朝代：唐代
作者：李白
原文：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。注释
⑴余：我，诗人自指。何意：一作何事;。栖：居住。碧山：山名，在湖北省安陆市内，山下桃花洞是李白读书处。一说碧山指山色的青翠苍绿。
⑵自闲：悠闲自得。闲：安然，泰然。三国魏曹植《杂诗》之五：烈士多悲心，小人媮自闲。;
⑶桃花;句：晋陶渊明《桃花源记》载，东晋时，武陵有一渔人在溪中捕鱼。忽进桃花林，林尽处有山。山有小口。从山口进去，遇一与外界隔绝的桃花源，里边的人过着安居乐业的生活。此句暗用其事。窅（yǎo）然：指幽深遥远的样子。《庄子&知北游》：夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略。;
⑷别有天地：另有一种境界。别：另外。唐段成式《酉阳杂俎&诺皋记下》：抑知厚地之下，别有天地也。;非人间：不是人间，这里指诗人的隐居生活。
白话译文
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
创作背景
李白曾经多次隐居山林。他在少年时代，和逸人东严子隐居岷山。出川以后，从唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白在安陆（今属湖北）居住十年，曾隐居碧山桃花岩。此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期。
文学赏析
这是一首诗意淡远的七言绝句，以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然的情趣，也体现了作者的矛盾心理。
第一联：问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。;前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么问;的主语即所谓俗人;。诗以提问的形式领起，突出题旨，以唤起读者的注意。当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，笑而不答;。俗人的疑问，就是李白为何要隐居。可是他的隐居，却实在不容易说得那么清楚，使得俗人能够明白；而且这样的事，对俗人不便说，也无必要说起，所以他就笑而不答。;李白所以隐居，是有意造就声誉，好取得有力的人的推荐，更便捷地走上仕宦的道路。他真诚地爱好自由自在的隐居生活。他的隐居，可不是遁世，而是想要等待时机到来，就做一番济苍生;、安社稷;的事业。及到功业既成，就飘然引退，与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧州;（李白《代寿山答孟少府移文书》）。李白隐居的思想是这样复杂而且充满矛盾，他难以跟俗人说明白。这里笑;字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这笑而不答;，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发读者思索的兴味。心自闲;三个字，既是山居心境的写照，更表明这何意栖碧山;的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是悠然心会，妙处难与君说;（张孝祥《念奴娇&过洞庭》）罢了。第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，有摇曳生姿、引人入胜的魅力。笑而不答心自闲;，李白此时的心情是很安闲的，神态有些悠然自得。
第二联：桃花流水窅然去，别有天地非人间。;这是写碧山;之景，其实也就是何意栖碧山;的答案。这种不答;而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。这两句用陶渊明《桃花源记》的典故。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点流水落花春去也;的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的笑而不答;的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。山花如绣颊;（李白《夜下征虏亭》）固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有一个共同点即天然;二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。别有天地非人间;，其言外之意是，碧山桃花源别有天地，妙趣无穷，他就爱在这山中隐居。诗人在前面对俗人的疑问笑而不答;在这里才作出了巧妙的回答。碧山;之中这种没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美的天地;，不是人间;所能比。而人间;究竟怎样，诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人栖碧山;、爱碧山;便不难理解了。这里隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以，这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一闲;字，就是要暗示出碧山;之美;，并以此与人间;形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种寓庄于谐;的味道，不过这并非超脱;。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中，体现出矛盾的对立统一。
这首诗完全是口头语，很朴素，像行云流水似的，流畅自然，浑然天成。如李白所说：清水出芙蓉，天然去雕饰;。全诗虽然只有四句二十八字，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论。诗境似近而实远，诗情似淡而实浓。用笔有虚有实，实处的描写形象可感，虚处的用笔一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。明代李东阳曾说：诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓；浓而近者易识，淡而远者难知。如李太白‘桃花流水窅然去，别有天地非人间，皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。;诗押平声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，有助于传达出诗的情韵。后两句意境甚美，构思很巧妙，更使全诗为之增色。
名家点评
《诚斋诗话》：
问余何意栖碧山;，又相随遥遥访赤城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽松风声;，此李太白诗体也。
《麓堂诗话》：
诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓；浓而近者易识，淡时远者难知。如杜子美钩帘宿鹭起，丸药流莺啭;、不通姓字祖豪甚，指点银瓶索酒尝;、衔泥点涴琴书内，更接飞虫打著人;，李太白桃花流水杳然去，别有天地非人间;，王摩诘返景入深林，复照青苔上;，皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。
《唐诗选脉会通评林》：
周珽曰：随心趁口，不经思维，苍词古意，自成天籁。非谪仙人何得此不食烟火语！
《唐诗摘钞》：
此绝句中拗体，三、四只当心自闲;三字注脚，究竟不曾答其所以。栖山原非本怀，然难为俗人道，故立言如此。
《古唐诗合解》：
此诗信手拈来，字字入化，无段落可寻，特可会其意，而不可拘其辞也。
《而庵说唐诗》：
此诗纯是化机。白作此诗，如世尊拈花；人读此诗，当如迦叶微笑。不可说，亦不必说。
《唐宋诗醇》：
自是君身有仙骨，世人那得知其故。许顗曰：贺知章呼太白为谪仙人;，余观此诗信之矣。
《雨村诗话》：
李诗本陶渊明，杜诗本庾子山，余尝持此论，而人多疑之。杜本庾，信矣；李与陶，似绝不相近。不知善读古人书，在观其神与气之间，不在区区形迹也，如问余何事栖碧山;，岂非《桃源记》拓本乎？
《湘绮楼说诗》：
为政心闲物自闲，朝看飞鸟暮飞还。寄书河上神明宰，羡尔城头姑射山;，此篇超妙，为绝句上乘。所谓羚羊挂角，不著一字;者也。欲知其超，但看太白诗问余何事栖碧山;一首，世所谓仙才者，与此相比，觉李诗有意作态，不免村气。李选字皆妍丽，此则拉杂，如神明宰;等字，比之桃花流水;等字雅俗相远，而俗者反雅，雅者反俗，何耶？