浓厚，重视专业轻视文化公共课。再加上高考本身对艺术类学生文化成绩要求较低，让学生形成“只要高考文化过线就行”的认识误区，各类文化课的学习时间被专业课取代，造成艺术类学生基础文化课学习的缺失，自然科学和社会科学基础知识薄弱，人文修养不够，知识面狭窄，文化基础较差。
（二）自我意识较强
艺术专业要求学生具有创新意识，强调支持学生发展和张扬个性，容易使学生形成以自我为中心的思想习惯和行为方式，自我意识强烈。在日常生活和学习中，艺术类学生喜欢标新立异，我行我素，以自我为中心，表现欲强烈，缺乏集体观念和全局意识，崇尚自由散漫，时间观念淡薄，组织纪律性较差。
（三）政治素质薄弱
艺术类学生思想活跃，但思想政治素质有待提高。艺术类大学生思想解放，活跃前卫，善于接受新的观念和信息，但缺乏政治崆椋很少关心政治理论、意识形态和国家时事。在学习上，对以提高政治觉悟和思想素质为目的的思想政治理论课敷衍应付。政治观念淡漠，再加上因本身擅长于形象直观感性思维，部分学生看问题存在主观片面性甚至极端性。
（四）价值观念迷茫
市场经济日益发展，西方思潮迅速涌入，网络日益发达，网络生活已经成为艺术院校学生生活的重要组成部分。由于网络的虚拟和不可控性，良莠不齐的信息直接进入学生的头脑中，不良信息极易对艺术院校学生思想道德产成负面影响。部分学生在处理学习和其他活动中，过于强调自我；与人交往功利化、庸俗化倾向明显，在生活中对社会关注不够，促使其世界观、人生观、价值观的冲突与迷茫，弱化道德意识。
（五）竞争意识强烈
与普通高校学生相比，艺术类学生更倾向于追求张扬的个性，从小参与各类比赛，有着强烈的表现欲望。在平常的学习和生活当中，从吃穿住行到专业学习都具有较强的竞争意识。同时，在相对狭窄而又竞争激烈的艺术圈里，艺术院校学生更能体会到竞争的残酷，因此他们对自己所从事专业学习较自觉，但也扩展到生活的各方面，导致集体观念更加淡化。
二、新时期云南艺术院校大学生思想政治教育特点
（一）云南高校艺术大学生思想政治教育的特点
任何物质都有其自身的特性，也有同其它物质所持有的共性。事物能够之所以区别于与其他事物，是由于其自身它的特点存在，“特点”指事物内在、外在的独特的地方。事物不只一个特点，一般都有多个特点。云南高校艺术类大学生思想政治教育也是由多个特点构成的，有些是我们自身独有的，有些是普遍存在，但在云南高校艺术类大学生思想政治教育中表现得更加突出。主要有以下几个方面。
1.政治性
艺术院校是为培养高素质艺术人才而建立的，而云南高校大学生中少数民族众多，又地处边疆，境外敌对势力鼓吹的民族虚无主义思潮在边疆蔓延。这就要求云南高校在对艺术大学生培养中要把讲政治放在重要地位，客观而言，这就决定了云南高校艺术大学生思想政治教育的首要特点是政治性。这就要求我们在教育中要全面贯彻落实党的教育方针，坚定社会主义办学方向，同时，要服从、服务于少数民族、民族地区这一特点，落实中央政策，增强民族平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系。在这一基础上，对云南高校艺术大学生思想政治教育强调政治性但是不能“泛政治化”。我们的教育目标是培养学生成才，政治性培养也是为了学生成才的需要，是学生素质提升的需要。但也不能事事都政治化，要结合学生的心理需求，提升教育教学的效果。
2.导向性
我国是以汉族为主体的一个多民族大国，经济发展不平衡，城乡发展水平差异较大，少数民族和民族地区普遍落后。云南又地处西南边陲，少数民族众多，相较东部沿海普遍落后。云南高校培养艺术人才，是出于推动少数民族、民族地区艺术发展的需要，所培养的艺术人才，应该服从和服务于少数民族和民族地区。所以云南高校在艺术人才培养过程中应该结合本地区的特点，引导大学生形成正确的价值取向。
3.时代性
艺术大学生普遍思维活跃，接受新鲜事物快，这就要求思想政治教育要紧跟社会发展，教育模式要与时俱进，因材施教，结合学生的特点量身定制教育方案，针对不同类型的学生采取不同的教育方式，促进各类学生能够全面发展。要适应新形势，不断创新教育方式，对大胆的对传统教育模式进行革新，重构思想政治教育模式，要把传统的灌输式教育向沟通式转变，从而达到高等教育的要求。
4.针对性
云南高校艺术大学生是各民族学生热爱艺术的知识青年群体，由于民族不同、发展需求不同、心理诉求不同等诸多不同，就要求我们因材施教，有针对性开展思想政治教育工作：要针对不同民族、不同学生开展教育工作；要针对不同地域、不同经济条件学生开展教育工作；要针对不同学习基础的学生开展教育工作；要针对不同心理特征学生开展工作。
5.综合性
综合性特点主要体现为：要综合运用多种理论知识。要综合协调各方面力量，需要党政工团以及学校、家庭、社会协调配合，形成合力。要综合利用各种教育途径和方式。如采取第一课堂教学与第二课堂的活动有机结合，政治理论学习与专业教学相结合，网上教育与网下教育相结合等。不仅仅抓住思想政治理论课这个主渠道，还要“全员育人、全过程育人、全方位育人”，把思想政治教育充分渗透到学校的课堂、活动、环境和日常管理的方方面面。
三、云南高校加强艺术类大学生社会主义核心价值观教育的措施
地方高校担负着为地方培养高素质人才的历史重任，“培养什么人，如何培养人是我国社会主义教育事业发展中必须解决好的根本问题。”在推进社会主义核心价值观教育的基础上，将社会主义核心价值观“入脑”“入心”构筑青年的精神家园，促进大学生综合素质的健康、和谐、全面发展，积极探索新形势下大学生思想政治教育的新途径、新办法，是时代的要求。
（一）加强社会主义核心价值观“三进”――进课堂、进教材、进网络
以社会主义核心价值体观构筑大学生的精神支柱，关键在加强教育。思想政治理论课是高校进行思想政治教育的主阵地，也是我们最常用的学习方式，担负着对艺术大学生进行系统的马克思主义理论教育的艰巨任务，要在高校开展艺术类大学生社会主义核心价值观教育，“三进”是最重要的途径与渠道。
用社会主义核心价值观引领大学生，就是要把社会主义核心价值观教育贯穿于思想政治理论课教学的全过程，实现社会主义核心价值观进课堂、进教材、进网络；使教育入耳入脑。我们在进行教育时不仅要牢牢抓住思想政治理论课这个主渠道，还要实现“全员育人、全过程育人、全方位育人”，让社会主义核心价值渗透在学校的整个教育教学以及生活中。
坚持理论联系实际，注重贴近实际，贴近生活，贴近学生。通过深入发掘各类课程的思想政治教育资源，在传授专业知识过程中贯穿品德修养教育，思想政治教育，把社会主义核心价值体观建设融入育人全过程，体现在教育教学各环节。特别是利用艺术院校学生学习的专业的特殊性，积极开展形式丰富多彩的教育实践活动，如举行主题鲜明的书法绘画作品展、话剧、歌舞表演等，借助此类课外活动、教学实践活动，充分发挥艺术类大学生的主体作用，增强其参与其中的热情，寓教于乐，把社会主义核心价值体观融入渗透到学生学习生活的各个环节，，通过这种潜移默化的价值引导，增强社会主义核心价值观的吸引力、亲和力以及说服力，使社会主义核心价值观真正成为艺术院校大学生树立远大理想、立志成才、报效祖国的强大精神动力。
同时，艺术院校教师要充分发挥艺术教育阵地，审视自己的价值取向，提升自已的价值追求，提高自身的思想境界，行为世范，努力创造一种平等、和谐、宽松的教育交流氛围，用良好的师德风范影响学生。使学生自觉、自主的认同社会主义核心价值观。
（二）以社会主义核心价值观引领校园文化建设
社会主义核心价值观“24字”代表了中国特色社会主义社会的主流价值，代表着和谐校园文化建设所需要的价值追求。校园文化是培养学生良好道德品质的重要载体。积极健康向上的校园文化对学生陶情养性、健康人格的培养有着重要的影响。作为社会主义先进文化建设的重要组成部分，高校校园文化是高校最重要的核心竞争力之一，是高校发展战略的重要组成部分，始终处在社会文化的前沿，同时承担着育人与承担引领社会文化的重要任务。高校校园文化直接影响大学生成长成才，对艺术大学生社会主义核心价值观的形成发挥着重要作用。
“文化是滋生艺术的土壤，文化的倾向性可以通过艺术表现出来”。艺术院校要适应新形势下培养“德艺双馨”的专门艺术人才需要，就必须推进健康高雅的校园文化建设。要充分发挥校园文化的凝聚作用，构建社会主义核心价值观，以打造优良校风、教风、学风为核心，以优化、美化校园环境为重点，把丰富多彩的校园文化活动作为进行社会主义核心价值观教育的有效载体。
艺术院校的学生形象思维力强，只有牢牢抓住艺术大学生的关注点和兴趣所在，结合其专业特点，通过通俗易懂的、寓教于乐的、丰富的、学生喜闻乐见的活动形式、通过学生易于接受的社团活动、歌舞表演、戏剧小品、征文比赛、演讲、辩论赛等载体，发挥校园文化的人格塑造功能，用丰富的教育教学实践活动影响人、鼓舞人、感染人。同时，要遵循学生身心发展规律，不断的促使其养成良好的行为习惯和培养其优秀的道德品质。促使马克思主义理论、社会主义核心价值观、社会主义主旋律通过系列活动形式，潜移默化的融入到青年学生的血液里，提升学生对于学习马克思主义理论的兴趣，了解社会主义核心价值包含什么热荨⑹裁词锹砜怂贾饕謇砺鄣牧⒊⒐鄣悖继而达到相信、信仰马克思主义。使马克思主义理论、信仰，社会主义信念，内化于广大师生之心，外化于师生之行。
（三）在社会实践中推进社会主义核心价值观教育
社会主义核心价值观建设重在建设，贵在实践，着重在突出实践性，提高实效性上下功夫。社会实践活动对于促进艺术大学生了解国情、认识社会、增长才干、奉献社会、增强社会责任感具有不可替代的作用。因此，要借助艺术类大学生参加社会实践的良好机会，让大学生深入基层、了解社会、服务人民，投身于中国特色社会主义建设的伟大实践中，进一步深化对社会主义核心价值观的认识。
开展形式多样的的主题教育实践活动，以“活动”为纽带培养和践行社会主义核心价值观。例如通过组织大学生到爱国主义教育基地参观学习、到孤儿院、敬老院开展教育等系列活动来深化青年大学生对社会主义核心价值观的认识。这些教育实践活动给大学生带来的感受是最直接的，对学生心灵产生的震撼也是最大的。使他们在社会实践中体验社会主义核心价值观，并把“爱国爱党，立身做人；勤学善思，立志成才；历练本领，立业为民”的当代大学生核心价值观，内化为其理想和信念，让其对社会主义核心价值观的认识真正做到“真学”、“真信”、“真懂”、“真用”。以社会主义核心价值观教育为切入点，引导艺术院校学生从自身、从小事做起，利用自身专业优势广泛参与“三下乡”、志愿服务、专业实习、社会调查等实践活动，在从事社会服务的过程中，清楚的了解自己肩负的社会责任和历史使命。大力推进艺术院校大学生素质拓展计划、志愿者服务计划，建立社会实践教学和保障体系，全面提升学生的组织能力、管理能力、创新能力、适应能力以及实践动手能力，促进大学生成长成才。
（四）拓展社会主义核心价值观教育的新平台
随着信息时代的到来，网络技术的飞速发展，网络已成为大学生开阔视野、扩大交往、更新知识的重要渠道，它对大学生的价值取向、行为方式、心理发展等产生越来越大的影响。把社会主义核心价值观融入艺术类大学生思想政治教育的全过程，除了采用传统载体外，还要分利用现代各种载体，不断打造社会主义核心价值观教育的新平台。网络的广泛运用，为宣传和开展社会主义核心价值观教育开辟了新的途径。教育部《关于加强高等学校思想政治教育进网络工作的若干意见》曾明确指出：“要全面加强校园网络建设，使网络成为弘扬主旋律，开展大学生思想政治教育的重要手段”。因此，我们必须积极开发运用网络载体，坚持用社会主义核心价值观引领网络阵地建设，大力支持各类“红色网站”的建设和发展，建立完善“我爱中国”、“民族魂”、“共筑中国梦”等类似的主题教育网站。同时，建立网上论坛，为师生就普遍关注的问题展开讨论提供便利的平台，使“红色网站”成为广大学生接受核心价值观教育的重要渠道。此外，充分利用飞信、微信等在艺术类大学生中普及的主要交流与沟通载体，打造社会主义核心价值观教育手机互动平台，吸引广大学生积极参与。
艺术类大学生思想政治教育是一项艰巨的任务，任重而道远。云南又具有多民族的特点，云南的艺术类高校思想政治教育工作者们，应继承和发扬思想政治工作的优良传统，加强自身业务知识学习和培训，增强对艺术类大学生思想行为特点的思考和研究，始终坚持以社会主义核心价值观为主体构建艺术院校大学生思想政治教育内容，积极探索更加卓有成效的思想政治工作的新思路、新方法、新途径，做好艺术类大学生思想政治教育工作，为构建社会主义和谐社会发挥其应有的作用。
参考文献：
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“后现代主义,通过揭露教育中形而上学、认识论方面原先预设观点的脆弱性,揭露教育中存在的偏见,从根本上威胁现在教育的可能性,这在西方历史上还是第一次。”①西方教育学者的话绝非危言耸听!事实上,从后现代主义思想渗透进教育理论研究领域开始,其予头便直接指向现代性下教育领域的基础层面,对教育中现存的形而上学、认识论前提进行批判、否定,体现了它的破坏性特点。在教育方面,有些后现代主义学者认为,本世纪的教育受一种动力所驱使:用本世纪的科学确定性来取代上一个世纪的道德确定性。在今日的文献中,“教育”往往被写在各种各样的“科学知识”的下面,从教育内容到教育方法,从教育制度、教育结构的安排到各种各样的教育计划,教育依靠着科学已经“证明”或“测试”的知识,并以此为基础。一句话,教育思想和教育实践与“科学”已经达到一种难分难解的程度。如果这样,那么后现代主义对科学知识(或科学理性)的基础、功能和地位的批判必然会对教育实践、教育思想产生深刻的影响。后现代主义教育学者认为,这些形而上学和认识论方面的思考在教育上的重要性尚未完全被人们意识到,尽管如此,把它们引入教育理论研究却绝不会错的。现在的教育秩序有问题,教育思想中的中心概念,诸如教、学、学科结构、教育方法、教育进步等概念被认为全部有问题。尽管现在有些教师、教育家、教育理论工作者拒绝考虑后现代主义所揭示的一些问题,但是这种冷漠和无礼不能使现在教育免于后现代主义的影响。很明显,这些观点是激进的破坏性的后现代主义教育学者的观点。后现代主义的这些主张主要是通过德里达的“解构”概念展开的。德里达的解构哲学对教育具有很大的启示,破坏性的后现代主义教育学者运用“解构”概念,提出了许多主张,这些主张对现行教育研究方法进行了全面的否定,以下我们逐一分析。
1强调“差异性”
认为教育从不同的文化背景中得到暗示,而不是从普遍的、一般性的逻各斯(logos)中心主义标准中得到暗示。它不是寻求把教育上的所有东西都变得具有“同一性”,而是强调各种各样的“差异性”。它寻求各种“不同的声音”,而不是现代主义下的一种“权威的声音”。因此,在教育目标、教育过程,以及由此引起的教育组织结构、课程、教育方法等方面,会具有一种与以前迥然不同的性质。
2对教育神圣性的质疑
上文提到,后现代主义认为教育作为一项“现代性工程”的神话应该被消解,因为它据以为前提的假设和预测已不复存在。后现代主义思想家认为,就现代性下的基础性知识而言,它往往自以为是,认为自己发现了一个独立存在的实在论的真理,这样一来,它就能把预测和控制教育奉为神圣性的东西,并置它们于一个极端中心的地位。后现代主义对教育的这种神圣性持怀疑态度,这种质疑意味着,教育不再被认为是一个能够预测“现实”的东西,因而它既不能控制其他东西,也不能被控制。由于这个不可预测性的存在,教育的功能,将不再是作为一个复制社会秩序的手段,也不再是作为一个大规模的社会工程的工具。教育的位置既不是起决定作用的,也不是被决定的。这样,教育的神圣性也就无从谈起了。
3“去中心”(decentering)和“边界松散”(looseningofboundaries)
关于“去中心”,这里指的不仅仅是学科知识的“去中心”,与此相关的还有教育权威、教育控制和教育措施的“去中心”。“边界松散”指的是以往教育狭隘的定义和范围是不合理的。“去中心”和“边界松散”有两层意义:一是现代性下教育的正式组成领域不再可能自称拥有“有教育价值”(educative)的专利,因为任何一种文化背景下的任何一项活动都能自称拥有“教育价值”;二是教育不再被狭隘地理解,它被解释为文化的一个方面。“受过教育的人”不再仅仅是某个通过了特殊教育结构控制的“阶梯”而获得文凭证书的人,任何一个人,在不同的程度上都是一个受过教育的人。“受过教育的人”不等同于持有文凭学历的人,两者之间是有距离的,哪怕在后现代经济生活中文凭学历可能变得更加重要也是如此。
4向往一种新的教育方式
有些学者认为,后现代时期的教育可能有这样的特征:有不同的层次水平,有各种各样的人共同分享。有些后现代主义教育学者认为,现代性下的教育倾向于英才教育,甚至在一些大众教育已经占主导地位的国家中,其最终的倾向也是排斥大众教育而不是包容它。尽管各个国家有义务教育的措施,也有强调共享教育的教育民主化和平等化的修饰性文字,但其真正的用意是鼓励更多的民众接受我们准备批判的现代性状况下的英才教育。后现代时期的教育则不一样,它植基于各种文化背景、各种局部性和特殊性的知识以及各种各样欲望上,它还很重视作为“生活方式”的一个内在组成部分的学习经验,它必须构建一种新的教育方式,以使不同文化背景下的学习者能以不同方式,最大限度地享受教育。
5研究范式的转变
后现代主义对教育研究方法的颠覆还表现在研究范式的转变。在这方面,它吸收、采纳了分析哲学、当代释义学以及法国后结构主义的研究方法,以语言范式取代了以往的意识范式(theparadigmofconciousness),这种范式的转变标志着,研究焦点不再集中于认识主体和意识内容,而转向语言学的讨论,讨论主体群之间的活动及关系。利奥塔、德里达、福柯、拉康(Lacan,D)等人的著作无不表现了这种倾向,这种倾向消解了以往的逻各斯中心主义观念,凸显了以往教育研究中差异性受压抑的问题,从深层次上直接介入语言——权力——知识之间关系的讨论。
二、教育目的观
由于后现代主义崇尚差异性、偶然性以及文化多元主义,所以其教育目的观也是各种各样的。后现代主义教育学者往往根据各自对后现代主义基本主题的理解,有所侧重地阐述他们自己的看法。尽管后现代主义教育学者所提出的教育目的有各种各样的用词,但基本上有一个共同的基础,都是在对“现代性”下的教育目的进行反思的基础上提出的,其教育目的也大都围绕在如何克服现在西方资本主义危机,培养具有批判能力的公民,培养认可多元文化的社会公民等方面。②
1社会批判能力
吉鲁的教育目的观在后现代主义教育学者中是比较典型的。前已述及,吉鲁结合批判理论和后现代主义理论的一些观点和方法,创立了“边界教育学”,其“边界教育学”又与“差异政治学”紧密联系在一起。按照吉鲁的说法,边界教育学是反文本的(counter-text),教育目的要从由优势文化决定的解释中解放出来,而肯定个人经验及其代表的特殊文化。吉鲁希望通过教育造就一批具有批判能力的公民。这种公民能够认清优势文化的独霸性以及文本的集权性,向它们挑战,进而通过对多元文化的认识跨越文化边际,肯定个人经验及其代表的特殊文化。学生在批判能力的成长过程中,逐渐深入了解自己与他人之间的关系,认同自己也认同不同文化背景下具有不同价值观的他人。
2社会意识
麦克拉伦(Maclaren,P)从对知识与权力关系的剖析入学,提出他自己对教育目的的看法。麦克拉伦很欣赏福柯的知识——权力理论,他认为教育是取得个人及社会权力的工具,教育过程中应该确立一个先决条件,把自我及社会权力的获致的重要性放在知识积累之前。他认同福柯知识——权力一体化的主张,认为知识在取得权力过程中是可以获得的。这样一来,教育最重要的目标就是促进学生对社会的认识和了解,建立各种社会责任感。
3生态意识
包尔斯(Bowers,C•A)是现在美国教育界的一个活跃人物,其特长是教育生态问题的研究。近年来,他也运用后现代主义方法、观点研究教育生态问题。包尔斯主张建立一个以生态为本的教育理论,其教育目的在于强调建立一种文化与社会环境和睦相处的社会文化背景,培养学生的生态意识。包尔斯认为,现代文明对生活环境、生存空间具有一种破坏或毁灭作用,其中科学技术的负面因素难辞其咎,科技滥用所带来的大气、噪音、水等污染对人类环境的副作用是很明显的。包尔斯希望培养具有生态意识的未来公民,这样教育就要摆脱理性主义的统治地位,摆脱欧洲优势文化的控制,建立一种与自然相和谐的环境教育。包尔斯的环境教育概念是广义的,他有时认为所有的教育都是环境教育,他希望通过环境教育来培养个人的道德意识以及对自然、土地的伦理概念。
4内部平和(domestictranquility)
后现代主义提倡多元化,主张对次要群体及少数族裔的意见加以重视。这对其教育目的也产生了一些影响。我们在这里主要阐述现代西方女性主义教育学的观点。现代西方女性主义教育学的杰出代表是马丁(Martin,J•R),在其《未来内部平和的教育》一文中,她以女性的思考方式,审视美国的教育制度,提出教育目标应在于求得一种内部平和。这种教育目的的确立,不是以个人的自我发展为目的,而是从社会角度出发,考虑社会问题、社会情景以及社会整体的发展。这种教育目的希望把家庭中的平和、安定及各社会成员之间的和平相处扩充到整个社会乃至国家,这样会避免一种相互利益的冲突状态,使整个社会充满和谐。
三、课程观
在当今西方教育研究领域,关于课程性质与目标的讨论一直很热闹,这也许与这个时代知识的本质和表现方式产生很大转变有关。这种讨论涉及课程与阶级、种族、性别、过程、意识形态、个人主义、生态学、释义学等问题,呈现出一种多元化的趋势。有些学者从后现代主义观点出发,借助于后现代主义提出的新的观点、原则、问题和方法考察一系列课程问题。在这方面最为著名的学者是美国路易斯安那大学课程与教学系的教授威廉姆•多尔(Doll,W),他运用后现代主义观点,对课程的现状、发展趋向作了详细的分析,他的观点可以反映西方后现代主义课程领域的最新成就,我们在此集中讨论多尔的课程观。多尔的研究视角、方法与众不同,这在很大程度上与他是理科出身有关。他极其服膺后现代主义思想,但他更多是从自然科学角度考察后现代主义的,他从生物学和数学、物理科学上的发展观点入手,切入对后现代主义的探讨。多尔的课程观点受改造主义教育哲学和杜威经验主义思想的影响。他的课程观点具有明显的过程倾向和实践倾向。在其对后现代主义课程理论框架的探索中,多尔把传统的课程封闭体系与当今开放体系作了基本对比。他认为,18世纪和19世纪是封闭的时代,在物质世界中因果关系的观念盛行,这是一种决定论的观念,事物之间的关系法则可以被发现,也可以被用于进行预测和控制。18世纪和19世纪的观点对19世纪和20世纪的教育研究产生了影响,使得教育研究呈现出一种线性的、统一的、可以预测的、决定论的倾向,在课程领域也如此。在多尔看来,泰勒的课程模式就是现代主义封闭课程体系的产物和典型。
泰勒的课程与教学的基本原理是围绕以下四个基本问题展开的:(1)学校应该达到哪些目标?(2)提供哪些教育经验才能实现这些目标?(3)怎样才能有效地组织这些教育经验?(4)我们怎样才能确定这些目标正在得到实现?③多尔认为,泰勒原理局限于现代主义下线性的以及因果关系的框架中。多尔主要是从课程目标与学习经验的脱节入手来评价泰勒原理的。多尔认为泰勒原理预先决定目标、选择和组织经验反映这些目标,然后通过评价决定这些目标是否已经达到。在他看来,泰勒把目标的选择放在首要地位。泰勒在《课程与教学的基础原理》中认为目标的选择不仅是首要的,而且处于核心的地位。他花了将近一半的篇幅讨论这个问题。但由于这个顺序的直线性性质,使得课程目标仍然与实施和评价方法脱离开来,其原因在于评价涉及的仅仅是课程实施成功与否,而不是涉及目标的适应性问题。由于目标是预先精心选择的,它往往被提升而超越于或外在于教育过程本身。概言之,泰勒原理在课程目标与学习经验的联系上存在脱节现象,有不可避免的缺陷性。多尔希望确立一种新的课程理论基础,以取代半个世纪之前的泰勒原理。他从构造主义及经验主义的认识观点出发,吸收自然科学中不确定性原理、非线性观点、普里高津的耗散结构理论等,为其后现代主义课程观勾划了大致轮廓。他的后现代主义课程观是非线性性质的。他强调,构造主义的课程观是通过参与者的行为和交互作用而形成的,而不是通过那些预先设定的课程。在多尔的课程观中,教师是一个领导者,它体现权威的角色,但同时仅仅是作为一个学习者团体中平等的成员。在这个团体的对话中,隐喻比逻辑更加有用。多尔很重视隐喻和描述方式。多尔的课程观重视如何发展实用性以及如何利用及组织,因而教育目的、教育计划、教育评价都有一种新的概念,这种新概念是开放性的、可以调整的,以过程为中心而不是以最后结果为中心的。多尔把他设想的后现代课程标准概括为“4R”,旨在与泰勒提出的四个基本问题对立。新“4R”,即丰富性(richness)、循环性(recursion)、关联性(recursion)以及严肃性(rigor)④
1丰富性
这个术语与课程的深度、课程作为意义的载体有关,还与课程的多种可能性或解释有关。多尔认为,学校中传授的主要学术性学科都有它们自身的历史背景、基本词汇和最终词汇,因此每门学科都会以自己的方式解释丰富性。语言——包括阅读、写作、文学和口语训练,通过解释隐喻、神话、叙事来发展它们的丰富性。数学主要以研究各种图式发展其丰富性。包括生物学物理学在内的自然科学,可以被看作主要通过假设的发生和证明来发展其丰富性。社会科学包括人类学、经济学、历史、心理学以及社会学等等,则主要通过对话和协商的方式。每门学科的处理方式都有特点。这种丰富性能创造各种领域以进行合作的、对话性质的探索。因而它与现代主义的观点是不一样的,它体现了一种开放性的特点。
2可循环性
这种特征是很重要的,因为,正如布鲁纳的螺旋式课程概念一样,一种内容丰富而且复杂的课程,往往需要通过再回头思考、记忆,往往需要再提供各种机会才能掌握。照杜威的意思,是为了反省性经验的重新组织、构造和转化。可循环性与现代主义观念下的重复迥然不同。重复是为了提高固定僵化的成绩,其框架是封闭式的,而可循环性旨在发展能力,其框架是开放式的。
3关联性
关联性这个概念对于一个后现代时期中起改造作用的课程是有重要意义的,主要体现在两个方面:一是教育方面,我们称它为教育上的关联,是关于课程中为课程提供丰富内容的母体(matrix)或网络的,它强调在构建课程母体时要考虑一系列的关系,在课程结构上也要强调其中的关系。二是文化方面的关联。有关文化的或宇宙论的关系,虽然在课程之外,但会形成一个更大的母体,课程就在其中形成。这目的在于为课程提供一种深厚的文化底蕴。
4严密性
严密性可能是“4R”中最重要的。它的作用在于避免已经改变了的课程滑入“不能控制的相对主义”以及情感上的唯我主义的怪圈。严密性与我们通常理解的意思有别。我们通常把严密性与学术逻辑、科学观察以及数学上的精确性联系起来,但这里讨论的严密性没有这些特点,实际上是概念的重新界定。后现代框架下的严密性与诠释和不确定性联系在一起。在处理不确定性上,严密性意味着有目的地寻找各种可能的备择(alternative)、联系。在处理诠释问题上,则认为,一个人有必要弄清楚,所有的评价都依靠假设。严密性在这里意味着一种有意识的措施,以便弄清楚我们自己或其他人所重视的假设,并且讨论这些假设中的有关细节问题,这样进行对话才会有意义。多尔的课程观比较系统,除多尔外,其他后现代主义教育学者,诸如吉鲁、斯拉特瑞(Slat-tery,P)等人也发表了他们自己对课程的一些看法,在此不拟细述。但有一点必须指出,在课程具体实施上,他们的方向大致统一,就是极力主张“去中心”和“边界松散”,极力主张学科之间界限的消除,极力主张科际整合,大多数学者都同意课程不应分主题及科系的主张。这当然是针对现代主义的传统而言的。利奥塔在《后现代状况》一书中曾经有过精辟的阐述。他认为,“在传统的知识组织当中,这些学科通常是敝帚自珍、顽固排他的。”后现代主义课程应该避免传统课程的弊端,“教育应该不只限于资讯的传播,教育应该在各种训练的指挥中,容纳所有能增加个人联系不同学科的能力。”⑤
五、评析
后现代主义思想对现行的教育研究方法进行了颠覆。受德里达的解构哲学影响,后现代主义教育哲学认为传统的教育目的、教育措施、教育方法等一套东西都是建立在普遍、一般的逻各斯中心主义基础上的,按解构哲学的推绎,这套东西是有问题的,教育研究应该寻找一种新的途径。后现代主义教育哲学对“启蒙时代”以来科学的“神话”也作了无情的鞭挞。这也使得立基于“科学理性”基础之上的一套现行的教育话语徭摇欲坠,根基不稳。后现代主义教育思想的言论酣畅淋漓,使人阅后非常痛快。这在某种程度上为教育理论研究提供了一种新的思路,增加了一种思想活力。这对我们的教育研究肯定会有启发作用。后现代主义教育思想强调对传统教育本文中一些“不言自明”的“真理”性的叙述要加以质疑。这个思想比较深刻。对我们的教育研究也有一些启发。就我国目前的教育理论研究而言,在现行的教科书甚至教育论文中,我们不难找出有关教育本质、教育目的、教育功能等方面的一些“不言自明”的“真理”,这在某种程度上阻碍了教育理论研究进一步往纵深发展。我们要通过后现代主义教育思想的一些研究成果,对此进行深层思考。后现代主义教育哲学很强调要处理好教育与多元文化的关系问题,在他们看来,主流文化所反映的一套东西是霸权意识形态的产物,代表的仅仅是某一种阶层、身份地位的人。
关键词：少年儿童；社会主义核心价值观；载体
【中图分类号】G【文献标识码】B【文章编号】1008-1216（2016）06B-0013-02
多样化的价值观和多元化的文化相互冲击，深刻影响着少年儿童的世界观、人生观，中小学校作为育人成才的前沿阵地，应积极探索创新培育少年儿童践行社会主义核心价值观的有效载体，以社会主义核心价值观引导少年儿童健康成长，迎接学校少先队工作面临的新任务和新挑战。
一、根据少年儿童的年龄认知特点，深入解读社会主义核心价值观
社会主义核心价值观是中华民族经久不衰的历史文化精华所在，具有高度凝练、内涵丰富的特点。基于少年儿童的身心发展水平，有效认识和理解社会主义核心价值观仍存在一定难度，客观上需要辅导员运用自己的智慧，根据不同阶段少年儿童的认知特点，采用便于理解和感受的方式进行解读。
（一）依据不同年龄段特点，有区别分层次解读
依据少先队员的年龄认知特点，有针对性地进行社会主义核心价值观的宣传与解读。针对低年级的少先队员，可以引导其识记核心价值观“二十四字”内容，并依托故事、诗歌等形式循序渐进地讲解“爱国”“诚信”“友善”“公正”等队员们能够切身体验感悟的内容；针对高年级的少先队员，可以进一步解读“文明”“平等”“法治”“敬业”等内涵，并逐步对社会主义核心价值观进行全面解读，引导其在理解的基础上内化于心。
（二）创新方式方法，通俗易懂地解读社会主义核心价值观
社会主义核心价值观对于少先队员普遍而言是抽象、晦涩、难以理解的，在引导少先队员认知理解其内涵的过程中，不应仅局限于传统的填鸭灌输，可以在形式上进行创新变通。例如，绘制卡通动漫形象、编唱朗朗上口的童谣歌曲、结合传统道德故事等有趣的形式做好社会主义核心价值观解读。让少年儿童感兴趣、愿意接受、爱学习，并以此为基础形成对核心价值观的基本理解，使社会主义核心价值观更容易入心入脑。
（三）制定具体方案，切实可行地解读社会主义核心价值观
在广大少先队员中宣贯社会主义核心价值观，不能机械地采取“空对空”的说教方式，而是要结合教育教学实际，赋予其生动形象的表现形式，把每一方面的内涵都细化为切实可行的方案。以“爱国”这一内涵为例，可以结合实际，具体化为“铭记历史健体立志纪念“一二・九”学生爱国运动XX比赛”“主题队会”“建设祖国之我的中国梦征文比赛”等活动方案，依托活动的开展给予少先队员们具体形象的解读。
二、不断创新和丰富活动载体，有效培育少年儿童践行社会主义核心价值观
（一）以重要节日、纪念日少先队主题教育活动为载体，培育少年儿童践行社会主义核心价值观
依托各种重要节日、纪念日，充分挖掘其中蕴藏的宝贵道德教育资源宣传社会主义核心价值观。在清明节开展扫墓教育活动，在建党节、建队日、国庆节组织主题队会活动，在“九・一八”，“一二・九”等特殊纪念日开展纪念活动，在六一儿童节、中秋节、重阳节开展孝老爱亲教育活动。通过围绕节日组织开展主题队会、歌咏比赛、手抄报、征文比赛等实践教育活动，引导少先队员充分感受并认知富有特色的习俗风尚、民族的传统艺术，理解并践行社会主义核心价值观“二十四字”内涵，提高社会主义核心价值观教育的实效。
（二）以学校教育丰富资源为载体，培育少年儿童践行社会主义核心价值观
探索将社会主义核心价值观与校风校训、规章制度和校园环境建设有机融合，开展有特色的校园文化活动、有创意的班级文化评选活动等。发掘传统文化教育功能，根据少先队员的身心特点，编印不同类型、不同层级的国学校本教材，组织开展“品读圣贤行君子之风，感悟经典诵国学之美”“静待花开”等国学教育进课堂、进家庭活动。依托校报校刊等传统教育阵地，开设“经典诵读”板块，组织课本剧表演等一系列教育教学活动，把祖国优秀的传统文化与培养有理想、有道德的接班人结合起来，为少先队员的人生观、价值观形成打下坚实基础。
（三）以选树身边好榜样为载体，培育少年儿童践行社会主义核心价值观
榜样的力量是伟大的，发掘少先队员们身边的榜样资源，塑造社会主义核心价值观的人格化身，通过身边的榜样言行、事迹树立标杆风范，通过潜移默化的影响，实现点、线、面的辐射带动影响，引导广大少先队员们自觉认知理解社会主义核心价值观。通过开展“做有道德的人”评选“最美少年”等活动及国旗下讲话、红领巾广播站等途径，号召广大少先队员们向身边的榜样学习，使少先队员们在亲身感受、实践、参与的过程中体验道德，形成正确世界观、人生观、价值观。
三、加强学校和家庭联动，营造培育社会主义核心价值观的良好氛围和环境
（一）充分发挥学校主阵地作用，引导少年儿童培育和践行社会主义核心价值观
教师要深入挖掘课堂教学培育和践行社会主义核心价值观的重要作用，通过教育教学与少先队活动的有机结合，将社会主义核心价值观教育融入到日常教学中去，实现学科教学与社会主义核心价值观教育的互促互进。学校应着力提高教师和少先队工作者职业道德建设水平，做到为人师表，模范带头，在“传道、授业、解惑”过程中示范性地引领广大少年儿童正确世界观、价值观和人生观的形成。同时充分发挥少先队组织优势，通过丰富多彩、形式多样的主题教育活动，促进少先队员思想道德建设，有效推动少先队员社会主义核心价值观培育。
（二）深入发掘家校教育潜力，促进少年儿童培育和践行社会主义核心价值观
进一步加强家校沟通。学校应探索建立完善家长学校机制，从定期举办家长培训班、座谈会和网络学习入手，对家长进行社会主义核心价值观教育和家庭教育方式的培训。通过提高家长的素质，帮助家长科学地对学生进行有效的家庭教育，间接地引导少年儿童践行社会主义核心价值观。同时，探索建立家长委员会，健全并完善学生的家庭档案。以全面掌握学生家庭状况为前提，通过定期电话联系、书面联系、请家长来校等方式，与家长进行沟通交流，形成教育合力，共同推动在广大少年儿童中培育和践行社会主义核心价值观。
四、结束语
总之，在教育引导少年儿童培育和践行社会主义核心价值观过程中，少先队工作者要认清自己的定位，发挥好学生与社会主义核心价值观之间的纽带作用，不断探索、积极创新、大胆尝试，带领广大少年儿童自觉践行社会主义核心价值观，通过有意义有意思的主题教育活动，让社会主义核心价值观如涓涓细流缓缓注入学生心田，内化于心，外化于行，培养出一代代中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
此文系“内蒙古自治区2015年度少先队优秀论文评选活动”获奖作品。
参考文献：
关键词：中国特色社会主义；教育；实践
改革开放30多年来，在邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的指导下，中国特色社会主义教育理论与实践得到了前所未有的发展，实现了历史性的跨越。
一、中国特色社会主义教育发展的辉煌成就
1.以马克思主义为指导，形成了既一脉相承又与时俱进的中国特色社会主义教育理论体系。改革开放30多年来，我党历代领导集体高度重视教育发展，根据我国改革开放和社会主义现代化建设的实际，提出了一系列符合中国国情的教育理论主张，形成了具有鲜明时代特色、民族特色和实践特色的教育思想。从理论角度而言，中国共产党人以马克思主义为指导创建的具有中国特色的社会主义教育理论体系是一个相互衔接、相互贯通的科学理论体系，既一脉相承，又与时俱进，既含有建设中国特色社会主义这一共同主题，又科学、系统、具体地回答了不同时期、不同阶段中国特色社会主义教育实践过程中所面临的矛盾与问题，为发展中国特色社会主义教育实践指明了方向。从实践角度来看，中国特色社会主义教育理论的创建过程，也是中国共产党人坚持马克思主义的世界观和方法论，创造性地运用马克思主义教育思想指导中国当代教育发展的实践过程。我们党坚持以马克思主义为指导，在实践探索中高举教育发展“三个优先”的鲜明旗帜，强调教育的公益性和政府的教育职责，追求教育的公平和协调发展，主张教育以人为本和推进素质教育，完善教育法律法规和制度，深化教育改革，推进教育创新，在实践探索中构建起世界最大规模的具有中国特色的社会主义教育实践体系。
2.以马克思主义为指导，形成了世界最大规模的具有中国特色的社会主义教育实践体系。从1986年《中华人民共和国义务教育法》颁布，到2000年中国“两基”战略目标（基本普及九年义务教育和基本扫除青壮年文盲）初步实现，再到2011年“两基”战略任务全面完成，我们党领导全国人民全面完成普及九年义务教育和扫除青壮年文盲的战略目标，建立起了基础教育规模最大、受教育者最多的中国教育体系。中国教育发展史上另一个具有里程碑意义的发展壮举――高等教育进入了大众化阶段。2006年中国高等教育毛入学率达21%，在校生已超过2300万人，进入国际公认的大众化发展阶段。20世纪90年代末，我国审时度势做出决定大幅度扩大高等教育招生规模，同时推进高等教育改革，办学质量与人才培养质量不断提高，较好地满足了人民群众接受高等教育的迫切愿望。另外，在国家政策的支持、扶植、引导下，基础教育和职业教育也取得了飞速发展。与此同时，以更新知识和提高技能为重点的继续教育和成人教育也发展迅速，基本满足了人民群众多样化学习的需求。总之，改革开放30多年来，从普及教育到高等教育各级各类教育都实现了巨大的发展，中国特色社会主义教育事业实现了历史性跨越。
二、中国特色社会主义教育发展的严峻挑战
改革开放30多年来，中国教育以面向现代化、面向世界、面向未来的新姿态不断进行探索，取得了历史性的跨越式发展，在满足广大人民对知识文化教育的迫切需求的同时，也很好地促进了社会主义经济建设的发展。然而，由于历史、自然、经济等多方面的原因，中国特色社会主义教育发展依然存在诸多的问题和矛盾。教育发展如何更好地承担起知识、文化的传承与创新，完成未来中国人才培养的艰巨使命，这是中国特色社会主义教育在可持续发展的道路上面临的严峻挑战和必须解决的现实难题。
1.教育资源的配置不均衡成为严重阻碍教育可持续发展的首要问题。我国的优质教育资源依然稀缺，义务教育还存在着严重的地区、城乡和校际不均衡，西部与农村地区教育尤为薄弱；教育政策也以城市为中心，教学、考试和录取分数都存在着显著的城乡差异；基础教育和高等教育投入也严重失衡，我国在高等教育投资上的比例较大，基础教育投资比例偏小。我国教育发展中出现的诸多问题不仅给社会公众造成了一定的消极认识和影响，也严重制约了中国特色社会主义教育的健康发展，应成为各级政府、教育部门积极面对、着力解决的工作重点。
2.教育经费投入跟不上教育规模增长和质量提高要求的问题日益严重。改革开放特别是20世纪末以来，中国财政性教育经费投入实现了较快增长，2002年教育经费投入占GDP比例一度达到3.32%，是自1989年对此项指标进行监测以来的最高水平，但远低于同期世界4.4%的平均水平。另外，虽然中国目前基本上形成了“政府投入、社会多方参与、受教育者合理分担”的教育和培训经费筹措机制，但是仍然不能从根本上解决教育经费不足的问题。
3.在高等教育大众化发展过程中突显的人才培养质量、结构和模式不合理问题亟待解决。自20世纪末以来持续的、大规模的高校扩招使大学生数量急剧增加，然而现实的高校师资力量、办学条件、高校专业设置与快速变化的市场需求不相适应，高等教育发展不能充分适应经济发展阶段以及产业结构发展趋势等方面的问题日益凸显，高校人才培养质量、结构与模式问题越来越成为社会关注的热点。
4.推进教育体制改革，彻底革除传统教育体制机制的各种束缚与弊端的进程有待加快。改革开放以来，随着现代教育体系的建设和教育现代化的推进，各级各类教育规模、结构、质量、效益等方面均存在不同程度的问题。另外，目前社会问题和教育问题交织，教育领域新老矛盾叠加，都迫切要求我们采取改革的办法、创新的举措解决这些问题和矛盾。
三、中国特色社会主义教育发展的历史经验
以马克思主义为指引，在中国共产党的坚强领导和全国人民的大力支持下，中国特色社会主义教育发展取得了举世瞩目的成就，积累了许多宝贵的理论与实践经验。认真概括、总结这些宝贵经验，是进一步充实中国特色社会主义教育理论体系的需要，是进一步推进教育的理论创新和实践创新、持续开创教育发展新局面的需要。
1.坚持以马克思主义为指导，加强党对教育发展的坚强领导。改革开放30多年来，我国的教育发展取得了举世瞩目的伟大成就，开辟了中国特色社会主义教育理论和实践发展道路。站在新的历史起点上，我们要深刻认识到，教育是民族振兴的基石，教育是国家发展最根本的事业，必须坚持和加强党对教育工作的领导，这是推动教育事业发展的关键。
2.坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务的正确方向。教育为社会主义现代化建设服务，就是要为中国特色社会主义经济、政治、文化、社会和生态文明建设服务，为全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴提供强大的人力资源保障和智力支持。教育为人民服务最根本的是要办好人民满意的教育，最大限度地满足人民群众对教育的需求，切实保障公民平等受教育的权利和机会。教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，深刻贯彻“以人为本”全面协调可持续的科学发展观的精神，集中体现了我国社会主义教育的性质和基本特点。这也是中国特色社会主义教育发展的根本方向与道路。
3.坚持教育优先发展，实施科教兴国和人才强国战略。党的十七大把教育列为民生的首要问题，要求树立教育优先发展的思想，实施科教兴国和人才强国战略。这是对教育本质和规律认识的深化，是对建设中国特色社会主义规律认识的飞跃，是党和国家长期坚持的一项重大方针。坚持好、落实好教育优先发展战略，是实施科教兴国和人才强国战略的先导和前提，是全面建设小康社会的重要战略。实施科教兴国和人才强国战略，以教育为本培养数以千万计的高素质劳动者和各类人才，是提高人口质量和科学文化素质，加速实现国家繁荣富强的关键举措。
4.坚持推进教育公平，办人民满意的教育。党的十报告对“大力促进教育公平”提出了新的更高要求，这是新世纪新阶段我国保障和改善民生的重点要求，彰显了中国共产党坚持以人为本、执政为民的重要理念。坚持推进教育公平，就是要坚持社会主义教育的公益性、普惠性原则，根本保障公民依法享有受教育的权利。办好人民满意的教育，推行和扩大义务教育，着力健全义务教育均衡发展保障机制，巩固免费义务教育的普及成果，统筹城乡义务教育发展，着重推进农村义务教育学校标准化建设，建立资助贫困学生的助学支持体系和制度，确保适龄少年儿童接受良好义务教育，真正实现十报告关于“让每个孩子都能成为有用之才”的殷切期望，使家庭经济困难学生、农民工子女充分接受平等教育，真正实现广大人民群众“学有所教”的伟大目标。
5.坚持解放思想，推动教育创新，深化教育改革。改革开放以来，中国特色社会主义教育事业以解放思想、转变观念为先导，以深化教育改革、推动教育创新为动力，实现了历史性的进步与发展。坚持走中国特色社会主义教育发展道路，必须进一步解放思想，改革与社会主义现代化和人的全面发展不相适应的教育思想、内容、方式和教育体制机制，消除观念障碍，冲破体制羁绊，在拓展思维空间中打开开放空间，在提升思想活力中激发发展活力，实现中国特色社会主义教育发展新突破；坚持教育创新，突破教育科学发展的瓶颈问题，解决人民群众关心的热点问题，力求在教育实践领域各个方面取得实质性进展；推进改革，并进一步增强改革的系统性、整体性、协同性，提高教育改革的自觉性、紧迫性、坚定性。实践证明，只有不断地解放思想才能推动中国特色社会主义教育科学发展，只有不断地深化教育改革，推动教育创新，才能使中国特色社会主义教育发展破解众多的困难与挑战，与时俱进。
6.坚持全面实施素质教育，努力促进人的全面发展。坚持全面实施素质教育，努力促进人的全面发展，这是中国特色社会主义教育的核心思想，是教育工作的主题，是提高民族素质、多出人才、出好人才的重要举措。改革开放以来，社会主义事业之所以能够不断发展进步，充满生机活力，其中一个重要原因就是成功地、源源不断地培养造就了一批又一批“有理想、有道德、有文化、有纪律”德智体美全面发展的社会主义事业合格建设者和可靠接班人。正确认识和解决好这个问题，事关党和国家的长治久安，事关中华民族的前途命运。素质教育的实施毕竟是一项系统工程，绝非一朝一夕之功，它需要全社会的共同努力形成全局性的和战略性的思想共识，继续坚定不移地大力推进素质教育。
7.坚持教育理论与教育实践相辅相成、相互促进，在探索中形成中国特色社会主义教育发展体系。一方面，中国特色社会主义教育理论来源于教育探索实践，并从整体上引导着中国特色社会主义教育实践的发展进程；另一方面，中国特色社会主义教育实践的变革对教育理论提出了新的要求，推动中国特色社会主义教育理论不断更新发展。中国特色社会主义教育发展清晰地展现了教育理论与实践在探索中既有区别又彼此包容、依赖、补充和循环发展的关系，更深刻显示出中国特色社会主义教育理论与实践体系是一个不断开放发展的体系，实践探索永无止境，与之相伴的理论创新也永无止境，这是一切科学体系的内在品质，中国特色社会主义教育体系在理论与实践的相互促进中日益蓬勃发展。
8.坚持以“以人为本”的科学发展观统领中国特色社会主义教育的全面发展。教育是社会发展的重要推动力量，是国家发展和民族振兴的基石，以科学发展观为指导，以人为本推进教育事业科学发展，就是要把教育的重点转向人本身，在教育过程中把人的全面发展放在中心位置，以人的全面发展和满足人的需求为目标，以人性化、人格化的教育着力培养具有全面的思想道德素质、科学文化素质和劳动技能的社会主义建设者和接班人。以人为本是科学发展观的本质和核心，也是教育发展的核心命题和基本价值取向。中国特色社会主义教育首要解决和回答教育为什么发展、怎样发展、实现什么样的发展和为谁发展的问题。以“以人为本”的科学发展观统领中国特色社会主义教育的全面发展从根本上很好地回答和解决了这一问题。
四、中国特色社会主义教育发展的未来展望
回顾改革开放30多年来中国特色社会主义教育的发展历程，我们既感受到自豪，又感受到责任与压力。21世纪是教育的世纪，未来教育在时间和空间上进一步拓展的迅猛趋势，预示着中国特色社会主义教育从创建之初坚持的发展方向也必将是21世纪教育发展的必然趋势。
1.中国特色社会主义教育发展越来越贴近现实。中国特色社会主义教育从形成之初就深入关注社会主义教育的本质、教育与改革开放及市场经济的关系、教育与社会发展以及人的全面发展等贴近生活、贴近实际的现实重大问题。紧跟时代步伐、贴近历史主流，着力通过教育发展推进社会与经济发展，借此更好地服务党和国家工作大局，满足人民对教育的渴求与愿望。21世纪上半叶，我国将面对调整经济结构、推进可持续发展，创建创新性国家和全面建成小康社会等问题，这也为中国特色社会主义教育发展创造了发挥的空间，教育将更加立足现实、贴近民生，这是教育发展的内在逻辑必然。完善依法治教制度体系建设，促进教育公平，增强教育公益性，注重教育普惠性，关注困难群体的受教育权，加快教育领域综合改革，加快转变教育发展方式，着力提高质量与效益，努力办好人民满意的教育，能够为全面建成小康社会、夺取中国特色社会主义新胜利提供人才保障和智力支撑。
2.中国特色社会主义教育发展越来越贴近群众。我们党一贯鲜明地主张教育要为现代化服务，要为人民服务。十报告再次强调：“大力促进教育公平，合理配置教育资源，重点向农村、边远、贫困、民族地区倾斜，支持特殊教育，提高家庭经济困难学生资助水平，积极推动农民工子女平等接受教育，让每个孩子都能成为有用之才。”既坚持教育优先发展又强调教育公平，这是我国对30多年来所确立的教育战略决策的肯定，也更加鲜明地体现了党着力办好人民满意的教育的决心。办好人民满意的教育，就是要优先发展教育，保证在政府主导的各项投入中要优先投入教育，在制定区域发展规划的过程中要优先规划教育，在各种资源的开发中要优先开发教育资源；办好人民满意的教育，就是要在扩大教育规模的同时更注重教育质量的提高，新时期应以高水平、高层次的教育着力满足人民群众对优质教育的迫切需求；办好人民满意的教育，就是要办既符合国家发展需求又满足广大教育者个人发展之需的教育，这样的教育既符合国家的长远利益，又符合人民的现实利益。总之，办好人民满意的教育，使我们的教育越来越贴近人民群众，是新的时代背景下党的为人民服务宗旨在教育领域的具体体现。
3.中国特色社会主义教育发展越来越走向世界。改革开放以来中国特色社会主义教育发展逐渐从封闭走向开放，从国内走向国际。一方面，坚持教育面向世界，加强教育对外开放，是教育发展的应有之意。我国在积极应对全球化的挑战的过程中不断加快对外开放的程度，充分参与世界竞争与交流合作。现代经济发展迫切需要有大批能够走向世界的“开放型人才”，这就要求教育要主动适应并服务于这一现实，中国特色社会主义教育义不容辞地担当起了培养能够参与和胜任国际竞争的现代公民的职责。另一方面坚持教育面向世界，加强教育国际化本身也是教育发展应对经济全球化、适应国家对外开放政策的应有之举。我国的教育在对外开放过程中努力追踪世界教育发展的潮流，大量引进借鉴世界教育的新理念、新经验，积极参与国际教育服务、学术资源的交流与共享。总之，紧跟时代步伐，与时俱进，不断开辟新的领域和途径，开创教育开放，使中国特色社会主义教育发展越来越走向世界，这是我们教育发展的重要举措和长期战略。
综上所述，我们满怀希望地看到了中国特色社会主义教育贴近现实、贴近群众蓬勃发展，日益走向世界的主流趋势。随着我国继续深化教育改革，全面推进教育创新，中国特色社会主义教育理论与实践体系必将持续迅猛发展，为实施科技兴国、人才强国战略奠定坚实的人才和知识基础。
参考文献：
[1]张力.中国教育存在的问题及发展与改革的政策取向――中国发展高层论坛2006年会背景报告之三[N].中国经济时报，2006-03-17.
【关键词】人文主义方法论教育研究
进入20世纪以来，由于科学技术给世界带来的巨大变化，人们倾向于以自然科学技术的方法来进行科学研究，教育研究自然也受到影响。“当今严肃对待教育理论学者的主要职责是养成归纳研究的习惯和学习统计学的逻辑”。但同时，许多思想家看到自然科学方法阻碍了教育研究的发展，因为这种方法：只处理与教育有关的技术性问题，听命于现实或经验的统计趋势而无法在符合价值与理想的方向上提出真知灼见，触及不到教育活动的本质性问题及教育中的灵魂和实质。而教育中的智慧、人格、情感、精神这些才是研究的焦点。
对此，我们提出在教育研究中坚持人文主义研究方法论的主张。
首先，人文主义方法论是与人文科学或精神科学的发展联系在一起的。
自然科学与人文科学的差别在于前者试图解释，后者试图理解。伽达默尔的哲学解释学是当代西方人文科学方法论中最具人文精神，最有影响的派别。社会现象研究和纯科学的区别在于社会现象涉及有意识的行为主体，他们自己赋予行为以意义，所以社会科学家为了描述和说明社会现象就要有理解的概念与实践，即理解、移情作用和直觉，所以人文主义传统坚决反对要求社会科学把人的行为客观化，把行为主体物质化的观点。
其次，人文主义方法论关注的焦点为三方面：
1.关于经验的客观性问题。人文主义者强调社会事实中人的主观性方面，如人的信念、动机、需要和希望等并不完全表达于客观的外表行为中。单纯的外表行为研究，不足以深透主观动机和意向领域，因此，人的行为仅仅部分的由它同外界对象或未来结果的关系构成，它的意义相当大部分在于它表达了某种主观的心理状态。没有同生活于一定社会中的具体个人的直接接触，是不可能完整理解有关的事实的。选择哪些资料作为有意义的事实，在何种深度或层次上挖掘事实本身的意义都与理论的解释有关。
2.关于因果律的有效性。在社会研究中人们往往把各种社会现象的产生归结为原因——结果模式，而人文主义者却不这么认为。他们认为，在自然世界中，事件之间的因果联系对于不同的社会或文化都是中立的，对于支配任何一个社会或一种文化的意义都是无关的，但人的行为却由它们对行为主体或对象参与者所具有的意义来辨认，而这些意义的内涵与阐释都是由一种给定文化与行为者本身的意义感受来决定的。众所周知，每一种文化有相应的意义库，不同的人对意义的感受、辨认与理解不一样，即使在同一文化背景里不同人的行为之间，要作出正确的因果概括也是不可能的。因此，当然不能把因果规律固定下来解释人的具体行为，要了解这种渗透着社会意义的范畴之间的联系，只能靠对那个意义系统的深刻体会，而不是外部的机械概括。
3.关于理论或解释的性质问题。人文主义者强调社会科学理论或解释的目的，并不是要推导出经验概括或统计定律，而是要对人的行为和语言的意图和意义的深刻理解。人文科学以人的行为和语言为研究对象，以相互交流和相互影响的人而不是事物为研究对象，理论解释的目的不是要回答“为什么”的问题，而是要回答行为的内在依据，包括个人的、社会的、文化的问题。因此，一个好的理论要能提供合理的行为主体有关的规范标准，要理解他的行为规范的标准，并不是提供当作客观事件的行为的演绎说明。以人的行为和语言为研究对象的社会科学的价值观念不可能是中立的，不能免除意识形态的影响，总是要受到一定文化的规范、预设和偏见的支配。
教育作为使人性完善的最佳方式，其本身所具有的特点与人文主义的观点有不谋而合之处。所以说，不管现代科学技术发展到如何无所不能的程度，自然科学方法论被推到如何高的地位，只要教育还是以人为对象的活动，那么它的人文性就一天也改变不了，人文主义方法论也一天不能被抛弃。
再次，教育活动本性特点与教育实践的内在构成决定了方法论的取向。
一般来说，教育活动的特性表现为：教育活动在对象与目的维度上的特殊性；教育活动进行过程的点双边、共时、交互作用性和要素关系的复合性；教育活动具有预测性与活动过程中的动态生成性；教育活动的本质是在特殊的交往活动中有目的的使社会对学习者的发展要求，向学习者的现实发展转化。教育活动是人的科学精神的活动，表现在求真；教育活动是美感经验活动，表现为求美；教育活动是人伦道德活动，表现为求善；教育活动是实在主体探求生命意义的心灵历程，是一种纯粹的精神或灵魂的洗礼，关怀人生或命运问题，不依赖哪一门学科。教育活动是一种人文活动，而且是人文活动的最高境地，虽然达到这种境地的人是凤毛麟角。
说到底，教育活动的生命力在于其精神的、价值的、人文的、意义的一面。完整的理解教育，就是要清晰的认识教育活动的精神性、人文性。科学技术的发展，教育设备的更新并不代表教育的先进，可能传播的是非科学、伪科学的知识，训导如野兽般争斗的人生哲学，展示一个紧张、无人性的社会，培养出毫无生趣，面孔呆滞的“接班人”。这样的教育显然是失败的。因此，教育活动形式的完美并不代表价值的实现，教育活动表达的是宇宙的真理，人生的真谛，生命的觉悟，包含了对真、善、美等价值的追求及对终极意义的关怀和寻觅。况且，科学精神本身也是从人文主义传统发展而来的，所以，唯有从人文角度理解科学，才算把握了科学精神的本质。
人类无法将全部教育的意蕴客观化，无法从纯粹客观的角度理解教育活动和教育实践，教育过程无法还原为一个实体或得到严格控制的操作过程，不论历史上的以自然科学方法论研究教育取得多么辉煌的成就，教育活动中较高层面的内涵并非在归纳推理或统计规律的意义上层面的内涵推演而来的。教育中的人文性是历史的生成的，是传统的，同时也依据个人的觉悟和感觉而存在。教育活动搀杂了历史的内省因素，这些因素与文化价值、目的意义等这些人文性经验的范畴联系在一起，教育活动客观上有很强的独特性，因此，教育科学必须对教育活动达成普遍性的因果规律是不可能的。我们不能用以一种意义标准，一种思想框架或解释尺度来说明全部教育问题，我们能对某一特殊时间、地点、情境的教育发表评论，一旦离开具体场合则可能失效。我们对教育问题的说明或解释常常是暂时的、相对的、主观的。教育中与意义、价值相关的核心问题本质上是约定的，不是外在规定的，教育的历史是一种互为主体性的过程，任何关于教育的思想如果未经主体心灵深处的认同，也是毫无意义的。
参考文献