司马迁和司马光不是哥俩，两个人一个在西汉、一个在北宋，相差了1000多年。之所以他们的姓名里面有两个字相同，是因为他们的姓是“复姓”，姓就有两个字。作为姓氏的“司马”来源于古代的官职名称――“司”有“主管、负责”的意思，“司马”就是管马的官。可是您千万别小看了这个官，同样是管马，它和孙悟空当的那个“弼马温”是有天壤之别的，它是负责军务的国家最高官员之一。
怎么会这样呢？管马就那么重要吗？回答是：对的！因为马进入军队后产生了一个新的兵种――骑兵，这对战争的影响是革命性的。对原先的步兵来说，骑兵的出现是一场噩梦，他们速度快、机动性强、冲击力大，还可以用马拉动战车――简直就是古代的坦克。春秋战国的时候，就常用“千乘之国”、“万乘之国”来形容一个国家的强大实力，比的就是战马和战车的数量。所以司马是最高官员就不是一件奇怪的事情了。
最先用“司马”作姓氏的人，不是做过司马，就是祖先有人做过司马。这样的家族在最早的时候有教育资源上的优势，后来也往往传承了重视教育的家风，所以子弟中成才的比例也会很高。司马家族出来的大人物就有司马迁、司马光、司马相如、司马懿等等。然而，有接受教育的机会也并不一定会成为人才，他们能够成才还是因为具备了优秀的品质。
《史记》是中国历史上最棒的史书，作者司马迁因此被称为“历史之父”，他又有哪些过人的优秀品质呢？
司马迁从小就是个刻苦、自立的孩子。很小的时候，司马迁就在父亲的启蒙下开始习字读书。还不到十岁的时候，父亲就到京城担任记载史事、编写史书的太史令，而留在家乡的司马迁一边学习种地、放牛，一边自己刻苦攻读。后来，他的水平越来越高，但仍不断学习，被两位大学者孔安国和董仲舒接受为学生。孔安国是孔子的十世孙，他和董仲舒都是当时的著名思想家、教育家。在他们的指导下，司马迁的学问更加深厚，并且建立了成熟的历史价值观。
司马迁也是个十分勤勉、认真的人。长大成人后，司马迁到京城投奔父亲，在父亲身边学习历史知识，对史学的兴趣更加浓厚。20岁的时候，父亲让司马迁去游历天下，搜集流散在民间的遗闻旧事。他从现在的陕西西安出发，足迹遍布湖北、湖南、江西、浙江、江苏、山东、河南等地。要知道那个时候的水陆交通是远没有现在发达的，出门旅行是一件特别艰苦和危险的事情。但司马迁不怕苦累，在游历中印证自己所学，并采集了书籍上没有记载的大量史实。
司马迁还有着正直、求实的性格品质。游历归来后，司马迁在朝廷担任了官职，用心结识天下贤能之士，其中包括贾谊、樊哙、冯唐的子孙。后来又担任了太史令。在他47岁的时候，将军李陵在西北与匈奴作战时被俘降常汉武帝十分愤怒，群臣也都声讨李陵的罪过。只有司马迁说：“李陵对父母孝敬，与人交往讲信用，为国打仗奋不顾身，一向有国士之风。况且他带五千步兵，深入敌后，吸引敌军主力，杀敌上万，古代的名将也不过如此。他之所以被俘未死，是想建立曹沫那样的功绩呀。”曹沫是春秋时鲁国大将，因劫持齐桓公而要回了鲁国被占领的国土（故事见2016年第7-8期《武艺高强的刺客们》）。但汉武帝没接受司马迁的说辞，而将他定了死罪。
司马迁在面对困境时有着坚韧不拔的精神，为了人生追求而忍辱负重。当时的死罪可以有两种办法赎代，一种是用大量金钱赎买，一种是用宫刑代替。但很多没有钱的人宁可选择死亡，也不愿意受宫刑的屈辱。司马迁没有钱，也不想受辱，但他想到没有完成的史学事业，想到孔子在困顿时作了《春秋》、屈原在流放时作了《离骚》、左丘明在失明之后完成了《国语》、孙膑在被切掉膝盖后编纂了《兵法》，于是他选择为了追求而活下来。
《史记》是中国古代二十四史之首，也是历史上第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝年间3000多年的历史，无论从体例上、叙事手法上还是思想价值观上，都对后世史书有巨大影响。它还兼具极高的文学价值，被现代著名文学家鲁迅先生称为“史家之绝唱、无韵之离骚”。
司马迁能完成这部恢弘的巨著，正是刻苦、自立的性格为他打下了学识基础，勤勉、认真的态度为他积累了史学知识，正直、求实的品质为他确立了写作原则，坚韧不拔的精神为他铸就了人生辉煌。
宋代时期，在“孟子升格运动”中，伴随崇孟思潮的兴起，也出现了一股疑孟、非孟的思潮，这股思潮是孟子升格运动不可缺少的组成部分，展现了宋儒对待孟子的不同态度，也是两宋孟学史及中国思想史中的一个重要现象，不容忽视。而司马光作为疑孟者思潮的领军人物之一，他对孟子提出质疑的角度和立场颇具有代表性。
关键词：司马光；孟子；王安石
司马光 （1019―1086），字君实，号迂叟。北宋陕州夏县涑水乡人，是北宋时期著名的政治家、文学家、史学家。北宋时期，在王安石的大力推动下，使孟子其人其书的命运发生了关键性的转变，孟子得以受封爵号，入孔庙配享，《孟子》由先前的子部上升为经部，列入“兼经”，立为官方教材。司马光撰写了《疑孟》等文章批评孟子就是在这种背景下产生的，司马光的疑孟除了单纯学术之争和思想分歧外，还带有釜底抽薪，反对王安石变法的政治色彩。归纳起来，司马光主要是在《疑孟》等文章中对孟子的性善论、君臣观、孟王霸观、义利观四个方面进行了质疑。
一、对孟子性善论的质疑
孟子全部思想中最重要、最基础的内容，是他的性善理论。主张人性善，是孟子思想的最大特色，也是孟子全部思想的出发点。司马光继承扬雄了的性善恶混说，反对孟子的性善论，认为人性是人的所有社会性表现，有仁义礼智，也有暴慢贪惑，反对孟子单一的性善论。例如，他说：“孟子云：‘人无有不善。’此孟子之言失也。丹朱、商均，自幼及长，所日见者尧舜也，不能移其恶，岂人之性无不善乎？”司马光认为，孟子主张性善，认为恶是外物引诱的结果；荀子主张性恶，认为善是圣人教化的结果。其实，他们“是皆得其偏而遗其大体也”。这个被遗弃的“大体”，就是他所主张的性善恶混。例如，他说：“夫性者，人之所受于天以生者也，善与恶必兼有之。是故虽圣人不能无恶，虽愚人不能无善，其所受多少之间则殊矣。”在司马光看来，善与恶实际上共存于天性，就如同种田一样，稻粱与藜莠总是并生的，所以也才需要耘其藜莠而养其稻梁。只有扬雄的性善恶混才是最恰当的性论。因此，他说：“故杨（扬）子以为人之性善恶混，混者，善恶杂处于身中之谓也。顾人择而修之何如耳，修其善则为善人，修其恶 则为恶人。斯理也，岂不晓然明白哉！”司马光尽管力图用扬雄替换孟子，使“性善恶浑说”成为宋代心性讨论的理论基础，然后宋儒们还是舍弃了扬雄而最终选择孟子作为自己的“正统”的。
二、对孟子君臣观的质疑
司马光疑孟，固然有振兴君权，强化宋朝天子权威的至上性和至尊性，巩固宋朝统治的目的，但是其最终目的却是指向王安石的。
孟子的君臣观主张君主必须尊德乐道，要礼待有德望的臣子，在君臣关系中，臣可以根据君主的作为与态度选择自己的行为取向。王安石受孟子思想的影响，主张君尊臣卑，臣下尽心效忠事君。对于德才兼备之臣，君主要尊德乐道，不能以势相压，必要时，要勇于破除君尊臣卑的僵死观念，屈尊相问。
处于维护加强中央集权，维护君主的统治的目的，司马光在《疑孟》中借批孟子的君臣观来批评王安石。例如他说：“孔子，圣人也；定、哀，庸君也。然定、哀召孔子，孔子不 俟驾而行，过位，色勃如也，足蹊如也，过虚位且不敢不恭，况召之有不往而他适乎？孟子学孔子者也，其道岂异乎？夫君臣之义，人之大伦也。孟子之德，孰与周公？其齿之长，孰与周公？周公之于成王，成王幼，周公负之以朝诸侯，及长而归政，北面稽首畏事之，与事文、武无异也。岂得云：彼有爵，我有德齿，可慢彼哉？”司马光认为孟子拔高德齿的重要性，轻视君主的尊严，是对孔子的背叛，君臣相处，是要遵循孔子守礼正名的思想的。例如，他说：“何谓礼，纪纲是也。何谓分？君臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人， 虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制枝叶；下之事上犹手足之卫心腹，枝叶之庇本根。然后能上下相保，而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。”司马光反对王安石变法，批评孟子的君臣观，但他只强调“贵贵”，而忽视“尊贤”，从历史的角度来说，这无疑是一种短见。
三、对孟子王霸观的质疑
孟子继承孔子“为政以德"的思想，明确主张王道政治。王道而非霸道，心服而非力服，这是孟子所倡仁政的主要特征。而司马光在《疑孟》中，质疑孟子作为臣子却不为国民百姓着想，批评其对涉及民之生死国之存亡的军旅大事出言不慎，袖手旁观，不负责任。例如，他说：“孟子知燕之可伐，而必待能行仁政者乃可伐之。齐无仁政，伐燕非其任也，使齐之君臣不谋于孟子，孟子勿预知可也。沈同既以孟子之言，劝王伐燕，孟子之言，尚有怀而未进者，安得不告王而止之乎？夫军旅大事，民之死生，国之存亡，皆系焉，苟动而不得其宜，则民残而国危，仁者可忍坐视其终委乎？”孟子主张王道而非霸道，而马光却主张“王霸同质论”，他说：“所谓性之者，天与之也；身之者，亲行之也；假之者，外有之而内实亡也。尧舜汤武之于仁义也，皆性得而身行之也。五霸则强焉而已。夫仁义者，所以治国家而服诸侯也，皇、帝、王、霸皆用之，顾其所以殊者，大小、高下、远近、多寡之间耳。假者，文具而实不从之谓也、文具而实不从，其国家且不可保，况于霸乎？虽久
假而不归，犹非其有也。”其实，自西汉中期以后，伴随着儒家思想的发展，就开始出现吏服雅驯，儒通文法的现象， 霸王道杂之就成为一种统治手段，司马迁的王霸观其实也客观第反映了历史的实际情况。
四、对孟子义利观的质疑
孟子的义利观重民利，主张行仁礼之义，以导民之利；在义利关系上，主张先义后利，义以导利，义重于利，而司马光在义利关系上却强调义利统一，例如，司马光在《资治通鉴》中，通过孟子和他老师子思讨论义利的记述，发表自己的义利观。他说孟柯“尝问牧民之道何先？ 子思曰‘先利之’。孟子曰：‘君子所以教民，亦仁义而已矣，何必利？ ’子思曰：‘仁义固所以利之也，上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也， 此为不利大矣！” 他引用《易》曰：“利者，义之和也。”他又以“ 臣光曰” 的形式评论说： “子思、孟子之言，一也。夫唯仁者为知仁义之为利，不仁者不知也。故孟子对梁王直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。”因此， 在司马光看来，义利是一致的。司马光虽然与孟子的义利观有差异，但总的来说，他并不反对“言利”，他反对的是王安石的“言利”，认为王安石的“理财”实质是“聚敛”搜刮民财以充国用。他主张明确并合理分配各阶级之间的利益，否则就会“财聚则民散，下怨则上危"，希望统治者宽恤民力。
总之，在宋代崇孟与疑孟的争论中，尽管崇孟派最终获得了胜利，但作为宋代孟子升格运动的重要组成部分，司马的疑孟在中国学术思想史上还是占有重要的地位的，探究司马光的疑孟对于我们今天重新解释孟子，重新探索孔子创立儒学的原儒精神，弘扬儒学，有着一定的积极意义。
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在我的成长历史中，虽经百事，但留有印痕的并不多。现在想起，只有一个小小的足印留在我的脑海中挥之不去。
小时侯，爸爸老嘲笑我是“秀才识字读半边”。同学们老说我读音不准。其实，我不只是认半边，有时还容易吧双音词弄混 。
老师组织我们开故事会，要求讲清楚，讲生动。我们小组讽刺我，偏要让我这个“秀才”讲故事。我满有信心地说：“没问题，你们可别小看我呦。”我回到家里想好故事，关门练习，对爸妈是绝对保密。到了学校，小队的伙伴们问我讲些什么，我就笑笑，伙伴么不满地说：“可别出丑呦！”"哼！”知道我为什么不透露出去吗？你想呀：故事的内容要是先透露出去了，听众就没意思了，这样影响效果。
盼望已久的日子来临了，我胸有成竹的坐在位子上，心想：一定要给伙伴们一个惊喜。队长悄悄地问：“紧张吗？”我信心十足的回答：“没问题。”终于该我演讲了。我环视了四周，稳定好了情绪，然后正腔圆的讲到：“我演讲的题目是《司马光的小时候》、······”刚说完一句，同学们眼睛真大，都齐刷刷的看着我，我想到底还是做了准备呀！个个都这么惊讶。我非常得意瞥了老师一眼，老师也仿佛目瞪口呆了，我终于明白了，原来我这么有演讲天赋，就连老师以前也没发现。这使我信心大增，十分流畅的讲下去，是不是还会做动作，讲到“司马光举起石头砸缸时。”同学们有的笑得弯了腰扶住了椅子；有的笑得使劲拍打着桌子······再看看老师，笑得用手捂住了嘴眯起了眼睛。可是想想，这不好笑呀······只有小队长流出了眼泪······
事后，老师帮我指出，原来我又当了回“秀才”把“光”读成了“缸”，把“缸”读成了“光”，两字互换了读音，有时还把“缸”与“罐”调换了，好一个动听的《司马光砸缸》，被我读成了《司马缸砸光》。这件事在我的脑海中是一个用永远忘不了的经历。我曾屡次发现，每次我感到信心不足而经常马虎的做错事时，只要想起小时候在全班同学面前中出丑的事时，我便能谨慎的做好每一件事。我时常提醒自己，在以后的人生道路上，做任何事我都不能马虎。
这句话让司马光大为光火，按照成绩，司马光是进不了光山县第一小学“火箭班”的，校长看在他爹是县令的份儿上，把他安排在了“火箭班”，可是考试成绩方面又不能“拼爹”，所以司马光一直当不上“三好学生”，倒是这个司马刚，年年被评为“三好学生”，还是班干部。最近县里举办第一届“感动光山”十佳儿童评选，本来校长定了选送司马光的，但是老师们联名反对，并一致推荐司马刚参选，校长无奈，只得决定两个人都推荐，根据网上票数决定谁能进入十佳。
想到这儿，司马光真是“怒从心头起，恶向胆边生”，抬起一脚踹向那块石头，就听得司马刚“哎呀”一声，脚下一空，条件反射地往前一扑，“噗通”一声，一头扎进了大水缸。正在四处玩的小伙伴听见响声跑过来，一看，快跑吧，这事儿摊上谁谁也说不清，没个十万八万的可真赔不起，撒丫子一溜烟儿跑了。
司马光站在那儿，又惊慌又兴奋，不知所措。恰巧这个时候，校长路过，拿起那块大石头，“咣当”一声砸向大水缸，给司马光努努嘴，拍拍手走了。司马刚从水缸的大窟窿爬出来，正迷糊呢，看见只有司马光站在这里，脚下一块大石头，顿时涕泪横流，抱住司马光痛哭流涕：“谢谢啊，你救了俺一条小命啊！”
这事不知道怎么被光州某宣传部门知道了，以《时代骄子——司马光砸缸》为题进行了报道，一时间街谈巷议，广泛流传。小英雄司马光顿时名声赫赫。学校召开紧急会议，鉴于司马刚不爱惜公共财物，取消参评“十佳”资格，司马光直接入围。县令很快批准，最终司马光直接成为十佳之首，并在颁奖晚会上做了感人至深的事迹报告。该校校长因培养了司马光这样的好苗子，被调往县府担任师爷。司马刚引咎辞去了班长一职，并大力举荐救命恩人司马光当上了班长，两个人的关系突飞猛进，由竞争对手成为最好的朋友。
有一次，知府大人下来视察，临时决定去慰问小英雄司马光，以资鼓励。一行人前呼后拥来到了光山县第一小学。新校长在前领路，来到“火箭班”。知府大人微笑向众学生致意，亲切地问道：“哪个是司马光呀？”校长往座位上扫了一眼，脸色大变，这个臭小子，又逃学了！要不是看在你老子面上，早就把你开除了。想着想着不由地向陪同的司马县令看了一眼，只见司马县令脸色铁青，正对他怒目而视，分明是说：你怎么管教我儿子的？这怎么向知府大人交代？
正在大家面面相觑、不知所措的时候，只见一个正趴在座位上打盹的孩子，迷迷糊糊坐起来，说：“谁叫我呀？”校长一惊，这个孩子不是别人，正是司马刚！估计睡迷糊了，把“司马光”听成“司马刚”了，正要澄清事实，忽听司马县令说道：“大人，此子正是犬子。”
知府大人亲切地问道：“你就是那个砸缸故事中的小孩子吗？”司马刚回答道：“是呀，就是我。”大人又问了一些《左传》、《诗经》方面的问题，司马刚均对答如流，知府大人大悦，当即决定在光州举办“司马光事迹巡回报告会”，掀起向司马光学习的新高潮。正说着，司马光回来了，看见司马县令，就喊“爹”，知府大人一愣，但见司马县令道：“大人，这就是那个掉进缸里的小孩，受了惊吓，脑子进水了，见谁都喊爹。”司马光瞪着大眼睛，傻了。知府大人和蔼地说：“孩子，来来来，让我看看你到底病得如何。”大人又问了几个《左传》、《诗经》的问题，看他一个也答不上来，突然灵光一闪，决定让他也参加报告会，作为反面教材，教育全州的孩子们要遵守学校纪律，爱护公共财物……
今天我读了廉洁修身这一本有关青少年修身养性的书。读后我深受教育，使我懂得了一名好少年必须具备的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚让礼、自省自律……其中，最让我感悟深刻的是：诚实、守信、节俭。因为我觉得这三点对于青少年很重要。
其中，这本书我最记得的是司马光卖马这个故事，这个故事主要讲：司马光要卖一匹马，这匹马毛色纯正漂亮，高大有力，性情温顺，只可惜夏季有肺病。司马光对管家说：“这匹马夏季有肺病，这一定要告诉给买主听。”管家笑了笑说：“哪有人像你这样的呀？我们卖马怎能把人家看不出的毛病说出来、！”司马光可不认同管家这种看法，对他说：“一匹马多少钱事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。我们做人必须得要诚信，要是我们失去了诚信，损失将更大。”管家听后惭愧极了。
从其中我懂了：诚实是一笔财富，谁也离不开他，如果你将这笔财富好好使用的话那你就是一个非常成功的人，相反你没能把这笔财富、或因为一些小利益而抛弃它那你将永远被人们抛弃！
当年，司马光凭着自己的机智砸缸救人。他们一群小伙伴在一起玩，可有一位小伙伴掉进了水缸，别的朋友都哭着喊着。但司马光却机智勇敢、镇定自若，用石头砸破了缸。水流了出来，那位小朋友得救了。从此，司马光家喻户晓。
过了几年后，司马光长大了。有一天，身强力壮的他经过了一个小村庄。突然，他听见一阵急促的喊救命声。司马光猛地一回头，看见一只手在使劲地摇摆，身体却已经整个浸在缸中。这时，他灵机一动，想起了小时候自己砸缸的故事。他便毫不犹豫地抬起旁边的一块大石头，想向那缸砸去。可是当他走到缸的旁边，觉得那里的气味儿有点不太对劲，于是闻了闻，顿时明白了那个人为什么会掉进缸中。原来，他是想喝假酒。司马光想：看来这人是个不折不扣的酒鬼啊！假酒是害人的，他怎么还要去喝呢？哎！不管怎么样，我还是先把缸砸了，救人要紧！正在这时，一个膀大腰粗的人走了过来，对司马光说：“万万砸不得啊！这是咱地区的纳税大户啊！”司马光坚定地说：“今天我非得把这缸砸了，不能再让你们制造假酒害人了！”那个人说：“我们制造假酒关你什么事儿，哪轮得上你上来插一手？再说，要不是我们制假，你司马光能过上这么好的日子，能在屋子里读书识字吗？”司马光又回答说：“用制造假酒得来的舒适生活，我宁可不过，我宁愿过穷苦的日子，也不能让你们制造假酒害人，我今天一定得砸缸救人！不然以后还不知道有多少人会制造假货呢！”话音刚落，一声极响的声音入耳了，司马光不畏地把缸砸破了。让那个制假的人措手不及、面如土色。因此，司马光威名远扬……
如今，社会上的假货多得不计其数：假币、假鞋、假食品等都在危害着人们。如果，社会上能够多一些像司马光一样的人，那假货就会永远地消失了！
我们都听过许多家喻户晓的故事，但只要你仔细地思考一下，通常都会发现很大的漏洞，举个例：仙女给辛德瑞拉（灰姑娘）的所有礼物，包括服饰和南瓜马车，过了十二点钟就会化为乌有，可是她的金舞鞋掉了，即使过了十二点钟也没有消失啊！
还有牛顿的故事：他夏天坐在苹果树下乘凉，苹果砸在他头上，他就发现了地吸引力。可是苹果是九月份才结果啊！九月份都是秋天啦，秋高气爽，所以牛顿也不会再乘凉了。他发现地吸引力，是和他从小细心的观察与探索精神分不开的。
还有司马光砸缸。既然缸装满了水，这表明缸一定很坚固。当时司马光只有八岁，怎么能一下就把缸砸出个大窟窿来呢？所以，这个故事也有虚假嫌疑。
我列了三个例子，都是虚构的，所以这证明世人是不完美的，尽管他们编造的故事有一定的教育意义。
六年级:郑可意
唐代韩愈说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”勤奋是成功的的基石，勤奋是成功的前奏，勤奋是一个人才出现的告白。业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。
与欧阳修同名的政治家司马光，想必大家都知道司马光砸缸的故事。司马光，自幼天资聪慧，加上勤奋好学，才智过人自然是其一大优点。司马光长大从政，这种勤奋好学的态度影响了他的一生。司马光由于爱睡懒觉，早上如果起迟就会耽误好多事情。于是，他想了一个办法，晚上睡觉前多喝点水，那么就能被尿给憋醒了。可事实是，第二天早上不但没早起，反而还尿了床，引来了同龄人的冷嘲热讽。于是，他动用他的聪明才智，创造了一种名为“警枕”的圆木枕头。如果他怕睡迟误事，那么那么他就枕着这个私人定制的枕头睡觉。因为枕头本身是圆形的，所以只要一翻身，枕头便会脱离脖子，脑袋就会狠狠的磕在床木板上，从而立刻惊醒，就不会有起迟偷懒的行为了。司马光最著名的作品是《资治通鉴》，为了编撰这本书，司马光耗费毕身精力和心血，将自己后半辈子的生活付诸于此，每天起早贪黑，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。他往往编书编到半夜才肯睡觉，每当仆人伺候自己是，他总是先让仆人睡去。他早上五更左右就起床继续编撰。正是因为有了司马光的勤奋努力才成就了今天的《资治通鉴》。
美国前总统尼克松说：“要永远尽你所能，永远不要气馁；永远不要小看自己。”坚持自己道路，不变胜利的初心，在自己奋斗的道路上越走越远。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。即使自己天资过人，但如果不努力不奋斗照样泯然于芸芸众生。