卫冕之王
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辽宁省大连市沙河口兴工小学六年级男生，生性活泼好动，擅长球类运动，最大的梦想是学习武术。
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2014-09-6 8：52
标签：女汉子
不知从什么时候开始，女生们一改往日的柔弱腼腆、可爱娇气，动不动喜欢指手画脚、满嘴豪言壮语；男生们则变得细声细语，规规矩矩……随之，“伪娘”和“女汉子”两个词也越来越多地出现在我们的生活里……不瞒诸位，我家就有“女汉子”一枚――读初二的姐姐：
喜欢仰着头把薯片渣往嘴里倒；
如果时间太晚，可能不洗漱直接睡觉；
习惯跷二郎腿或抖脚（为此，没少挨她爸妈说）；
家里没人时，可以忍受不洗脸不梳头；
男生喜欢的电游基本都会（而且一点不输于他们）；
常以自己力气大、不用别人照顾为豪。
遇到问题不太会示弱，敢于挑战、喜欢冒险。
虽然当下，大家对“女汉子”还多少存有非议，但我们班上很多女生却总是喜欢逢人就说：“不要惹我哦，我是女汉子，我们一班女的都是女汉子。”语气中透着那么一股自豪，带着那么一丝霸气。仿佛，成为女汉子在有些人眼里是一件很本事、很荣耀的事。（我想，也许这属于一种自嘲吧，或者只是觉得好玩，所以盲目跟风。）因此，其中不少人一面在标榜自己的与众不同，一面该撒娇尖叫、该嘟嘴卖萌，一个不少。额～～确实有点让人理解不了！
诸位看官，想必你们身边也不乏各式各样的女汉子，你怎么去看？或者有什么话想对她们说？又或者觉得自己也是其中一员呢？不妨爆爆料喽！
文章评论
2014-09-6 9：15
呃～～我们班的女生都是“暴女”啊。动不动就出拳头，要不就是一通乱拧……只要一个男生冒犯了其中的某一个，便会有几个女生围攻上来。那场面，真是惨不忍睹！
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2014-09-6 9：17
没错，女汉子的世界可谓是男生惹不起，女生比不起，有时一个眼神就能秒杀全场。动她一下试试？保准让你身上瞬间留下“世界大战”的痕迹！我觉得有一个女汉子朋友的最大好处就是，每次被男生欺负时可以帮你出气，超爽，嘻嘻！
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2014-09-6 9：28
前几天的体育课上，我眼睁睁看一个女生的跳远成绩竟超过了男生的及格线，不小心脱口而出：“买噶！你，你……你是男还是女？”你猜她咋回的？“我――是――男――神！”何等自信？何等霸气？惊得我差点晕倒在地。
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2014-09-6 9：35
我们班上也有不少女汉子，值得肯定的是，她们的运动细胞往往比较发达，没少为班级争光添彩、建功立业。可也必须承认，私下里，仗着跑得快，也成为她们攻击男生的一个有力武器，导致班上每天都充斥着一股或浓或淡火的药味儿。赢了倒罢，有时打输了，还急眼、还哭鼻子，你说愁人不？你说还有天理木有！
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2014-09-6 9：39
我比较欣赏“女汉子”的一点是身上多少都会有的那种侠气，估计跟本人打小就有的侠女情结有关，向往那种行走江湖、替天行道、劫富济贫、除暴安良，好几次都梦见自己穿越到了古代……
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2014-09-6 9：45
作为女生，我还是觉得女孩儿就该有个女孩儿样。我从内心里还是比较排斥女汉子的，主要是因为她们会做一些比较“爷们儿”的事，让我感觉不舒服，觉得有伤大雅，是我太保守、太落伍了么？
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2014-09-6 9：48
女汉子有什么不好？她们性格大多直爽，行为不拘小节，有种路见不平拔刀相助的爷们范儿，相比起“伪娘”的扭扭捏捏、畏首畏尾，以及脆弱的小心脏，我还是更容易接受女汉子。就连明星都算，大美女范冰冰不就是最好的例子么？“范爷”的江湖名号早已不是传说，既是女神，又是女汉子的典范。
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2014-09-6 10：05
真想知道是谁发明了“女汉子”这个词的，让人如此纠结。实不相瞒，别看本菇凉外形甜美（不是自夸，都这么说哦），可性格上大大咧咧，做事毛手毛脚，跟淑女更是扯不上半毛钱关系……我也不知如何是好，我也不稀饭酱紫滴。思来想去，干脆，喊我萌汉子好了～～哈哈，汉子界中的萌汉子思密达！
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2014-09-6 10：16
讲一个真实的深受女汉子摧残的事：只要她心情不爽，就会拿同桌的我撒气，抬手就是对后背一拍，放出非常大的响声。我本着“好男不跟女斗”的原则不想理她，她却更加嚣张，可能以为我在怕她吧……我说我个头怎么三年都没见长，估计就是因为身边坐了个“女汉子”，让她给拍得。啊啊啊，好命苦呀！
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2014-09-6 10：22
我总结了一下，从外表看，女汉子一般都有这么几个特征：
1、不喜欢粉红色的东东。
2、喜欢简单干练的事物。
3、偏好蓝色、黑色，运动休闲类。
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2014-09-6 10：28
偶再来点补充：跟男生混得很好，称兄道弟；跟女生交流不多；性格上有些强势，做起事风风火火；有什么说什么，直来直去；对人也都比较豪爽、热情……哦还有，似乎讨厌听到尖叫和娇气的声音。
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2014-09-6 10：30
什么？讨厌？我都没好意思说――看这位，整天想着霸气侧漏，摆出一副目中无人的样子，最爱挂嘴边的一句就是：本姑娘是不是很霸气啊？好像就希望别人怕她就好了。可没一会儿，又好像灵魂附体似的娇羞地捂住脸说：“哎呀，简直无法直视了！”简直要吐了，真不懂这是要搞哪一出？
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2014-09-6 10：42
我本身是一个很内向的女孩，她们总是说什么淑女都是装的然后做作什么的，现在看到什么都是女汉子外表坚强内心软弱……这叫什么逻辑？难道软妹子就不是这样么？谁说软妹子都是娇娇女、爱哭鬼呢？声明：我可没有黑女汉子的意思，个人觉得那些个性独立、不怕苦不服输的女生还是挺惹人喜欢的。
小编跟帖：
2014-09-6 12：39
《亮剑精神》倡导我们：亮剑，现在就拔！想说就说，想唱就唱。该出手时就出手，该亮剑时就亮剑。
做人做事，前怕狼后怕虎的，这样的人不是男子汉！
《亮剑精神》告诉我们：做人，就要做男子汉，我们拒绝做那种怯懦的家伙，我们拒绝做那种欺软怕硬的恶棍，我们拒绝做那种只为私己不为大公的伪君子和小人！
《亮剑精神》指导我们：做事，就要像男子汉，我们做事，就要争当模范，就要真抓实干，就要不说废话，多出成绩，多促生产。我们不要“假大空”，我们只使真本领，我们只会真投入！
我们要象男子汉一样活着！
我们要象男子汉那样，让自己拥有亮剑精神！
《亮剑精神》认为我们都应该做男子汉，是因为——
男子汉果敢。任何困难都吓不倒男子汉，因为男子汉拥有亮剑精神，所以，男子汉们懂得了“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷。”战胜困难，冲破困扼，夺取胜利，是他们永远的追求！赢，是他们血液里唯一的因子！
男子汉坚持信念。我们要象男子汉那样活着，拥有坚不可摧的信念。男子汉都知道，人可以被杀死，但不能被打败。就算是面对所有懦夫都会痛哭的厄运，我们仍然要坚持到底！因为，男子汉都拥有亮剑精神，一种可以战胜一切的精神，一种植根于心灵最深处的信念！
男子汉重承诺，守信义。男子汉说到做到，一诺千金。男子汉的嘴不是用来闲聊的，男子汉是很少说废话的，男子汉说出来的话都是掷地有声的，他们知道，只要答应了别人的事情，就算是拼尽热血，也一定要做到！
男子汉有卓越追求，拒绝平庸。男子汉知道，人只有一生，与其让它如白开水那样平平淡淡地度过，甚至如地下污水般随波逐流，不如追求轰轰烈烈，不如追求铁肩担道义，做社会的精英，做人类先进的前行者！
男子汉实力雄厚。勇于亮剑的男子汉们，虽然该出手时就出手，但这并不代表他们是在鲁莽行事。真正的男子汉，是一种深沉的人。人如河流，轻浮的和空虚的会浮在河面上，但沉重的和厚实的都沉在了河底里。男子汉，都是一群厚重的人。他们具有卓尔不凡的实力，他们总是在脚踏实地地干事，他们往往一专多能，他们一直身先士卒！
男子汉重视团队。男子汉懂得，团队赢个人才能赢。当今社会，单打独斗的时代早已过去，任何人的成功，都离不开大家的共同努力。真正的男子汉，从来都是先满足团队利益，后赢得个人利益的。一个人成功的背后，总是站着许多人，善待那些帮助过自己的人，这是一种素质，这是一种品格，这更是一个男子汉身上具备的已经融入到骨子里的东西。
男子汉是一种荣誉，男子汉更是一生的信念。
荣誉是每个人的一封最有效的自荐信，其一生的前途都依赖着它。
当信仰失去，名誉失去的时候，这个人就等于死了。
“男子汉”已经死亡。至少相对于职业女性所代表的社会趋势而言，“男子汉”已无法不随进步消亡。本文的讨论只限于这个范畴，不涉及传统的男女问题。
重新女性化――行为与心理的脱节
我认为男女存在于三重意义之上：生理男女、行为男女和心理男女。生理男女是两性关系的基础。这重意义比较明确，不多讨论。行为男女主要指男女在社会分工中扮演的不同角色。心理男女虽然一定程度上由生理区别造成，但我认为更主要地产生于行为男女。
在广泛地出现职业女性之前，男女的上述三重意义基本是统一和协调的。虽然以今天的眼光衡量，那种统一并非没有糟糕的甚至很坏的东西，但如果在当时是必然并且是必要的，就不能用今天的价值标准判断。那种统一在于：生理男女的肌肉力量之区别与繁殖后代的分工，导致行为男女的社会角色分工，男性承担起保证女性（及家庭）安全的责任，并随文明发展将安全的含义扩展到供养家庭和充当家庭与社会的接口――即所谓“主外”。作为回报，女人给男人以舒适、服从、忠贞，持家育儿――所谓“主内”。在心理层面上，女人对男人的依附与行为上的依附是一致的，“男子汉”的概念是那种男女关系顺理成章的产物。
现代社会的发展使传统男女关系的中间一环――行为意义的男女――发生了变化，这变化集中体现在职业女性身上。女人与男人在行为上的差别越来越小，旧有的依附关系已经解体，“主外”、“主内”的分工也不再需要。保护所有人生命财产之安全的职能统一被社会交由法律部门和警察机构承担。在一个被严格秩序统治的世界，男人不仅不必承当保护女人的职责，连他们自身也同样成为法律和秩序保护的对象。技术进步使女性可以和男性一样参加各种劳动，使她们从“内”到“外”，走出家庭，获得了独立的经济地位。这种变化有社会进步的因素，也有妇女解放运动的争取，还有意识形态运用政权力量所做的推动。
一方面，女人做到了男人能做的一切，开飞机，上太空，登珠峰，当老板，编杂志，做政治家，追捕罪犯或抢劫银行，研究科学，搞大批判，从事恐怖主义，还有举重，踢球，乃至摔跤拳击……另一方面，男人肌肉萎缩，皮肤白细，肚皮松软，下班提篮买菜，斤斤计较，回家抱孩子做饭，过日子精打细算……也具备了过去本属于女人的那些行为和特征。男女在行为层面上的分工和界限日益模糊，这是当今世界的共同趋向。不过1949年以后的中国，这个进程尤为迅速。中国妇女被誉以“半边天”之称――“男同志能做到的事，女同志也能做到”。本质上，这种由意识形态自上而下推动的妇女解放，给了妇女在行为上与男人同样的权利，却同时也剥夺了她们在生理和心理上继续做女人的权利。那种“妇女解放”本质上相当于改变妇女性别，把她们集体地变成男人。应该说当年的变性做得相当成功，以至最终使中国的男女几乎只剩身高还有差别（曾在1970年代被外国人颇为困惑的一个世界独一无二的现象――中国女性择偶标准的第一要素是男性身高，我想根源就在这里）。
今天，社会的正常化进程还给了中国妇女重新做女人的权利，但是她们当年按照男性标准追求到的行为能力和社会角色，并不会因为要重新做女人而被她们放弃。一方面因为妇女解放的意识已在她们心目中根深蒂固；另一方面，几十年伴随妇女解放过程而定型的中国社会结构再也离不开妇女参与，妇女在中国已经成了名副其实的“半边天”。所以，中国职业女性的“重新女性化”对其社会行为几乎没有影响，而主要体现在她们的生理和心理两重意义上。前者表现为性意识觉醒，女性特征被突出和夸耀，美容时装类的癖好不断升级，这种生理女性的“回潮”为社会增添了美丽和诱惑，当属好事。产生问题的在后者――如果传统女性的心理这时也随之回潮，就会因为构成传统女性的中间环节――传统女――的缺失，没有了立足基础，因而导致新的冲突和失落。
还有“靠得住”的男子汉吗
革命的超速、生活的磨难、传统教育同西方思潮的会合，以及个人主义觉醒等各种因素不可重复的奇妙组合，使中国职业女性成为世界妇女之林出类拔萃的一群；同时由于她们的解放是政权在其中起着主导作用，缺少充分的文化进程，有拔苗助长之先天不足，一旦原来支撑其“解放”的意识形态解体，无处寻找新的心理依据，旧的女性心理就会自然复苏。这种披上现代外衣的旧心理最有代表性的表现，就在于她们对男子汉的热切渴望。
一般来讲，她们渴望的男子汉与社会地位一类外在条件关系不大（行为解放使她们不再需要男人供养，使其心理至少有这样一种进步）。她们要的是更本质的男女关系，即男人给女人的所谓“安全感”。尽管实际安全已不需要靠男人，但是她们的心理安全仍然需要有人保护。能承担起这种保护的就是男子汉。她们心目中的男子汉应该顶天立地，遮风避雨，让她们做依人小鸟，捧在手心里受百般呵护。男子汉能拿主意，担责任，解决问题，承担压力，她们只需躲在那宽大的身影之后，天塌下来也不操心；男子汉应像父亲那样慈祥，对她们百般体贴温柔；像兄长那样宽厚，任她们撒娇使性只会傻笑；像独生子那样听话，还会不时来点可爱的淘气。男子汉决无小男人的妒忌之心，任女人在外自由飞翔，而他们自己却像矢志不渝的大树，除了等着自己的小鸟回来乘凉，对争妍的百鸟不屑一顾。
这样的男子汉确实挺可爱，但是不难看出，这种形象的实质只是传统男人的改良品种。他们不再有供养型男女关系的男性优越感和对妇女的压迫，却继续承担保护性男女关系的男性责任感，保持中世纪爱情至上的骑士精神，加上“Lady first”的文明风度，以及当代影视文化塑造的侠骨柔肠英雄本色。妇女在行为上获得的解放虽然使具有自强精神的新女性敏感地拒绝在一切行为上依赖男人，但是在她们坚强的外表下，却常常更为脆弱孤独，特别渴望依赖和被包容，渴望男子汉带来的稳定和安全。她们多数是典型的完美主义者，尤其在爱情方面，对心中男子汉形象的认定非常执著，不容瑕疵，不肯将就。在她们似乎已经扩展到跟男人一样宽广的人生里，实际常常把两情当成根本支点。那个支点的坍塌有可能使其全部世界随之崩溃。
女人自己爱从生物性角度解释她们内心对男子汉的需求，从而断定这种需求不可改变，甚至企图对此进行讨论都有可能引起她们声讨。其实即使是生物本能，也并非不可讨论。举一个例子，雄性动物有尽量多占有雌性同类的本能，但是女人从不允许男人使用这个理由，反驳的道理很有说服力：“你是人，不是狗！”
女人做了几千年的“内人”，我相信在其渴望依赖男子汉的心理中，社会决定的“内人”心态不会少于本能的成分，因此应该能随“内人”身份的改变而改变。我这么说不是跟女人过不去，有好端端的男子汉让她们靠着一定要给挑唆开。问题恰恰在于，今天的社会还有没有那种真能让女人靠得住的男子汉？为女人提供安全的男是在男女行为的分工上建立的，现在，男女行为的分工已经消失，女人却依然保持“内人”心理，男人还能给予满足吗？
交易的前提已不存在
人类社会关系的本质是交易关系，在社会进化中形成的男女关系也不例外。社会行为的分工造成男女双方互补的需求，如前面所说，男人给女人安全和供养，女人给男人舒适和服从，形成交换。就具体事情来说，可能存在大量不公平，总体却不能说不平衡。直到女人不再需要男人给予安全和供养，社会进步使原本专属男性的社会职能逐步丧失，无论从审美角度，还是从交易方面，男都在减少。这除了会造成女性审美心理的失落，她们也再没有理由单方面给予男人舒适和服从，而会要求改变交易规则，如共同分担家务，有自己的主见，发生分歧时据理力争，各方面都要求与男性平等。
尽管还不可避免地存在旧时代的残余，但是在职业女性的社会范围中，与之相对应的男人基本接受了这种交易的改变，即使男人在“主外”方面已没有什么可以交易给女性，就只有同意分担原本属于女性的“主内”，实现公平，对女性要求的独立和平等给予尊重。但同时，男人也会乐于放弃原本在心理上必须承担的责任感。责任是沉重的，放弃责任是一件轻松的事，所以男性完成这种心理转变不会有太大困难。过去承担责任是因为男人强，不能不承担责任，现在女人和男人一样强甚至更强，为女人承担责任的道义已经不存在，交易的理由也已没有。
女性内心对满足审美有更强的渴望，被人保护的感觉自然也很舒服，所以女性相比于男性更不甘心放弃对男子汉之美的渴望以及受保护的舒服。不过她们不会接受交易观点，那是不可容忍的庸俗。她们用价值判断衡量男女在这方面的差距，得出的结论是男人堕落。不少高质量的女性可能一辈子找不到意中人，抱憾终身。并非她们愿意独身，而是她们对男子汉的期望太过执著，能符合期望的男子汉却一直不出现。在这种心态下，即便是理性地找了男人成了家，内心也仍然处于寂寞。以爱情为支点的人生将因为值得爱的对象无处寻觅变得凄凉而无意义。
确实，这世界男人的质量越来越低。男人的含义只剩下生理意义，也许称为雄性更合适。男人相对于女人才能产生和存在。社会角色的混淆使传统男人失去了立足基础。尤其对出类拔萃的女性，她们在社会上的能力使大多数男性黯然失色，能承当对她们而言的男子汉者更如凤毛麟角。男子汉不能是一个没有行为支持的心理概念，他们的勇气、责任和信心得以建立的原始基础就在于女人弱于他们，因此多数男人对出类拔萃的女性敬而远之是不难理解的。
这是一个只能拥有假男子汉的时代。尽管男子汉的词汇使用频率很高，但那大部分都属故作矫情、刻意模仿或仅仅是小男人的自诩。女人对男子汉的呼唤构成压迫，流行文化又广泛地制造着虚伪楷模，媚雌本能会使男人不自觉地“化妆”成女人希望的样子，甚至不惜拍胸脯发宣言作出男子汉的承诺。然而交易规则（不一定被明确意识）却肯定会让他们拒绝把赔本买卖当成义务。女性在这种交易结构中大占便宜：她们对男人既可以平等，又可以依赖，想平等的时候平等，想依赖的时候依赖，随她们的意愿自由选择。平等时用现代的女权理论，依赖时用传统的人格标准。无论在实际利益上，还是在道义观念上，面对这样的交易结构，男人不会无止境地认可吃亏，所以一旦感觉太不上算，结局往往就是溜之大吉。
女人在交易结构中虽处于优势，在实际结果中却常常吃亏，原因就在于她们太希望世上存在男子汉了，太认为男子汉的存在应该是天经地义。她们不承认交易，为此更不可能正视交易结构的失衡。她们愿意相信眼前经过“化妆”的男人就是她们期待的男子汉，并且理所应当地把自己全部身心都挂到“男子汉”脖子上，双脚离地――作“藤缠树”状，等那“男子汉”终于不堪重负一撤身，就必然重重摔倒在地上。到那时，受保护的要求和被伤害的现实并存，将给女人的心理造成加倍的落差和痛苦。
女人的悲剧常常是这样演出的。
一人世界的平衡
由此来看，妇女解放仅仅有行为解放是不够的，还需要完成心理的解放。这后一种解放的关键就在于摆脱对“男子汉”的依赖――即从“二人世界”的心理结构转换为“一人世界”的心理结构。爱情、婚姻、家庭都是二人世界的构成部分，女性在旧时代只有这些，没有别的，因此只能做二人世界中相对于男人的女人，无法做一个完整意义的人，离开男人就失去平衡支点。妇女解放使女性冲破二人世界的狭小天地，成为独立的社会人，原有的二人世界――从行为到心理，从糟粕到精华――也因此解体。这个解体出于女性的变，是女性自己的选择，因此需要女性自己承担后果。什么都想要，且都要好的，心情可以理解，但不实现就愤世嫉俗，则不免有任性贪心之嫌。
建立一人世界的平衡，核心在于先做人，后做男女。科学家归纳出来的男女不同有四十几种，从基因构成到生殖系统到大脑差别，然而男女有多少种相同？我想不下成千上万，彼此全都是一个脑袋，两只眼睛，四肢，五脏，七情六欲……男女的共性应该远比个性为多――这就是他们可以共同作为人而非分别作为男女的基础。作为男女，只有在二人世界中建立平衡，女人不能不依赖男人。而作为人，则不需要有对方存在就能在一人世界自我平衡。海阔天高，鸟飞鱼跃，囿于两性窠臼的人生不过是井底之蛙。如果把人生支点从男女关系转移，破除爱情至上的神话，这世界可以寄托人生意义、平衡自身世界的事物本有无数。何况站立于自己双脚，难道不是远比把自己交给一个“对方”更可靠？
当然，对女性来讲，一人世界会感觉很累。有另一个人依靠要轻松得多，哪怕仅仅是心理的依靠。问题在于这是一个非此即彼的选择，你选择了解放，在摘掉你的枷锁的同时，也撤掉了你的依靠。你要解放，不愿再回古代，就必须承受自己依靠自己之累。
坚强而温柔――二人新世界
先做人不等于不做男女，一人世界也不等于就不要二人世界。在我看来，在一人世界自我平衡之上形成的二人新世界，完全可能比原来必须由二人互为平衡的二人世界更美好。先做人而后做男女，在男女关系中就不会把对方当作负有特殊功能和责任的另一个人种，不会对其产生特殊期望，因此也就不会产生失望。这种新型的二人关系是携手共进的关系，每个人都站在自己双脚上，即使对方甩手离开也不会摔倒，更不会就此爬不起来，毁掉一生。虽然也会有痛苦，但是那种痛苦将不会妨碍每个人继续走自己的路，迈向新未来。
一人平衡基础上形成的二人新世界也容易保持理解和宽容。对方只是携手共进的伴侣，不负有保证自己命运的特殊使命，这会带来选择伴侣和适应伴侣的宽容度。对当今社会的优秀女性（行为和心理的冲突在她们身上最为突出）来说，这一点可能是有益的。而对当今孱弱的男性，如果女人的重量不把他们压得“肝儿颤”，开溜的几率也会降低。
一人平衡的心理结构在某种程度上相当于心理意义的男女消失或弱化，至少在最核心的部分，那里已无男女。不难看出，这种变化正好能适应行为意义之男女的消失，由此解决当今心理意义之男女的危机。但是这并非说人在现实生活中真的可以做到无男女，因为还存在着生理意义的男女，那是永恒的、不可消失的。生理的男女互为吸引，需要结合，既是躲不过去的，也是值得追求的幸福。因此男女还是需要一种以两性身份共存与结合的方式。我认为此方式恰恰应该建立在男女行为之上。
当今男女关系的危机正是源于男女行为的模糊和混淆。行为成为妇女解放运动主攻对象，确实是必要的，但是一旦进入“男女都一样”的行为状态，心理的男女就不能不随之发生问题。事事与男人比高低的激进女权主义结果是消灭男人，加速了男人对责任的逃避，落入以外无性别的状态。其实那种女权主义在某种程度上正是心理软弱的结果，越是夸张的姿态、过分的敏感、有意让男人不舒服的举动，越是让人感到男人的阴影在她们心头笼罩，摆脱不掉。而如果实现一人平衡的心理结构，就不会在意自己行为方面的女性化。反而男女之间的良好共存与结合，很需要有意识地强化男女在行为上的不同。即便社会进步已能使男女行为彻底一样（据说妇科专家已断定科学能让男人怀孕哺乳――见德国《彩色》画刊1994、12），男女之间也不妨有意识地制造或保留一些彼此不同的行为方式。这在本质上是一种“戏剧”，在扮演过程中双方都能感到审美满足――如此而已。
既坚强又温柔，这应该是男人女人共有的美德，而非男人只有坚强，女人只有温柔。不过坚强与温柔孰里孰外，男女应该不同。女人温柔在外，内心深处坚强。男人坚强在外，同时有一颗温柔之心。这样的男女才能形成最佳组合，既保持自我，又形成互补。在这方面，要达到准确的定位，在传统规范已经消失的今天，依靠“戏剧”是必要的。扮演小鸟，和真是小鸟不一样；玩一玩“三从四德”的游戏，不会损害独立的地位；打情骂俏能增加两性情趣；男人为女人效力有自豪之感，女人也会从中感到温馨……
限于篇幅，我在这里只能说得如此简单。达到“戏剧”状态是一种至高极难的艺术，不仅是个人的修炼，也需要对手的默契，还需要整个社会背景的变化。男女关系的变革是最具革命性的，是社会之根的变革，不能不带来社会整体的连锁反应，甚至造就一个全新世界。在这个新世界没有出现之前，男女关系的冲突和危机必将是一个漫长持续的过程。许多人可能不得不在这个过程中牺牲，而首当其冲的，则是女性，尤其是出类拔萃的女性们。
“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，无疑是写给女人的。从字面上看，女人嫁了男人，就可以吃穿不愁了。在古代，男人出外谋生，女人在家操持家务，正常的百姓家，过着男耕女织的普通日子。有钱的和当官的，便是锦衣玉食，三妻四妾。女人在家也就必须举案齐眉，对男人言听计从了。古时候，女人没有自己的独立地位，这种“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的说法还说得过去。而当今社会上看，这种说法却是大有出入的了。当今社会，男女平等，有许多女人也都是自立生存的。所以，现在的女性，多数人对“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的说法都有异议，我就是其中之一。
现在婚姻中的人们，多数是三口之家。男女都要出去工作，虽然有些女人因年龄和工作原因下岗了（男人下岗的也不少）。按老话“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”来讲，女人就可以在家里做家务管孩子就行了，不用到外面去操心了。没有，自立的她们下岗后，却做着小买卖。你仔细观察就可以发现，现在市场上做生意的多为女人。卖菜的、卖水果的、卖服装百货的……这样的女人是要强的女人，帮助丈夫多增加些家庭收入，让三口之家的小日子过得滋润些。也有一些是无奈才出去挣钱的，因为现在有好多男人根本养不了家。
“成家立业”，这句话是指男人说的。但当今也不知是怎么了，可能是中国阴盛阳衰的关系吧，好多男人，成了家却不能立业。生活中不难看到，好多家庭是女人在维持这个家。做为一家之主的男人，有好多没有责任感和责任心的。不要强和惰性，使好多男人有手好闲。而在妻子忙碌外面事业的时候，这样懒惰的男人在家也不做家务。由此，我想说，无论男人女人，有些人无论是工作还是家务，什么都行，那是因为要强。人家在不行的时候，努力去学，积极去做。相反，有些人真的是什么都不行，不行的原因是因为懒惰，没有上进心。无论男人女人，遇上一个行的对方，是一种幸福。遇上一个不行的对方，只好任命，不要轻意选择离婚。
我的一个同事，工作特别出色，是单位的骨干。对家庭也没有一丝的愧对，把家料理的井井有条，她的丈夫就是一个成家不立业的懒惰男人。下班回家后，她丈夫如果先回家了，就会坐在沙发上看报纸。可以说在家中，沙发、床和卫生间是他的三点一线。同事无论几点回家都要现做饭，或者在外面给他带回来吃的。同事有一次因病发高烧，即使是这样，也要起来为丈夫做饭。她曾经对我说过，结婚二十年，丈夫没做过一次饭，也没洗过一次衣服。为此，她对自己的家庭感觉很无奈。也曾有过离婚的念头，但看着就要考大学的孩子，只好无奈的过着平淡的日子。
婚姻中的我，现在对“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”这个词，倒是想改一下，当然是根据自己的亲身体会改了，我把它改成“嫁汉嫁汉，洗衣做饭”。我的生活就是这样的，所以有了这样的体会。
爱人对我非常体贴，让他做什么都可以，就是不爱洗衣服。有一年夏天，我俩绊嘴生气，我就没给他洗衣服。他的衬衫换下来后，就放到了洗衣机里，我洗了自己的和孩子的，他的就放在了一边。好在他夏天的衬衫，我为他准备了六七件，他就一件件换着穿。最后没有换的了，就在这六七件穿过的衬衫里面，挑干净的穿。看到他这副样子，无奈的我还得给他洗。生气归生气，夫妻之间，洗衣做饭是女人应该做的啊！另外，我担心他穿脏衣服出去，别人会笑话我的。太多的事实告诉我，男人出去衣着不整洁，人家会笑话妻子的。所以说，用“嫁汉嫁汉，洗衣做饭”，来形容婚姻中的女人，没错。
课间，我们喜欢比比手劲，喜欢海阔天空地聚在一起聊聊。欢蹦乱跳，剪女同学的皮筋、头发的时代已经一去不复返了。嘿，球场上，我们个个生龙活虎，百米跑道上，我们大显身手，我们既不像小孩，又不像大人，这就是我们小小男子汉的特征。
下课了，不用互相打招呼，大家不约而同地聚在一起，兴高采烈地说天道地，听，今天又谈些什么了：
嘿，昨天我看了《福尔摩斯》，英国大侦探福尔摩斯办案真是推理逻辑性强。抢劫、盗窃犯一听他的英名个个闻风丧胆。;福尔摩斯的崇拜者王涛口若悬河。说起王涛，他可是我班赫赫有名的故事大王啊！在班级的故事会上，校长、教导主任、大队辅导员都应邀而来。王涛与女生代表戴韵两军对垒。我们观战。戴韵讲完了故事，大家热烈地鼓掌。她自豪地一笑，似乎在说：冠军肯定是我的。;可殊不知王涛在讲一个自编故事时，讲得有声有色，还手舞足蹈地表演起来。当他讲完时，雷鸣般的掌声中夹杂着我们小小男子汉的呼唤：OK，男生行。;校领导们也站起来鼓掌说：不错，有点艺术天才！;
如果说课间是口才表演的时光，那运动会就是我们大显神通的时候。400米长跑时，一声哨响，比赛开始了。我们一下成了最忠实的拉拉队。选手们个个充满自信心，如离弦之箭，你追我赶，好像个个要争当世界飞人;刘易斯。渐渐地我班李永传落后了，我们大声喊：你的男子汉气魄呢？加油！;大家鼓舞，他终于不负众望，后来居上，一举夺冠，我们众星捧月般把他拥进教室。大家翘起大拇指，对他赞不绝口，称他是好样的。
要说为班争光，我们小小男子汉中还多得很。就说汤鹏飞吧，他的段氏青龙剑法;敢于和大人比试，在市里武术比赛还得过奖。我班的恒心同学，他天天起早摸黑练习书法，已坚持二三年，他的书法作品曾经在国内获奖，并且赴日本、美国展览，他最近被欧阳修艺术研究会;吸收为会员呢！
师：上课！
班长：起立！敬礼！
师：男子汉请站着！女孩子们请坐下！
师：父亲长年在外打工的请站着！其他同学请坐下！
师：我想问一下站着的几位男子汉，你父亲长年不在家，你在家是如何做的？每人说一句，说一点，说完就请坐下。
生1：妈妈生病时，我会去照顾她。
生2：爸爸不在家时，我帮妈妈做一些家务活。如烧开水、扫地、洗衣服等。
生3：我会帮妈妈干些重体力活，来减轻妈妈的负担。
生4：我会很认真地读书，尽量不让妈妈为我的学习担心。
生5：妈妈累了，我会帮她捶捶背，妈妈心情不好时，我会陪她说说话。
师：大家说他们做得好不好啊？
众生：好！
师：他们是不是真正的男子汉？
众生：是！
师：今天，我想带领大家认识另一位男子汉，他就是美国十岁的少年洛迪。我们看看在灾难到来之时，洛迪是怎样与洪水抗争，救护妈妈的。这篇课文的题目就是――
生齐答：《妈妈，我不让你死》
（师板书）
师：首先请大家大声地自由地朗读课文，并思考这样两个问题：（投影）
①这篇课文写了一件什么事？
②故事情节是如何发展的？
（生自由朗读课文）
师：朗读好课文之后，我想请同学回答第一个问题。这篇课文写了一件什么事？请用一句话概括。
生6：这篇文章写的是美国十岁的少年洛迪在洪水中勇敢地救妈妈的故事。
师：说得很好。不过，我们在考试中还会遇到这样一种情况，就是不但让你用一句话概括，还限定了字数。今天我们也来练习一下。这篇文章写了一件什么事？请用一句话概括，不超过8个字。
生7：十岁少年水中救母。
师：大家说概括得怎么样？
生齐答：太好了。
师：我想请这位同学总结一下，你是怎样概括的？用什么句式？
生7：用陈述句，主谓句式，即谁做什么。
师：很好。故事情节是如何发展的？老师在课前总结了第一步，那就是“洪水中救母”，不过，老师还有三个暂时没能完成，请大家帮我完成。（用实物投影仪投影：洪水中救母――）
师：请大家思考，老师的概括有什么特点？“洪水中”交代的是――
生：地点。
师：“救母”交代的是――
生：事件。
师：请你模仿这个句式到课文中筛选相关信息回答。
生8：浅水中守母、空房中护母。
生9补充：大路上送母。
师：小洛迪真了不起！他身上一定有很多东西值得我们学习。你最欣赏洛迪的是什么？请从文中找到相关语句，并有感情地朗读。
师：先请大家自己认真思考，再在小组中互相交流、朗读。
（生思考，小组交流后班级交流）
生10：洛迪的责任感是我最欣赏的。如课文第六小节，洛迪想起爸爸的话，想到自己身上的男子汉责任，就毅然松开手去救妈妈。“洛迪惊恐地看着妈妈消失在黑暗中。这时他想起了爸爸的话，放开电线杆去追妈妈。洛迪还不太会游泳，只会‘狗爬式’，但他要救妈妈，不能让妈妈死。”
（板书“责任心”）
师：她在朗读时注意了什么？
生齐答：注意了重音。
师：如“惊恐”“不能”等。
师：还有谁来发表自己的意见？
生11：我最欣赏洛迪的是他的毅力。在洪水中他保护妈妈，就是在最困难的时候也不放弃。如第七节，“就在这一刹那。海伦和洛迪又被卷进激流，洛迪的一只手拉着挂在妈妈脖子上的提包带子，双腿不停地蹬水，空着的一只手不顾一切地划水。几分钟后，他手脚发软了，游不动了，可他想起爸爸的话，便一次次鼓起劲头，坚持游下去。有好几次，他都哭着想：‘游不动了，再也游不动了……’可小洛迪并没有沉下去，他保护着妈妈，在冰凉湍急的洪水中坚持了整整三个钟头。”
师：他的朗读很有感情。我们平常一再强调有感情地朗读。所谓有感情地朗读，就是要――
生齐答：全身心投入。
师：全身心地投入就是要把自己想像成是小洛迪，妈妈此时还在洪水中挣扎，我一定要保护妈妈，我不能放弃。
下面让我们酿酝一下感情，齐读课文第七小节。
（生齐读第七小节）
生12：我欣赏洛迪所表现出的对妈妈无微不至的照顾。如课文第九小节“天快亮时，洛迪发现了一间无人的空房子，他帮着妈妈爬过去，又费了九牛二虎之力，把差不多不省人事的妈妈拖进屋里，再把地上的一堆草分出一半作‘床’，让妈妈躺上去，将另一半盖在妈妈身上，然后，坐在一旁守护着。”
师：说得很明确，读得也太好了，让我们用掌声给以鼓励。
（生热烈鼓掌）
师：小洛迪为什么能舍身救母？一方面是他的责任心、爱心，还有没有什么外在原因促使小洛迪这样做？
生13：是爸爸的话使小洛迪受到了鼓舞，他一直牢记爸爸的话。
师：请你把爸爸的这句话读一下。
生14：课文第一节“洛迪，我要出门办事去了，你现在是家里惟一的男子汉，要好好照顾妈妈。”
师：请问这句话在文中起什么作用？
生15：为下文作铺垫。
师：回答语句在文中的作用，一般要从哪两个角度作答？
生齐答：内容和结构。
师：内容可从人物性格和文章中心两个方面去考虑。
师：刚才这位同学是从结构上作答了。现在再请一位同学补充完整。
生16：为下文写小洛迪男子汉精神作铺垫。
师：很好。课文中哪些话与这句话相照应？
生17：第六节中“这时他想起了爸爸的话”；第七节中“可他想起爸爸的话”。
师：还有没有？
生18：第十二小节“当爸爸不在家时，洛迪的确够得上‘男子汉’这一称号”。
师：因此“男子汉精神”贯串全文，在文中起了一个什么作用？
生齐答：线索作用。
师：洛迪是不是个男子汉？
生齐答：是。
师：学到这儿，老师倒有了一个疑问。那就是课文第二小节有这样一句话：“每逢爸爸不在家，洛迪就俨然是个撑门户的男子汉，帮帮妈妈照管农场和小牛。”“俨然”是什么意思？为什么说“洛迪就俨然是个撑门户的男子汉”？从文中筛选相关信息回答。
（投影题目）
（生查字典）
生纷纷答：极像、很像。
师：理解语句的意思，要读懂文章和问题。很显然，要回答这个问题，要把它分解成两个问题，一是――
生齐答：洛迪为什么是个撑门户的男子汉？
师：二是――
生齐答：为什么洛迪很像个撑门户的男子汉？
师：好，我请同学回答。
生19：洛迪能帮帮妈妈照管农场和奶牛，但洛迪还只有10岁。
师：还有什么吗？请继续筛选信息。
生20：洛迪能帮帮妈妈照管农场和奶牛，洛迪还能照顾妈妈，虽然洛迪只有10岁。
师：说得很好。我们说此时洛迪有责任心，有要照顾妈妈的强烈意识，但洛迪还不能说是一个顶天立地的男子汉。真正能体现洛迪顶天立地男子汉精神的是――
生齐答：洛迪水中救母。
（板书“男子汉”）
师：因此我们还可以这样认为，这句话在文章结构中也起到了一个为下文作铺垫的作用，和下文相照应，并且和结尾“当爸爸不在家时，洛迪的确够得上‘男子汉’”这一称号首尾呼应。
师：洛迪有如此强烈的责任心，源于他对妈妈的一种什么样的感情？
生：爱。
（板书“爱心”）
师：学了这篇文章，老师对人世间的爱有了一点肤浅的认识，那就是“爱是强大的精神支柱，它能够使人绝处逢生；爱是驱散黑暗的阳光，它能够给人带来温暖”。老师出了这样一个题目，请你用仿写的形式谈谈你对人世间的爱有怎样深切的认识。
（投影仿写题目）
（生思考，写在纸上，老师巡视，顺手收了几个同学的习作，有几个同学发现后也主动交给老师。）
师：我想先请几个同学站起来读一读，再把刚才收的几份习作展示给同学们。
生21：爱是黑夜中海上的灯塔，它能够使人在黑暗中找到前进的方向。爱是坚定不移的信念，它能够使人遇到挫折而更显得坚强。
生22：爱是熊熊的烈火，它能够燃尽世间的一切黑暗。爱是夜晚璀璨的繁星，它能够为你照亮前进的方向。
生23：爱是沙漠中的一只羊皮水囊，它能够给旅行者带来生的希望。爱是炎炎夏日里的一阵清风，它能够给行路人带来丝丝凉爽。
生24：爱是荒漠中的绿洲，它能够使人重见希望。爱是黑暗中一缕光明，它能够使人重见光明。
生25：爱是夏天的一阵凉风，它能够给人带来一片凉爽。爱是一只神奇的魔法棒，它能够创造许多奇迹。
生26：爱是一把伞，它能够为人们遮风挡雨。爱是春天的第一束阳光，它能够融化人们内心的苦痛。
师：由于时间关系，我再请刚才交上来的同学读一读你们的仿写。
（用实物投影仪投影学生的仿写）
生27：爱是黑暗中的一盏灯，它能够给人带来光明。爱是一株蒲公英，它能够播撒爱的种子。
生28：爱是春天里的一场细雨，它能够滋润世界万物。爱是黑暗中的一盏明灯，它能够照亮每一个角落。
生29：爱是呼啸的龙卷风，它能够释放最强的活力。爱是一束蒲公英，它能够随风播撒爱的种子。
生30：爱是游子身上的一件破袄，它能够给缺暖的你带来温暖。爱是一双永远穿不破的鞋，它能够给你勇往直前的强大动力。
师：说得太好了。“爱是游子身上的一件破袄，它能够给缺暖的你带来温暖；爱是一双永远穿不破的鞋，它能够给你勇往直前的强大动力。”“只要人人都付出一点爱，世界将变成――美好的人间”。（师生齐说）韦唯《爱的奉献》道出了爱的真谛，道出了爱的意义。爱就是奉献，爱就是不图回报，只要付出的无私奉献。爱是生命之歌唱响的主旋律。我们每一个人都要从小培养一颗爱心。爱，从我们身边做起。爱父母、爱亲朋，爱同学、爱老师，爱班级、爱学校，爱我们的祖国，爱我们身边的一切。
师：男子汉们，你们有没有爱心？
男生：有！
师：有没有责任心！
男生：有！
师：你们是不是真正的男子汉？
男生：是！
师：你们有没有做得最好？
（男女生齐笑。一男生低低说“做得好”。）
师：看来还有点欠缺。你们想不想做得更好？
男生：想！
师：你们心中有没有一个目标？
男生：有！
师：下面我想请所有的同学都拿起笔，描述一下你心目中的男子汉形象。
（生动笔。师补充：第一句话应该写“我心目中的理想的男子汉形象是――”。生写，师巡视，选取有代表性的收上来，有几个学生主动交上他们写的内容。）
师：我请大家来描述一下你心目中的男子汉形象。
生31：我心目中理想的男子汉是要能屈能伸。在困难面前挺身而出，在强权面前不是“敢死队”，而是忍受一时之屈。男子汉嘛，当然少不了有力的臂膀和责任心了。
生32：我心目中理想的男子汉是集爱心、责任感于一体的人。他会给无助的朋友带来希望；会在他人落入困难时义无反顾地伸出援助之手；会勇敢地挑起生活的重担；会笑对人生中的苦难……
生33：我心目中男子汉的形象是有正义感，有强烈的责任心，能够独当一面，面对人生挫折能用笑脸相迎，当然必须要有爱心和爱国精神。
生34：我心目中理想的男子汉是高大、威武、气宇轩昂，不因任何一次失败而放弃，要勇于斗争。
生35：我心目中理想的男子汉是应该有烈火般的激情和昂扬的气概，遇事有责任心，冷静沉着，永不放弃。抱有远大的理想，为祖国的明天贡献力量。
（生踊跃举手）
师：要下课了，我们还是请交上来的同学读一读，大家看好了，听好了。
（用实物投影仪依次投影学生习作）
生36：我心目中理想的男子汉是：①有责任感，爱祖国，爱人民；②要有同情心，要懂得让着女生，要知道女士优先的道理，要有高尚品质；③见义勇为，要拿得起，放得下，不怕困难。
生37：我心目中理想的男子汉是一个顶天立地，勇敢、冷静、沉着的人，对人人都充满爱与关怀。在困难来临时，他会第一个去承担，甚至可以牺牲生命。
生38：我心目中理想的男子汉是一个能屈能伸，有责任心，重感情，能担当大任，勇于拼搏，面对危险能做到舍生取义的人。
生39：我心目中理想的男子汉形象：他的个子可以不高，但在孩子的心中，他非常高大；他的身体可以不够强壮，但在家庭困难时，他能扛得住千斤的重量；他可以粗心大意，但在母亲的病床前，他总是那么细心；他可以不够学识渊博，但在爱人心中，他永远是爱的港湾。
生40：我心目中理想的男子汉应当有理想与拼搏的糅合；有坚强与毅力的支撑；有责任与使命的庄严；有爱与恨的边缘分界；有谎言与真理的争辩；有奉献与获取的分辨。
师：女孩子们，你们需要不需要男子汉精神？
女生齐答：需要！
师：老师心目中也有一个理想的男子汉形象。老师想把它赠给大家。不过，老师有一个小小的要求，那就是请在座的所有同学你们的《男子汉宣言》《巾帼宣言》。
师：全体起立！举起右手！
（用实物投影仪投影《男子汉（巾帼）宣言》）
师生齐读：
男子汉（巾帼）宣言
我们要有爱心，有恒心，有毅力，有责任心，有事业心，有使命感；我们不怕困难，不退缩，不气馁，不娇气；我们会辨别是非，我们能团结友爱。我们要做新时代的顶天立地的男子汉（巾帼英雄）。
师：从这气吞山河的气势中，我相信大家一定会向这个方向努力，一定会做得很好，因为男儿当――
师生齐：自强！
师：下课！
班长：敬礼！
郑直
答：以前“重男轻女”的思想不对，现在“重女轻男”的思想也不对。公平地说，天下的孩子不论男女，都是可爱的。但是性别不同，教育方法的侧重点不同。宝爸宝妈们，只要你们掌握了以下教育原则，就能把家里男孩从“熊孩子”改造成“男子汉”。
原则一：从小就要让男孩知道，他是个了不起的男子汉。
男孩长到四五岁，有了性别意识，就已经知道自己是个小男子汉了。这时候，父母要有意识地培养其男子汉作风，让他在生活中自己的事自己做。
值得注意的是，让男孩从小就具有男子汉意识，父亲的作用是巨大的。无数事实证明，妈妈过多的保护和担心，会削减男孩的男子汉气概；而父亲更显严格的规则、更显宽松的约束，则会赋予男孩无与伦比的坚强与勇气，进而促使男孩更快地成长。
原则二：千万别对男孩“硬”来，要和他做朋友。
男孩最怕什么？他最怕]人理解、没人支持，以及没有自由！
男孩最不怕什么？家有男孩的父母都知道，他最不怕的就是武力胁迫，“越打越犟”是大部分男孩的性格特征。
因此，所有男孩的父母一定要牢记这样一个教子箴言：如果你现在不和他做朋友，那么青春期之后，他就有可能把你当“敌人”！
尊重男孩，并放弃“不打不成才”的落后教子观念，时刻让男孩感受到你的关爱，巧妙约束他，但不强硬控制他。
原则三：别让你的男孩要什么有什么。
都说男孩要穷养，这里所说的“穷”包含两个概念：一个是父母不要给予男孩溺爱，另一个是不要给男孩太充裕的零花钱。
有些父母对男孩有求必应，这种让男孩过于“富有”的做法，会给他带来很大的弊端――让他变得自私而没有责任感；太多的零花钱只会让他觉得学习就是为了赚钱，我那么有钱就不用学习了；父母的事事包办则会让他丧失劳动的能力、应对困难的能力和抵抗挫折的能力。
正因为如此，明智的父母从不会让自己的男孩太过“富有”，他们会把爱藏起来一半，他们会寻找和创造机会让男孩去体验贫穷！
原则四：成功个性需要从小培养。
日常生活中，男孩的爸妈常有许多无奈，自己期望孩子独立，但孩子做不到。每当遇到这种情况，爸妈总会自我安慰：“他现在还小，等他长大后自然就懂了……”可是往往事与愿违。
你期望一个总是轻言放弃的男孩长到18岁离家后忽然变得坚强起来，这现实吗？你希望一个一直畏缩不前的男孩走入职场后忽然像个出色的外交家一样，这可能吗？
摘 要：语言是社会的一面镜子，反映了特定社会的价值观念和民族思维方式。本文对汉语中的男性词泛化、性别词顺序排列、构词、语义、谚语、俗语等多方面存在的性别歧视进行分析研究，进一步阐述汉语中“男尊女卑”的性别歧视现象，旨在进一步减少汉语的性别歧视，提高女性的社会地位，实现语言层面的男女平等。
关键词：性别歧视；男性词泛化；性别词排序；构词；语义；谚语
性别歧视主要是指对女性的偏见或歧视。性别歧视现象在汉语中大量存在，它是语言研究的重要组成部分。
1、从男性词泛化看性别歧视
汉语人称代词有“他”和“她”两种，汉语中表示第三人称单数女性的“她”是在1918年才产生的，此前均用第三人称单数男性的“他”代表男女，“他”泛指所有的男性，“她”泛指所有的女性。汉语中“他”的使用频率远远高于“她”，形容一群人（其中有男性也有女性）时，一般只用“他们”来指代，而不用“她们”。形容女性时也可用“他”来指代，但形容男性时是绝不可以用“她”来指代的。
除此之外，很多词用“他”而不用“她”。如：异国他乡、他山攻错、他年、他杀、维他命等等。
2、从性别词顺序排列看性别歧视
汉语属于四大语言类型中的孤立语，它的词形缺乏变化，但词的顺序要求非常严格，不能随便更改。汉语的构词反映了性别歧视的存在，即不少词有“尊男”的潜在含义，主要体现在语素顺序不可调换。因此，我们还能从语素结构的先后顺序上看出它对女性的歧视。
汉语词汇中，在男女同时出现时，往往会把男性排在前，女性排在后，例如：夫妻、父母、儿女、叔婶、弟妹、罗密欧与朱丽叶等等。有些成语的排列也是遵照“男前女后”的顺序，例如：郎才女貌、夫唱妇随、夫贵妻荣、男婚女嫁、男耕女织等等。
这种男先女后的语序原则也影响到与动物有关的语序排列，如“公母、鸳鸯、龙凤”等。
3、从构词、语义看性别歧视
3、1构词、语义中的家庭角色
汉语的男女称谓是不对等的。汉语中有不少的谦称，其中不少是针对妇女的，体现了“夫为妻纲”的道德观，如对人可以称自己的妻子为“内人”“贱内”“糟糠”等，但是“丈夫”一词却没有相应的谦称形式。从谦称中可以看出妇女在家庭中的地位。所谓“内人”显然是限制了她们的活动范围，也就是说妻子的行动是不自由的，只限于家庭内部，所以才会有所谓的“家庭妇女”。“贱内”则更加露骨地道出了妻子地位的低下。
3、2构词、语义中的性别角色
汉语词汇中有许多专门指代女性的，带有蔑视、戏谑或者贬斥的口气，如“红颜祸水”“黄脸婆”“母老虎”等等。另外，随着社会的发展，男女地位虽发生了变化，但出现的一些新名词却反映了男权主义思想依旧不衰。比如说，人们把害怕妻子的男人戏称作“气管炎”（谐音“妻管严”）“得了惧内症”，其中带有一种贬斥或戏谑的色彩，大有“哀其不幸，怒其不争”之感，这是因为在传统旧观念中男性在家庭中理所应当起着领导、决定的作用，一旦丧失当家的地位，便是无能的标志。
3、3构词、语义中的社会角色
汉语词汇中，很多词都把女性当成例外。例如：“厂长”“经理”“书记”等等。我们在使用这些词语时，大多数场合都是指男性，如果是女性的话，往往在前面加上“女”字，如“女厂长”“女经理“女将军”等，而不会在它们前面加“男”字，这也是因为90%以上的厂长、经理等都是男性，女性简直就是凤毛麟角，所以这样的表达也就顺理成章了。虽然最近几年也出现了诸如“男保姆”“男护士”等新词，但这背后却有着这样的认识，即“保姆”“护士”等专属于女性，并且在前面加上“男”，并非光荣的事。另外，“厂长”“经理”“将军”等词语和“保姆”“护士”等词语相比，在社会观念中更加具备脑力因素和知识教育成分，其精英化程度显然比后者要深得多。
4、从称谓语看性别歧视
封建社会的女性“未婚从父，婚后从夫，夫死从子”，总是作为男性的附属物存在。女性的姓名普遍不受重视。有的有姓无名，如“张氏”、“王氏”，“张”、“王”是娘家的姓；有的无姓无名，只能以排行称之，如“大丫头”、“二丫头”；《红楼梦》中身世显赫的“王夫人”、“薛王氏”也只是以夫性或娘家姓加上妻室的身份称呼。
其实，男女这种地位上的差异不仅反映在社会称谓上，也反映在亲属称谓上。例如，我们对于父亲的兄弟要按年龄称呼，大于父亲的称“伯”，小于父亲的称“叔”，女性都称“姑”，而对于母亲的兄弟，无论大小，一律称呼“舅舅”，女性都称为“姨”。这也是轻视女性的表现。《现代汉语词典》里对“外”解释为：外边的，关系疏远的，如“外敌”、“外人”、“外患”等。在亲属称谓词中，“外”字头的称谓词都是与女性相关的，指母系、妻子和女儿家的亲属，如外祖父、外祖母、外公、外婆、外甥、外甥女、外孙、外孙女等，他们都是外人，是亲戚。而父系、丈夫和儿子家各亲属则都是自家人，称呼前可以加上“堂”字，或不加。很明显，这是在亲属称谓上对女性的歧视。
5、从相同的词语在形容男性、女性时的褒贬义看性别歧视
在汉语里，相当一部分的词，只要与女性发生联系就会产生消极、贬损的涵义，而与之相对应的男性词则含褒义或成为中性词。例如，称未婚大龄女青年为“老姑娘”、“老处女”，暗含脾气孤僻、难以相处、没人敢娶之为妻的意思；而称未婚大龄男青年为“单身汉”，没有任何半点贬义。当用同一种动物比喻不同性别时，所表达的意义不同，比喻男性的多为褒义，而用于女性时则为贬义。如汉语中常把人比做“虎”，如果说一个男人“虎背熊腰”，那是形容他身体魁梧强壮；说他“虎彪彪”，那是形容他壮实而威风；而用“虎头虎脑”那他一定是个健壮憨厚的人。但“虎”字与女人一沾边，那肯定没有好的意思，单单一个“母老虎”就把一个蛮不讲理、凶狠暴决、乖张可怕的女人形象彻底表现出来。
6、从谚语、俗语等方面看性别歧视
钱进总结了汉语俗语中的汉民族观念意识，他认为俗语中的性别差异现象表现为：“言语行为要求两性有别、容貌类评价两性有别、婚姻关系两性有别、观两性有别、社会地位和社会期望两性有别、咒骂语两性有别。”在日常交际中，汉语中男女不平等的现象大量存在于谚语俗语中，在汉语语言中许多俗语表现出厚男薄女的倾向。这样的俗语又可细分为：
（1）女子处于弱势，男子处于强势。
如：“英雄救美人”，“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”，“男人四十一朵花、女人四十豆腐渣”，“夫唱妇随”等。
（2）贬低女子地位的俗语。
如：“妇人之见”，“红颜祸水”，“寡妇门前是非多”，“最毒不过妇人心”，“女人头发长见识短”等。
小结
要减少语言中的性别歧视，要从语言形式入手，从多种角度对汉语中存在的性别歧视进行分析研究，减少语言层面存在的性别歧视，从而减少社会上存在的性别歧视现象，进一步提高女性的地位，适应社会的发展。（作者单位：温州大学人文学院）
参考文献
[1] 黄燕妮、汉语中的性别歧视语初探、湖北师范学院学报（哲学社会科学版），2007年第04期、