本课是整个初中阶段语文学习的第一课，对贯彻课程标准和整个初中阶段的语文学习有着深远的影响。教师一定要着眼于“全面提高学生的综合素养”，牢牢把握语文课程的工具性和人文性相统一的特点。要充分激发学生的主动意识和进取精神，努力形成自主、合作、探究的学习方式，让学生作课堂的主人，教师只是课堂的引导者和组织者。
这篇课文是当代诗人王家新借童年的想望和困惑，用山与海这两个有象征意义的艺术形象告诉人们自己成长中的人生感悟，并启示人们要实现远大的理想，必须百折不挠，坚持奋斗，要不停的翻过无数座山，要一次次战胜失败和苦难，才能达到理想境界。
对刚入中学的初一学生来说，这首诗很有吸引力，一方面他们要从小学生过渡为中学生，有很多困难等着他们去克服，另一方面诗的第一节诗人以一个孩子的语调来写，能调动他们自己的生活经验。学生一般能较好地把握诗中的山与海的象征意义，但对诗中“无数座山”的理解，对实现理想的长期性和艰巨性往往估计不足，需要教师因势利导，突破难点。
根据诗歌的文体特点和学生的情况，我制定了两个学习目标1、朗读课文，品味语言2、联系生活，感悟人生。在教学过程中突出朗读训练，调动学生情感来理解作品。具体教学过程如下：
一、导入课文：
联系青岛的地域特点，提问：如果我们不是生活在青岛的海滨，而是生活在苍茫的大山里，同学们会想些什么呢？引发学生想象山里孩子的想望，搭起通向作者心灵的桥梁。
二、出示学习目标：
三、查生字词预习情况：
初一是起始年级，一定培养学生打好基础，不能忽视认字、写字的训练。
四、整体感知课文：
教师范读课文，学生仿读并思考：山那边是什么？山和海的象征意义，表达了诗人怎样的感情？全诗为什么分为两节？
五、研读赏析：
学生通过朗读，自己主动品味揣摩语言，从中发现问题共同探究赏析。
六、体验反思：
请学生结合自己的生活经验，说说这首诗给自己的启示，引导学生在欣赏文艺作品时，能走过文字的桥梁，用自己的心灵与诗人沟通达到共鸣，从而获得美的享受，有益的人生启示，丰富自己的个性，充实自己的精神世界。
七、布置作业：
以“我终于见到了大海”为题，写一段话，把自己的体会和收获表达成文字。
育才中学邵长喜
1、朗读诗歌，品味语言
2、联系生活，感悟人生
重点是在朗读训练中品味揣摩语言，难点是对无数座山的理解。
对刚入中学的初一学生来说，这首诗很有吸引力，尤其是在诗的第一节，诗人以孩子的口吻些，容易调动学生的生活经验。
朗读法、讨论法
：
多媒体
一、导入新课：
同学们，如果我们不是生活在美丽的青岛海滨，而是生活在大山里，每天抬头可见的只有高耸入云的大山，苍苍茫茫，连绵不断，你会想到什么呢？为什么？
今天，就让我们一起来欣赏从大山里走出来的诗人王家新根据自己成长的历程写的一首诗《在山的那边》（板书课题、作者）
二、学习目标：
首先让我们看一下本课的学习目标。教师出示目标，学生看屏幕。
1、朗读诗歌，品味语言2、联系生活，感悟人生
诗歌是通过精炼、优美又有节奏的语言，抒发诗人的思想感情，我们要通过朗读来品味语言，用情去读，用心去悟。要联系自己的生活得到有益启示，帮助自己成长。
三、检查预习：
正确朗读下列词语，并给加线的字注音：
痴想chī隐秘yǐn铁青tiě凝成níng诱惑yòu喧腾xuān扎下zhā漫湿màn一瞬间shùn
四、
整体感知：
山那边到底是什么呢？让我们一起到诗中去找寻答案吧。教师配乐范读课文学生在听读的基础上思考问题：
1、在山的那边是什么？“山”和“海”的含义是什么？
2、全诗为什么分为二节？
3、表达了诗人怎样的感情？
教师范读，学生仿读，讨论三个问题。明确：
1、在山的那边是海。山，是重重艰难险阻；海是理想境界。
2、第一节诗，写了我童年的想望和困惑。“山”和“海”就是现实中的“山”和“海”。第二节诗，写了长大后的拼搏和奋斗，诗人领悟了，妈妈所说的海，是信念凝成的海，群山比喻重重困难，用爬山比喻艰苦奋斗。
3、全诗表达了这样的思想感情：要到达理想境界，是要历尽千辛万苦的。惟有不怕困难，百折不挠，才能实现人生理想。
五、研读赏析
诗人的这种感情是通过生动形象的语言表达的，从诗中找出你认为含义深刻活不理解的的词语或句子，并说明理由。学生以四人小组为单位进行讨论交流。全班讨论交流，边读边议边品味，揣摩诗歌语言的魅力。教师引导、组织、补充。
1、“我常伏在窗口痴想”
“痴想”原意是发呆地想，这里的意思是，总是神往于大山外面的世界，达到了痴迷的程度。说明了“我”从小就不愿意困居于狭小的天地，想探索未知的世界。
2、“山那边的山啊，铁青着脸”
我本希望看见大海，结果望见的依然是山，大失所望，沮丧极了，“铁青着脸”是我的主观感受，诗人将大山拟人化表现自己的心情，形象又生动。
3、“一颗从小飘来的种子，却在我的心中扎下了深根”
种子比喻妈妈给我的信念，然而童年的认识毕竟是肤浅的，不经意见的，所以说是飘来的。只有不懈努力，日积月累，像滴水穿石那样才能让他扎下深根。
4、“因为我听到海依然在远方为我喧腾——那雪白的海潮啊，夜夜奔来，一次次漫湿了我枯干的心灵……”
诗人确信远方有海。理想，日日夜夜在心中激荡，鼓舞着我不懈的奋斗，就像大海依然在远方为我喧腾。“枯干的心灵”，比喻对理想的渴望。海潮“漫湿了我枯干的心灵”，就是说理想滋润着心灵，是心灵不再枯干，变得充实而有活力。
5、“是一个全新的世界，在一瞬间照亮你的眼睛”
当理想实现的时候，诗人兴奋、惊喜，一个全新的世界光辉灿烂。
在边读边议的基础上，全班有感情的朗读课文。
六、体验与反思
诗人成长中的艰难探索一定早已打动了成长中的你。在你的生活学习中，一定也有无数座山，等着你去征服或已被你征服。结合自己的生活经历说说这首诗给你的启示。
四人小组讨论，全班交流。
教师总结：“不经历风雨，怎能见彩虹”失败和痛苦也是人生的一笔宝贵财富。坚持不懈就一定能成功。生活中最大的一座山就是你自己。
学生投入的齐读最后几句诗，让他成为自己成长中的动力。
七、
作业练习：
把自己的生活经历用文字表达出来，以“我终于见到了大海”为题写一段话。
王家新
（困难）
（理想）
王家新
我承认我正经历困惑。近年来所发生的不曾预料到的一切，例如在中国文化界包括诗歌界上演的一切，例如给我们带来更大震荡的9·11事件，都在加大这种困惑。因此，在重新面对写作问题的同时，我还必须去弄明白当今这个世界究竟是怎么一回事。我承认，当今这个世界，它的蛮横和暴力，它的疯狂和错乱，它所暴露和潜在的一≮≯切，甚至我周边所认识的一些人，都超出了我的理解。
因此，在这个诗学研讨会上，请允许我不直接抽象地谈论诗歌。正是我的困惑使我再一次感到，如果我们不切入到具体的历史境遇中来面对诗歌的问题，到后来恐怕会再次落入到“美学的空洞”之中。是呵，何谓诗歌，或者说怎样对诗歌的现状进行认识，对于这类问题，我想来想去，到最后想起来的，竟是约瑟夫·康拉德在他的小说中所说的一句话：“这个故事的含义，他认为，并不像果仁那样藏在外壳之内，而是在故事本身之外，围在故事的外层……”
因此，还是让我从一个更大的背景和范围来省思诗歌现状和我们自己的写作问题。当然，问题依然存在。前一段网上有一个“著名诗人的问题”的贴子就这样说：“王家新的问题在于硬要把知识分子的问题弄成是诗人们的问题”。我承认这个说法很有意思，似乎也抓住了我的某种“问题”。我知道我这个“分子”也的确需要接受教育。但问题是，作为一个现代社会中的诗人，果真和“知识分子”无关吗？有没有一个抽象的静止的永恒不变的“诗本体”？诗歌这种语言艺术形式是否应该承担我们对现实人生和时代的关怀？在中国这样的历史条件下和文化环境中，何谓“自觉意义上的诗人”？
9·11事件以来，迫使人们放开视野，关注全球范围内的文明问题，关注不同信仰及价值观念之间的剧烈冲突，并审视自身的道德困境。现在我们可以看得更清楚了，9·11事件不仅和美国有关，和本·拉登这样的人物及其恐怖组织有关，也和二十世纪以来现代世界的政治、经济、文化、意识形态、价值观念的历史演变及其矛盾冲突有关，我甚至想说，它几乎和我们每个人都有关。它是整个人类的噩梦，文明的噩梦。作为个人，我当然本能地抵制这类疯狂的把人类和文明带向毁灭的行径，但作为一个思想者，我承认，我们在如何看待它时却陷入了困境和分歧。
这种困境是道德的，但和我们所处社会的文化和意识形态有关。我们被这一事件所震撼，被随后发生的一切所抓住，但是，这一切却远远超出了我们思考的能力和范围。似乎我们的头脑天生不是为这样的思考所准备的。9·11一声巨响，不仅显出了国民中顽存的阿q根性，也显出了中国知识界的某种苍白、贫乏、甚至心智上的扭曲。说实话，我真正感到恐怖的，是第二天上班时在我的“知识分子”同行中听到的那一片兴奋的欢呼声。这里，我不想说出耻辱二字。我不明白的是，时代“进步”了吗？时代的确在进步，起码人们是在自由地并且是在自发地发表“属于他们自己”的看法，但恰恰正是这种情形使我意识到，在今天，要真正做到“独立思考”依然是一件困难的事。这一切，究竟是怎么一回事呢。
然而，9·11又迫使我们去“思”，迫使我们置身于“历史的领域”，迫使我们不被任何力量所左右而是真正去面对问题，甚至深入到集体无意识或政治潜意识中。的确，只有那些“把世界简化为一个卡通式的世界”的人才不会困惑，同样，也正是那些情绪化的激烈反应和不容置疑的绝对话语在妨碍人们去认清历史和现实。我想说的是，9·11不是什么“超级艺术”，更不是外星人对地球人类的袭击。实际上它以一种极端的、超乎人们想象和预料的方式把二十世纪以来甚至更久远的历史以来各种政治、宗教、民族、文明、文化的根本问题和冲突暴露在我们面前。换言之，在这种疯狂的非理性的极端事件背后，其实正是某种历史逻辑在“理性”地推演。同样，某些同胞们的“异常”反应在起初曾让我吃惊，但现在想来，其实也很“正常”：当一种已扭曲的心态已成定势，他们不这样反应会怎样反应呢。
亨廷顿的预言让许多人无法接受，但仍透出一种惊人的敏感。9·11让人们一下子想起了他。但是，为什么冷战结束后，世界会由意识形态冲突“不经过渡”地就直接进入一个民族、宗教、文明、文化冲突的时代？这足已说明了它与冷战时期在话语上的某种“同构”关系。比如，对复杂世界的简化，二元对立思维，话语的绝对性和排它性，思想的暴力及极端主义，等等。所以，对当今世界的诊断，必然会导向对近代历史以来各种政治、意识形态对人性、民族心态和文化的极度扭曲的考察。我不知康德在什么语境中讲过这样一句话“用人性这一根弯棍无法做出直的东西来”，但我知道，这种扭曲，在当今世界权力和财富不平衡的情势下一定会有所表现，一定会导向失控，导向疯狂和暴力。
有人忌言“文明冲突”，但很可惜它在历史上一直存在着。但是，文明之间的冲突，往往并不是文明本身的错，而是出于更复杂的历史原因。的确，我们谁也没有权力用一种文明去评判另一种文明（在这样一个讲“政治正确”的时代，即使是对一个占星术统治的国家人们也只能充满敬意，凭什么说人家“落后”呢？）。我并不认为本·拉登式的恐怖主义和原教旨主义就代表了伊斯兰文明，就像在我看来b_52的轰炸声是一种对巴赫音乐的莫大讽刺一样。让我们不能不留意的一个普遍现象是，在当今世界，非宗教的疯狂往往以宗教的面貌出现（就像当今诗坛的那些权力相争和自我炒作偏偏要以“诗”的名义出现一样）。9·11之后，在中国文学界有人很幼稚地借拉登大谈“理想主义”的危害。拉登代表了一种对“理想”和“信仰”的追求？请看看萨义德的看法：“事件的本质是，一小撮狂徒为了罪恶的目的胁持了宏大的理念”；哈贝马斯的看法也很值得注意：“尽管他们使用宗教的语言，原教旨主义却是一个现代社会的现象”。在过去，在冷战时期，人们是以“理想”或“主义”之名，现在是以“民族”、“国家”甚或真主之名来煽动大众并控制大众，并以民众或信徒的牺牲，来使自己通向权力或英雄的宝座。这种人物到处都是。正是这类人物，在有目的地制造或激化一种“文明冲突”或别的什么冲突，在把世界强行分为截然不同、势不两立的两半（就像有人强行把中国诗坛分为“水火不容”的两大派一样）。拉登不正是这样在号召所谓“圣战”的吗？说实话，我为那些真诚而无辜的牺牲品悲哀。
看来，要看清这个被暴力、混乱和各种意识形态及理念所蛊惑所控制的世界，我们的头脑还过于简单。
在中国知识界中还有颇为煽情的一句话：站在被压迫者一边。9·11之后有一位著名的中国作家就说过这样一句话“没有恐怖主义，只有被压迫者绝望的反抗”。对于社会不公的关怀，对于弱者的同情，对于正义的诉求当然无可非议，然而，这种立场如果不伴以理性的自我反省而仅仅限于一种道德姿态却是廉价的，甚至，一旦它成为某种不假思索的情绪反应，它还会导致更可怕的灾难。请想想那种“苦大仇深的贫下中农情结”，多少年来对我们这个国家及其文化所造成的灾难还少吗？愤怒会让人变成无头巨人，仇恨会带来人性和理性的泯灭，那种偏狭和狂热也极有可能转变为邪恶。面对像9·11这样的人类的噩梦，谁也没有权利免于自我反省，被压迫者和所谓弱势文化也没有这种权利。强者有强者的傲慢，弱者也有弱者的偏激。作为一个中国的知识分子，双眼只盯着别人的问题，振振有辞地指责并教训别人，却从来没有勇气正视并反省自家的问题，最起码来讲，这并不是一种对本民族负责的表现，这和五四以来中国现代知识分子所担当的历史使命也没有多少关系。说来也怪，有那么多中国的知识分子，不能容忍强国的霸权，却对自家里的问题视而不见，这是怎么一回事呢。
“政治正确”本来是对某种普遍价值的认同，但现在它却似乎已成为一种思想体制，在钳制着人们的舌头，在钳制着自由思考的勇气和想象力。西方有西方的“政治正确”，随着后殖民理论的兴起，在我们这里似乎也有了自己的“政治正确”。比如，不对“霸权”做出一副说“不”的姿态就不正确，不说“西方资源”是臭大粪就意味着丧失了一个“汉语诗人”的“尊严”，不骂别人几声“买办诗人”就觉得跟不上这个无知者无畏的时代。这种“正确”，与其说是来自对真理和正义的认同，不如说出自一种意识形态及权力和利益的左右，甚至出于可怕的无知。在种“正确”中，感情用事遮蔽了理性，集体煽情和盲从代替了个人的良知。可以说，这种“政治正确”看上去几乎在很多问题上都正确了，但在最根本的问题上即“独立之人格，自由之思想”上却失败了。
极端的民族主义总是把世界分为两半，分为“我们”与“他们”。然而世界不是这样的。这样的认知方式和理念并不是建立在对个人价值和文明的尊重和关怀上。在历史上的某些时期，民族意识唤起一个民族的心灵，但那种偏狭狂热的民族主义却在扭曲着一个民族的心智。它发酵“合群的爱国的自大”（鲁迅语），却无助于理解我们这个时代复杂的相互依存关系。现在看来，我只能认同那种鲁迅式的民族意识，它是一种反省式的、具有自我追问和自我批判精神的民族意识。有了这样的知识分子，中国才有希望。只有懦夫才不敢正视自己，不敢也不愿正视自己在文化上的失败，反而靠自我宣布“胜利”继续生活在虚幻中。的确，一个民族的自我肯定是需要有强有力的内在资源的，同样，一个独立的知识分子个人在今天也无法简单地生活在任何一种集体想象和观念的庇护下，相反，他的力量只能从他对这一切进行偏离和反省开始。
中国的诗人就处在这样一个时代。时代并没有“进步”，它似乎可以在一转眼间又回到某种蒙昧，或者说又回到先驱者们在起初所面对的那些问题之中。不错，这个时代的风尚及所发生的许多闹剧都在加深这种蒙昧。有人说这和诗歌无关，但很可惜诗歌并不是处在一个真空里。实际上，中国诗界近几年来发生的一切，无不体现出甚至率先体现出这个时代的种种症候，也只有把它置于这个时代的震荡和文化氛围的背景下，我们才能够看清它的处境。君不见，不是有人也发起了一个诗歌原教旨主义式的运动吗，蒙昧主义不是正在中国诗坛上大行其道吗，在一个以粗痞为荣的时代所谓一个民族的心智不是在急剧的下降吗，那么多人忙于赶时髦，有谁在面对那些有难度但却真正具有精神价值和艺术价值的诗歌呢。这也使我意识到，虽然许多人声称已进入了一个“后现代”时代，但思想和文化的启蒙仍是中国知识分子包括诗人们所要长期从事的艰苦的工作。而这一切，在深化着我们对自身写作的思考。在此意义上，可以说“9·11”一方面超出了我们思考的范围，但另一方面又出乎意料地照亮了我们长久以来在黑暗中所面对的一切。
正是在这些日子里，我又看了一遍以越战为题材的电影《现代启示录》（增补版）。一个叫威拉德的美军上尉“醒来后发现只是恶梦一场”，被派给一项特殊任务（“这项任务永远不会列入记录”），前去搜寻一位名叫华特·可滋上校的神秘、恐怖人物，因为他精神异常，滥杀无辜，现隐匿在某丛林地带，被土著奉为神明。威拉德在军方的护送下溯流而上，由此被抛进一个更大的恶梦，比如武装直升机群居然在最大音量的瓦格纳的音乐中向村庄扫射，比如他的助手由于恐惧和精神崩溃而疯狂射杀无辜船民，这使他不由得惊恐地意识到“人性黑暗的一面”正在“战胜林肯的善良天使”；而渐渐地，由对可滋上校这样一位犯罪人物的好奇（美国培养的最优秀军官，机智、风趣、人道，怎么会摇身一变成为邪恶魔王？），到“与他会面的渴望”在自己内心里莫名其妙地不断增强，到最后发现在这一恶梦中，他自己其实也处在一个临界点上，在这里善与恶、理性与非理性、文明与野蛮的界线再也无法分辨。也许，他要搜寻并尽一切可能干掉的罪犯就是他自己？威拉德上尉为此发现恐惧不已。最终，他找到了那个如同魔王的可滋上校，并像完成某种神秘仪式似的，在一个间隙刺杀了他。而可滋上校临绝气前吐出的词是：“恐惧”、“恐惧”。
这位杀人如麻的人恐惧什么？死亡？还是那比死亡更令人不敢面对的一切，那对整个宇宙、人性、文明的彻底绝望？没有答案。满身血污的威拉德上尉像死掉一样回到他的船上，在雾中隐去，甚至连声音也没有。只有从河流上升起的雾。电影在刷刷的雨声中结束。
而这雨声，是否带来了一种救赎？
显然，这是一种对康拉德的著名小说《黑暗的心》的改写。在威拉德的神秘行旅中暗含了一种他自己也不曾意识到的“使命”，即“认识你自己”——有的时候，还需要在你的对手、敌人或一个相反的人那里认识你自己。由此带给我们的“启示”是多方面的，比如，那些奉上天的使命开化别人的人是不是还没有发现自身的黑暗的本性？那些号称为信仰和正义而战的人是否正离这种信仰和正义愈来愈远？同样，在我们这里，那种“唯我独革”式的绝对性话语是否仍在支配着人们？那些总是以为自己“正确”总是要去“改造”别人甚至判决别人的人又是怎么一回事？总之，如果说这样的电影包含了一种震动人心的历史反讽和戏剧性的自我省悟，中国知识界包括诗歌界最缺乏的是否正是这种自我追问、自我反省的精神？这一切问到最后——我们自己，究竟是怎么一回事呢？
没有答案。一切都在刷刷的愈来愈大的雨声中结束。
2001，12
转自诗生活
七年级（上）语文讲学稿
课题：1在山的那边课型：讲读时间：xx年9月1日
学习目标：
1.反复朗读，能说出“海”“山”在诗中的深层含义，感悟诗中的思想感情。
2.运用自主、合作、探究的方式，品味诗歌凝练的语言。
学习重点：目标1
学习难点：目标2
学法指导：以朗读为主线，通过多种方式的朗读来感知文章的内容，品味诗歌语言，并获得对人生的有益启示：要努力做“语文学习的主人”逐渐养成自主、合作、探究的学习方式，开展个性化的阅读。
学习过程：
一。预习·导学
1.查字典，给下列词语中加点的字注音，并读一读。
痴（）想隐秘（）凝（）成喧（）腾一瞬（）间
2.查字典或词典，弄清楚“读一读，写一写”中词语的含义，在此基础上，可仿照示例，用这些词语造句或写段话。
示例：喧腾――海在喧腾――海在远方喧腾――海在远方为我喧腾――海依然在远方为我喧腾――我听到海依然在远方为我喧腾
★请用楷书把“读一读，写一写”中的词语抄写三遍，要工整、规范、力求美观。
3.查阅资料与工具书，了解作者一些知识，写在下面。
4.用普通话朗读课文二、三遍，要求读音正确、流利。想一想，本诗讲述了什么内容？表达了作者什么感情？除此之外，你还有哪些地方没有弄懂？还有什么问题？也一并写在下面。
5.孩童时代，谁都有过美好而朦胧的“梦”――梦想（幻想、理想），相信你也不例外，请用一句话大胆
二。学习·研讨
1.导入（由预习。导学导入），简介作者有关知识（学生答，师做适当补充）。
2.朗读课文，整体感知课文内容。
a、范读、自读、领读、齐读，要求用普通话正确、流利地读，尽量读出自己的理解。
b、读后讨论：
★“山”与“海”在诗中除了指自然界的山与海外，还有什么别的含义吗？
★“爬过山就能见到海”，作者借这首诗想告诉我们什么呢？
3.研读课文，探究问题。
在理解了作者的感情后，你对这首诗的内容、语句还有哪些不理解的地方？请列出，我们共同解决（生提问或师引导学生提问，培养其主动探究的习惯，生答或师点拨，培养其合作学习能力）。
示例：1为什么说是“隐秘想望”？
2“我常伏在窗口痴想”中“痴想”一词有何作用？
3为什么说“山那边啊，铁青着脸”？
4“给我的幻想打了一个零分”是什么意思？
5“一颗从小飘来的种子”中“种子”指什么？为何说是“飘来的“？
6“当我爬上那一座座诱惑着我的山顶”，你是如何理解诗中“山顶的诱惑力的”？
7“因为我听见海依然在远方为我暄腾……漫湿了我枯干的心灵……”这句话什么意思？
8“在一瞬间照亮你的眼睛”这句话蕴涵作者怎样的情感？
小结：诗歌的语言凝练、含蓄，读诗应在反复朗读，整体把握诗歌感情的基础上，联系上下文，揣摩诗句的含义，辨别诗句运用的修辞及重要词语的语境义。
4.回读课文，根据你对诗歌的理解，选择你最欣赏或喜欢的一段诗句或全文来读一读，要求读准语气、语调。
三。巩固·延伸
1.检查“读一读，写一写”内容。
2.阅读自读课本《翻过那座山》的第一课《短文两篇》，思考并解答课后问题。
3.课外练笔：以＂我终于见到了大海＂为题写一段话。
提示：这个海可以是自然界的大海，也可以是生活的；可以是甜美的，也可以是苦涩的；可以是宁静的，也可以是狂暴的；可以是开朗的，也可以是阴郁的……
写作点拨：从提示来看，“大海”不一定象征理想，可以指＂成功＂，也可以指实实在在的自然界的“大海”，所以你可以写第一次到海滨旅游的经历（向往－见大海的心情－大海的壮阔、狂暴、宁静之美……），还可以写自己学习、生活中一次成功的经历等。
教学目标：
1、了解朗读诗歌的基本要求，做到读音准确，停顿恰当，能初步读出语气。
2、整体感知诗歌内容。
3、品味重点词语的深层含义，领会全诗所阐述的人生哲理。
4、树立理想，并培养为实现理想而不懈奋斗的精神。
教学重点：
1、朗诵课文。
2、品味重点语句的深层含义。
3、领会全诗所阐述的人生哲理。
课前准备：
教师：录音机、磁带(钢琴曲《大海》)、投影仪。
学生：熟读课文。
教学设计：
导入新课：
每个人在童年时代，对生活，都有美好而奇妙的“梦想”，对未来，都有热烈的企盼与遐思。那么，生活在大山深处的孩子，他们又在想些什么呢？他们的想法，给我们又会带来什么启示呢？
今天，我们学习诗歌《在山的那边》，和山里的孩子一起，去探寻山外那美好的世界。
检查学生预习字词(投影出示)
1.给加点的字注音。
2.形似字辨析。
3.解释词语。
指导学生朗读课文，在朗读中品味重点语句含义
1范读课文，可播放背景音乐。
学生听读时：a.注意老师朗读的节奏、停顿及意义重音。
b.理解诗中‘‘山’’与‘‘海’’的意思。
2组织学生讨论“山”与“海”在诗中的意思。
学生刚刚接触合作讨论的方式，能说对大意就行。老师要以鼓励为主，即使说的不全面、不深刻也无妨，后面还要引导深入探究。
3学生练习集体朗读课文。
[教师指导]
先给诗句划分朗读节奏。
b.再挑选意义重音。
以上两点是教给学生最基本的朗读方法，掌握了朗读节奏与重音，可以帮助学生理解诗句意义。教师可以以几个诗句为例，然后让学生讨论、自己划出节奏及意义重音即可。
投影出示举例诗句的重音及节奏。
c.学习集体朗读。
4、结合朗读生意，指导学生探究式阅读，讨论。
a.讨论，理解重点词语含义。(教师投影出示问题组)
“铁青”什么意思？是写山的颜色吗？如果不是，那又是表现什么？
我的“幻想”指什么？“零分”又指什么？
“一颗从小飘来的种子”具体指什么？为什么说是“飘来”的？
“*”是什么意思？课文中指什么？
“喧腾”是什么意思？课文中指什么？
“你终会攀上这样一座山顶”的“终会”表达了一种什么心情？
学生通过讨论，以上重点词语基本可以正确理解。个别有争议的词语，教师可指导学生结合“山”与“海”的含义，也从象征意义上来理解，来解释，可予以补充，纠正。
b.在学生初步掌握朗读节奏、意义重音的基础上，再指导学生揣摩语意，初步读出句子所表达的语气。然后讨论重点句子所表达的深刻含义。(教师投影出示句子)
“小时候，我常伏在窗口痴想/——山那边是什么呢？”这两句话写出了小时候的“我”有什么特点？
“——在山的那边，依然是山/山那边的山啊，铁青着脸/给我的幻想打了一个零分！”
“妈妈，那个海呢？”
“是的，我曾一次又一次地失望过/当我爬上那一座座*着我的山顶/但我又一次次鼓起信心向前走去”
“海依然在远方为我喧腾……一次次漫湿了我枯干的心灵……”
“你终会攀上这样一座山顶/而在这座山的那边，就是海呀/是一个全新的世界/在一瞬间照亮你的眼睛……”
合作探究性阅读，是学生接触的新学法，也是本节课重点环节，教师要注意引导、点拨，以调动学生思维。答案不求统一，要点合理即可。
有感情地朗读课文，引导学生理解全诗所讲述的道理
①引导学生再次讨论“山”与“海”的深刻象征意义。
②讨论，全诗讲述了一个什么道理？
以上所讨论的内容，尽量鼓励学生多参与，多想，多说，不要强求答案用语标准，意思正确就行。
结合自身生活体验，深刻领悟诗歌所表达的人生哲理
①引导学生讨论，谈谈自己为了实现一个目标克服困难的经历或感受。
这是体现语文与生活联系的一个重要方面，要引导学生说真话，诉真情。
②全班*齐读。
小结，布置作业
①小结：激越的情感，显示出我们已深深懂得：要翻过山，见到大海，必须百折不挠，坚持奋斗。在今后的人生之路上，让我们永远牢记，心中要有个“海”，为了这个“海”，从现在开始，就要努力翻过一座座山。
②布置作业。
a.根据“山”与“海”在文中的含义，结合自己的生活经历，以“我终于见到了大海”为题写一段话(也可以写自然的海)。
b.熟练朗读课文，挑选自己最喜欢的诗句背诵。
c.抄写生字。
拓展阅读：《在山的那边》课文
一
小时候，我常伏在窗口痴想
——山那边是什么呢？
妈妈给我说过：海
哦，山那边是海吗？
于是，怀着一种隐秘的想望
有一天我终于爬上了那个山顶
可是，我却几乎是哭着回来了
一一在山的那边，依然是山
山那边的山啊，铁青着脸
给我的幻想打字一个零分！
妈妈，那个海呢？
二
在山的那边，是海！
是用信念凝成的海
今天啊，我竟没想到
一颗从小飘来的种子
却在我的心中扎下了深根
是的，我曾一次又一次地失望过
当我爬上那一座座*着我的山顶
但我又一次鼓起信心向前走去
因为我听到海依然在远方为我喧腾
——那雪白的海潮啊，夜夜奔来
一次次漫湿了我枯干的心灵……
在山的那边，是海吗？
是的！人们啊，请相信一一
在不停地翻过无数座山后
在一次次地战胜失望之后
你终会攀上这样一座山顶
而在这座山的那边，就是海呀
是一个全新的世界
在一瞬间照亮你的眼睛……
在山的那边
【学习目标】
1、要求学生借助工具书和注释，初步感知诗歌内容；通过反复诵读，达到熟读成诵。
2、体会作者“为理想而奋斗”的思想情怀；理解作者所创设的诗歌意境，把握本诗主旨。
3、深入诗歌意境，涵咏体会“山”和“海”的不同含义，体会诗歌蕴含的人生哲理。
【学习重点】
1、理解诗歌中艺术形象蕴含的意味和感情。
2、体会诗中蕴含的深刻哲理。
【学习难点】
1、鉴赏诗歌寄寓哲理的形象美。
2、体会诗歌语言凝练、意味隽永的特色。
【自主预习案】
1、给下列字注音
痴（）想隐（）秘()凝（）成
诱（）惑喧（）腾瞬（）间
2、解释下列词语
痴想：
隐秘：
凝成：
诱惑：
喧腾：
瞬间：
几乎：
3、诗分两节，你能说说为什么吗？
4、请你概括第一节、第二节的内容。
【课内探究案】
一、联系实际，激情导入。
同学们，当你进入中学，踏上人生道路一个新的起点时，你一定对未来满怀憧憬和向往。你是怎样描绘未来的蓝图呢？(学生各抒己见，兴奋而热烈。教师适时点拨，引出课题。)一个渴望大海的山里孩子，最美丽的梦想便是有朝一日能拥抱大海，让大海秀美的面容和自由奔放的豪情照亮眼睛和生命。今天我们走进王家新的诗歌《在山的那边》，倾听诗人深情的诉说。
二、诵读诗歌，整体感知。
1、教师有感情地范读课文
2、学生分组朗读诗歌，互相评价，加入情感，再次朗读体会。
3、学生个别诵读，学生评价，教师点拨。
4、学生齐读，感受两节诗的大意。
5、明确两节诗的大意：
第1节童年时的向往与失望第2节成年后的执著与感悟
三、合作探究，品味赏析。
1、课题
（1）、这首诗歌的题目是《在山的那一边》，那么看到这个题目我们首先想到的是什么？——在山的那边是什么？
（2）、为什么作者会这样想？（也就是是什么原因使作者去想在山的那边是什么？）——因为大山挡住了作者的视线。这里就涉及到了这首诗的作者王家新，他在童年的经历。
（3）、作者：王家新，出生在湖北省的武当山下，在他童年的五六年里，一直没有走出那山的世界。一片寂静的校园，一条清澈的小溪以及无数座环抱着的群山，便构成了他幼小的心灵世界。而作为一个充满着强烈好奇心的少年，决不会满足于这片小小的天地。于是他产生了一种想法，在山的那边是什么，并为着这一个理想进行艰苦地探寻，甚至影响了作者的一生。后来，他把在探寻和奋斗过程中的所有感受和体验写成了一首诗，于是就有了这篇课文《在山的那边》。
因此我认为这篇课文对于你们树立正确的理想，并培养自己为理想不懈努力将起到非常重要的作用。现在就请大家把刚才找到的，你认为最有价值的句子找出来，我们一起来探讨一下其中蕴涵着什么样的含义。
2、诗中“山”、“海”的象征（蕴含）意义。
山—重重艰难险阻海—理想世界
3、你知道“海”和“山”还有其他的象征意义吗？
山：巍峨、高大、雄伟、沉稳――成熟、稳健
曲折陡峭、封闭堵塞――愚昧狭隘、贫穷落后
海：海纳百川而不言――大度、宽容、谦虚、渊博
动荡莫测、狂暴不驯――残暴、凶恶
4、本文的“文眼”是什么？请尝试找出来。
（文眼就是文章的字眼儿。---即能体现出文章中心的词或句子。读出了文眼，就读出了中心）
答：本文的文眼：“在山的那边，是海！是用信念凝成的海。”
5、你认为本诗表达的思想感情是什么？
四、研读赏析
诗歌的语言是非常凝练而又有丰富内涵的，请找出你喜欢的并认为含义深刻的诗句细细品味，你不理解的词语或句子也划下来一起讨论。
五、体验与反思
诗人成长的探索一定早己打打动了成长的你，你的生活学习中，一定有无数座山等着你去征服或已被你征服，结合自己的生活经历说说这首诗给你的启示，把我们的人生经历与个人体验与同学们分享。
六、课堂小结
诗人在这首诗中所要告诉人们的是自己的人生感悟与坚定信念，即奔向理想的人生征途是漫长的。但是，只要百折不挠地坚持奋斗，理想境界终将实现。
我们知道，要翻过山，见到大海，就必须百折不挠，坚持奋斗。在今后的人生之路上，让我们永远牢记，心中要有个“海”，为了这个“海”，从现在开始，就要努力翻过一座座山。
七、达标检测。
【拓展检测案】
1、阅读下面一首诗，完成后面的问题。
山民
韩东
小时候，他问父亲
“山那边是什么”
父亲说“是山”
“那边的那边呢”
“山，还是山”
他不作声了，看着远处
山第一次使他这样疲倦
他想，这辈子是走不出这里的群山了
海是有的，但十分遥远
他只能活几十年
所以没有等他走到那里
就已死在半路上了
死在山中
他觉得应该带着老婆一起上路
老婆会给他生个儿子
到他死的时候
儿子就长大了
儿子也会有老婆
儿子也会有儿子
儿子的儿子也还会有儿子
他不再想了
儿子也使他很疲倦
他只是遗憾
他的祖先没有像他一样想过
不然，见到大海的该是他了
（1）为加点字注音。
疲倦：遥远：遗憾：
(2)对本诗主旨分析不当的一项是﹙﹚
a.“山民”是闭塞、保守、愚昧的象征。
b.“山民”有渴望冲破封闭、保守的强烈愿望。
c.“山民”的遗憾是见到大海的理想在他儿子、儿子的儿子身上也不会实现。
d.“山民”对自己理想的实验只是进行了想像，却没有付诸行动。
(3)对本诗赏析不恰当的一项是﹙﹚
a.《山民》属于寓言诗，它假借一个山民的口吻讲述了一个寓言故事——人，不安于“山”，总向往着“海”，见异思迁，总不会成功。
b.“他问”“他想”“他觉得”“他只是遗憾”——诗人选择这样的词语，旨在刻画一个有思想，有活力，却战胜不了命运的“山民”形象。
c.“山第一次使他这样疲倦”——“山民”对山的疲倦，意味着对现状的不满足，因而激发了新的思维，激起了对新生活的追求。
d.诗篇重在记叙，语言平实流畅，朴素无华；塑造人物，采用了多种方法，如：语言描写、神态描写、心理描写等。
4、仿照例句扩写句子
例：海在喧腾→海在远方为我喧腾→我听到海依然在远方为我喧腾。
树在点头→
【自主预习案】答案
隐秘：隐藏，不外露。
凝成：凝结而成。
诱惑：使用手段，使人认识模糊而做坏事；吸引，招引。
喧腾：喧闹，沸腾。
瞬间：一眨眼之间，形容时间很短。
几乎：将近于，接近于；差点
痴想：入迷的想。
【拓展检测案】答案
答案：（1）píjuànyáoyuǎnyíhàn（2）c（3）a
树在点头→_树在风中向我点头→我看到树挺立在风中向我点头。