今年大年初一，我和妈妈到大象公园玩儿。
节日的公园，分外热闹。彩旗飘扬，人山人海，还增设了个种有趣的有奖游戏。每个人的笑脸都像绽开的鲜花。我也尽情地玩啊，跳啊，唱啊，笑啊，高兴极了。这件事发生在我身边。它虽然很不起眼，但它却深深地刻在我的脑海中，使我终生难忘。
今年大年初一，我和妈妈到大象公园玩儿。
节日的公园，分外热闹。彩旗飘扬，人山人海，还增设了个种有趣的有奖游戏。每个人的笑脸都像绽开的鲜花。我也尽情地玩啊，跳啊，唱啊，笑啊，高兴极了。
"妈'',我拉着妈妈，"咱们去玩碰碰车！"''好",她同意了。我们买了票站在队伍后面。我仔细一看这队伍，大吃一惊。队伍像条长蛇，从车场向外延伸了几十米。但我还是抵挡不住玩的诱惑，随着队伍一点点往前蹭着。
过了一个多小时，我终于排到碰碰车场边。我发现正在玩车的人中一个小男孩和一个小女孩最可爱。他们的''车技"最棒，长得也逗人，苹果脸，水灵灵的脸，翘鼻头。俩人长得很相像，好像是双包胞胎兄妹。
我正看得入神，只听''铃_''的一声响，这一场结束了。我兴奋地捶着铁栏杆，等着让我们进去。可还没开门，就见刚才的那个小男孩小女孩跳下车，笑盈盈地向管碰碰车的工作人员跑来了。我心里正纳闷："他们怎么不出去呢？就看见小男孩仰起头说："妈，再让我们玩会吧！''小女孩也和着说："妈，再让我们玩会吧！"说完，又甩胳膊又蹬脚，犯起娇来。我看了看身后"弯曲的长蛇，想：这么多人等着玩，他们老玩，后面人等到啥时候？这俩小孩真不懂事！一下子，刚才对他们的好感飞到了九霄云外。''这对那工作人员可是个考验哪！"我暗想。可结果实在太让我失望了。工作人员低头想了想，笑眯眯地对他俩说："行，快去，找辆好车，啊！''然后，目送他俩上车，才缓缓地打开门，放我们进去……
这件事过去很久了，但我仍忘不了它，我常想：利用工作之便损人利己占国家的便宜不是很可耻吗？
"妈'',我拉着妈妈，"咱们去玩碰碰车！"''好",她同意了。我们买了票站在队伍后面。我仔细一看这队伍，大吃一惊。队伍像条长蛇，从车场向外延伸了几十米。但我还是抵挡不住玩的诱惑，随着队伍一点点往前蹭着。
过了一个多小时，我终于排到碰碰车场边。我发现正在玩车的人中一个小男孩和一个小女孩最可爱。他们的''车技"最棒，长得也逗人，苹果脸，水灵灵的脸，翘鼻头。俩人长得很相像，好像是双包胞胎兄妹。
文明在我们的生活中无处不在，哪怕是一个手势、一句话。帮助别人是一种美德，也是一种文明的行为。它可以表现出一个人的道德修养，可以增进人与人之间的友谊。像这种讲文明有礼貌的事在我们身边可谓是数不胜数的！
一天晚上，我正在房间里做作业，突然听到轻轻的“笃笃笃”的敲门声。是谁？爸爸？他还没回家呢！妈妈？她正在做家务呢！对了，一定是楼上或楼下的人敲门声吧，我便继续做我的作业。刚动笔又是一阵轻轻的敲门声，随即传来：“宝贝，妈妈可以进来吗？”啊！原来是妈妈！我赶紧喊道：“妈妈，快进来吧！”妈妈微笑着进了门。我不解地问：“你想进来就进来好了，干吗还敲门呢？”妈妈摸了摸我的头说：“你正在专心地做作业，我突然推门而入会吓你一跳的！”“妈妈，我是小男子汉，我不会被你吓着的！”“看你急的，最主要的是我这样做那是对你的尊重，也是文明的表现呀！你说是不是？”妈妈笑眯眯地看着我。听了妈妈的话，我觉得妈妈比平时更美了。联想的到平时我进出爸爸妈妈的房间都是直接进入，我的脸红了，心想：妈妈是用自己的实际行动在教育我，为我做榜样啊！”好了，不打扰你了，做作业！妈妈出了我的房间，又轻轻地关上了房门。
做完作业呀！已经八点多了：“去看看妈妈吧！”走到门前，刚想推门而入，猛地想起了刚才妈妈的表现，立即收住脚，定了一下神，举起手，敲了三下。凝神一听：“请进！”我赶忙打开了门，冲向妈妈的怀抱。“哎哟，吃不消，吃不消！”妈妈捧起我的脸亲了一下说：“好儿子，也知道敲门了？”我难为情地笑了。真时妈妈的好儿子！记住，文明从我做起，从小事做起，从今天做起！
原来，一个小小的文明举动会给人带来这么多快乐！如果每个人都讲文明，我们的社会该会多和谐，快乐呀！
六年级：方嘉骏
【关键词】渡边淳一；文学作品；物哀；生命价值观的界定
文章编号：ISSN1006―656X（2014）05-0357-01
渡边淳一（1933年―2014年），出生于日本北海道，被誉为日本情爱文学大师。在渡边淳一的文学作品中，作者擅长于运用其自成一派的文学语言在营造浪漫又凄美的艺术氛围和语言意境时，对于男女之间的各个形式的恋情进行了详尽、生动的表述，其中，以《失乐园》、《一片雪》、《泡沫》、《不分手的理由》等为代表作品。在渡边淳一的文学作品中，作者除了对于爱情故事本身进行富有感情的叙述以表现作品的主题和中心主旨外，还通过日本传统文学中“物哀”的表现形式来对于自己内心世界的情感进行抒发，对于生命价值观的看法进行了深刻的阐述和表达，引人入胜、耐人寻味。
一、渡边淳一文学作品中“物哀”文学理念的具体表现
“物哀”是日本江户时代国学大师本居宣长提出的一种与其世界观相互呼应的一种文学理念，其认为在进行文学创作的过程中，作者以自己的本心接触来感受世界，从而达到触景生情的艺术效果，通过对事物的描述来表达自己的真情实感，即以物抒情。在渡边淳一的文学作品中，作者渡边淳一将“物哀”文学理念的运用表现为作品中以不同事物为意象，对于作者的内心情感进行形象、生动且深刻的表达。例如，在渡边淳一的《失乐园》中，渡边淳一以“樱花”为意象对于书中男女主人公之间不为世人接受的婚外情进行淋漓尽致的描写。当二人沉浸在爱情中，樱花在阳春四月灿烂绽放，成为花中魁首，而当二人的爱情达到巅峰点时反倒是樱花凋谢的时间，女主人公伸手去接飘落下的樱花花瓣，却发现很多片花瓣都从树上飘落下来，不由内心生出抹不开的哀伤。而这样的感情变化，也正是作者对于爱情的感悟。在渡边淳一的眼中爱情像是最为圣洁的樱花，开放时灿烂明媚，让人流连忘返，而当感情消失殆尽时，就像是漫天飘零的樱花，让人不由叹息。又例如，在小说《泡沫》中，渡边淳一在作品中讲述了一段凄美的爱情故事，男女主人公相识、相知、相恋，甚至为了爱情抛弃了自己的家庭，但是随着时间的变迁和平淡生活的打磨，二人才逐渐明白激情退去之后剩下的仅仅是一地的哀伤，就像是渡边淳一在小说尾声部分所表述的那样“充满阳光的一天，染红雪面的落日，覆盖大地的厚厚的白雪，终于如同泡沫般消失”。
在渡边淳一的文学作品中，作者除了以“樱花”、“泡沫”为意象，对于“物哀”的文学理论进行合理应用，还借以“雪”的意象来表现瞬间即逝的美好。可以说，在进行文学创作的过程中，渡边淳一将具有日本特色的景物作为表现“物哀”之美的重要表现手法，对于作品中人物的情感进行表达，同时对于自己内心世界的真实情感进行抒发。
二、渡边淳一文学作品中的生命价值观的界定
或许是源于作者渡边淳一作品中“物哀”文学理念的灵活运用和深刻的表达方式与情感渗透，在渡边淳一的文学作品中弥漫着“生与死”的凝重气息。而这样的凄美和凝重恰恰凝聚着作者自身对于生死的看法。也就是说，渡边淳一在文学作品中除了对于爱情故事本身进行叙述，还将自己的生命价值观在作品中进行了阐释，使文学作品在中心主旨上得到了深层次的凝练和升华。
例如，在小说《一片雪》中，作者用凄美的语言对于雪花的美好进行描绘，然而再美好的事物也有消逝的一刻，“几乎在落地的时候便立刻消融不见了。雪为消融而降，只有在落下的那一瞬间才拥有生命。”。又例如，在小说《魂归阿寒》中，纯子死在阿寒山，山间白雪皑皑。从以上两个例子来看，作者渡边淳一以“雪”为意象，将自己对于生命的看法进行阐述，他认为在时间的长河中，生与死可以在瞬间相互转换。生命犹如雪花般足够美好却又十分脆弱。而世间的美好事物也都是这样子的美好和脆弱，在最美丽的时刻之后便是充满寂寥的死亡，很多时候死亡要比出生还要让人惊艳，历历在目，永生难忘。这就是渡边淳一对于生命的价值观的界定，它的产生与确定或许和日本传统文化对渡边淳一的影响有着密切的关（）系。
当然，在渡边淳一的文学作品中，除了“雪花”还有“樱花”、“泡沫”等意象作为生命开始与终结的表现，作者还通过“物哀”的表现手法借助这些美好却又易逝的事物来比喻生命，认为生命在开始和结束的时候都应该是最为美丽动人的瞬间，并且生生死死不断轮回，就像樱花总会花开花落，白雪融化后也总会重新覆盖在山顶等等。由此可见，渡边淳一在作品中所要表达的对于生命的价值观与印度诗人泰戈尔的诗句有些相通，“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”，当然在文学作品中，渡边淳一所用的类似“樱花”、“泡沫”、“白雪”等意象表达，是作者渡边淳一自身对于传统文化的钟情于执着。
综上所述，渡边淳一运用其特有的文学语言在文学作品中以“物哀”为基本文学理论和表达方式，借助对多种意象进行描述，营造凄美氛围、意境，从而对于作品中的爱情故事等进行叙述。与此同时，渡边淳一也借助“物哀”的表达方式中对于意象的描绘和作品中的故事内容来阐释自己对于生命的理解，即自己本身的关于生命价值观的界定。可以说，渡边淳一为日本文学的发展做出了杰出的贡献，同时也为我国文学发展提供了良好的启示。
参考文献：
[1]杨仲，雷杰龙。白雪覆盖下的有幽暗和壮丽――渡边淳一小说的死亡美学初衷（思茅师范高等专科学校学报），2003.01