1.古之学者必有师：(古义：泛指求学的人;读书人。今义：指有专门学问的人。)
2.所以传道受业解惑也：(古义：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为：用来……办法(方式、工具、依据等);……的原因(或缘由)。今义：表因果关系的连词。)
3.无贵无贱，无长无少：(古义：无论，不论。今义：没有。)
4.小学而大遗：(古义：小的方面;一般指研究文字、训诂、音韵的学问。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。)
5.句读之不知：(古义：句子停顿的地方。今义：看字发出声音。)
6.今之众人：(古义：一般人、普通人。今义：许多的人。)
7.吾从而师之：(古义：跟随……并且。今义：连词，表目的和结果。即因此，就。)
8.师不必贤于弟子：(古义：不一定。今义：不需要。)
9.年十七，好古文(古义：秦汉的散文。今义：“五四”之前的文言文的统称。)
(1)学者：求学的人。
(2)师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题
(3)人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语•季氏》：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次之;困而不学，民斯为下矣。”知，懂得。
(4)其为惑也：他所存在的疑惑。
(5)生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
(6)闻：听见，引申为知道，懂得。
(7)从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。
(8)吾师道也：我(是向他)学习道理。师，用做动词。
(9)夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
(10)是故：因此，所以。无：无论、不分。
(11)道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
(12)师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。
(13)出人：超出于众人之上。
(14)犹且：尚且。
(15)众人：普通人，一般人。
(16)下：不如，名作动。
(17)耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻
(18)是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。
(19)于其身：对于他自己。身，自身、自己。
(20)惑矣：(真是)糊涂啊!
(21)彼童子之师：那些教小孩子的(启蒙)老师。
(22)授之书而习其句读(dòu)：教给他书，(帮助他)学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读(逗)。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。
(23)句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。
(24)或师焉，或不焉：有的(指“句读之不知”这样的小事)从师，有的(指“惑之不解”这样的大事)不从师。不，通“否”。
(25)小学而大遗：学了小的(指“句读之不知”)却丢了大的(指“惑之不解”)。遗，丢弃，放弃。
(26)巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。百工：各种手艺。
(27)相师：拜别人为师。
(28)族：类。
(29)曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。
(30)年相若：年岁相近。
1.师者，所以传道受业解惑也(用来……的，……的凭借。)
2.其闻道也固先乎吾(本来)
3.夫庸知其年之先后生于吾乎(哪)
4.是故无贵无贱(是故：因此，所以。无：无论。)
5.师道之不传也久矣(从师的风尚)
6.其皆出于此乎(大概)
7.则耻师焉，惑矣(糊涂)
8.士大夫之族(类)
9.巫医乐师百工之人(有专门技艺的人。)
10.君子不齿(看不起)
11.今其智乃反不能及(竟赶得上。)
12.其可怪也欤(多么)
13.圣人无常师(固定的。)
14.术业有专攻(学习、研究。)
15.六艺经传皆通习之(传：古代解释经书的著作。通：普遍。)
16.作《师说》以贻之(赠送)
1.师者，所以传道受业解惑也(判断句)
2.道之所存，师之所存也(判断句)
3.而耻学于师(介词结构后置句)
4.句读之不知，惑之不解(宾语前置句)
5.师不必贤于弟子(介词结构后置句)
6.不拘于时(被动句)
7.学于余(介词结构后置句)