一、青少年活动中心实施心理健康教育的必要性和可行性
校外教育指的是校外教育机构在学校教育以外，利用青少年学生的课余时间和节假日，根据国家的教育方针，有目的、有计划、有组织地通过多种形式的活动对青少年学生开展的教育活动。青少年校外活动的目的是通过多种形式向少年儿童进行思想道德教育，普及科学文化知识，培养他们多方面兴趣、爱好和特长，促进全面、健康发展。它是我国教育事业的组成部分，是基础教育的重要领域。在校外教育中开展心理健康教育既是满足青少年身心发展之需要，也是丰富校外教育功能的一条途径，更可以对学校教育形成有益的补充。
在2010年年底举行的心理健康教育工作会议上，教育部基础教育一司副司长王定华讲到，“教育部准备从明年开始，效仿日本、韩国，建设大型青少年校外综合实践基地。”他说，那里不仅能给学生提供动手动脑的机会，也是开展生命教育、生存实践的平台，更重要的是能锻炼学生的抗挫能力，全面提升心理健康水平。”由此可见，在青少年校外教育中实施心理健康教育，是完善校外教育的应有之意。
近两年来，山西长治城区青少年活动中心充分发挥未成年人思想道德主阵地作用，着眼于心理健康教育这一领域，根据中共中央国务院《关于加强未成年人思想道德建设的若干意见》和教育部《中小学心理健康教育指导纲要》等文件精神，不断尝试中小学心理健康教育的新途径、新方式和新内容。在青少年个体咨询、团体心理辅导、家长亲职教育及中小学心理教师培训、辅导室建设指导和心理教育校本课程开发等方面作了大胆探索和实践，取得了很好的教育效果和社会效益。
二、青少年活动中心实施心理健康教育的途径、内容及方法
1.面向青少年，开展生命教育
生命教育在欧美及台湾地区早有发展，近几年在我国大陆地区不少学校开展了研究和实践。中小学开展生命教育就是基于人的生命规律，以生命的视角来重新审视人与自然、人与人、人与自身之间的关系，确认生命的整体性和人发展的主体作用；按照人生命成长、发展的规律和社会需求实施教育，为受教育者提高生命质量和实现终身幸福奠定基础。肖川认为，生命教育作为教育的价值追求，作为真正人道的教育，其目的是帮助学生更好地理解生命的意义，确立生命尊严的意识，高扬生命的价值，使他们能拥有一个美好的人生。所以，生命教育是以“生命”为中心和原点而展开的教育。
在实践中，生命教育可以分以下三个层面进行：首先是生存教育。生存教育具体来说可以包括以下基本内容，如:让儿童远离意外伤害的教育；教会儿童熟悉安全防护标志的教育；教会儿童有效逃离火灾、地震等自然灾害的技巧；使儿童能够具有救护和自我救护的能力等。其次是发展生命的教育。发展生命的教育具体可以包括信仰教育、感恩教育等。信仰就是我们相信并仰望的、生命赖以充实的终极关怀。对学生进行信仰教育可以帮助学生去寻找生活的意义。感恩教育要培养学生拥有一颗感恩的心去面对生活中的人和事，培养学生健康的人格，培育学生的生命情怀。再次是死亡教育。死亡教育就是以适当的方式和方法让学生逐步了解、认识和接纳死亡，让学生认识到死亡是一种自然现象，消除他们对死亡的恐惧感，并通过认识死亡来感悟生命的可贵，从而使学生能够珍惜自己的人生，珍惜生命。
实施生命教育，我们最成功的实践是开展“生命如花绽放”青少年心智成长团体辅导。辅导依托团体心理辅导的理论及技术，以生命教育为核心目标，借助体验式游戏、拓展训练等辅导形式，实现青少年团体意识和团体价值感培养、接纳和欣赏自己、珍爱生命教育、生涯规划教育及感恩教育等目标。辅导结合中小学生心理发展规律和发展中存在的迫切需要，分为“结缘生命、欣赏生命、珍爱生命、规划生命和感恩生命”五个主题单元，受到中小学生的欢迎。尤其是“护蛋行动”“种植幸运草”“我的墓志铭”等生命实践活动更是给学生带来深深触动。
除此之外，我们还面向广大中小学，积极推广引自台湾的生活素质教育课程。该课程认为，生命的问题一旦发生，会作用于不同的方面，包括人与自己的关系出现问题，如自我价值偏差，人与人的关系会不协调，人与生活环境有冲突，人不能以宏观的角度看待生命整体的问题，陷入钻牛角尖的状态，引发心理问题。所以，中小学生活素质教育课程以天、人、物、我四个面向为课程主题结构，设计出人与己、人与人、人与环境、人与生命四大教学主题，同时配合儿童认知心理发展阶段，有次序、有系统地设计相关联的课程，同时借助与儿童生活经验相结合的绘本及游戏等实施教学。这样的课程设计，应和儿童生命成长的需要，尊重儿童生命成长的规律，切近儿童实际生活，循序渐进，亲切自然，效果显著。为此，我们通过培训教师、推广教材等方式积极引荐生活素质教育课程，目前，已有几所学校在心理健康教育和班级心理活动课中实践该课程，收到了很好的教育效果。
2.面向家长，开展亲职教育
教育部《中小学心理健康教育指导纲要》中指出：“积极开通学校与家庭同步实施心理健康教育的渠道。学校要指导家长转变教子观念，了解和掌握心理健康教育的方法，注重自身良好心理素质的养成，营造家庭心理健康教育的环境，以家长的理想、追求、品格和行为影响孩子。”因此，帮助家长掌握家庭教育的先进理念和技术，并在此基础上转变家庭教育的行为，是学校开展心理健康教育应关注的内容。
为此我们面向家长，通过公益讲座形式，积极传授亲职教育的理念和技术。“绘本阅读，悦读阅美”讲座基于生命教育的理念，借助绘本故事，教授家长亲子阅读的理念和技巧，提升家长和孩子的阅读品味，同时帮助家长找到与孩子沟通的一条好途径；“亲子沟通的态度与技巧”则教授家长亲子沟通的技巧，帮助家长更新教育理念等。同时，我们还通过家长联谊会、家长成长工作坊等形式，积极向家长宣传先进理念和技术，满足家长自我发展的需求。
3.面向教师，开展心育培训
在学生心理健康教育日益受到重视的同时，教师的心理健康状况也逐渐变得不容忽视。提升教师的心理健康水平和心育能力，是学校心理健康教育的突破口。
为此，我们首先组建了“城区中小学心理健康教育教师成长沙龙”，沙龙吸收各校心理健康教师及有志于心理健康教育的班主任或科任教师参加，通过系统学习，帮助教师们持续提升心理健康教育能力。目前我们已开展了“学校心理辅导室建设”“学校心理辅导的理念与技术”“中小学心理健康教育的基本理论”等专题培训。
此外，我们还面向广大中小学教师，提供公益心理健康教育专题讲座。公益讲座分为两种，一种是针对全体教师，通过“让幸福现身团体心理辅导”“积极心理学与教师幸福生活”等讲座，传授积极心理学关于人类幸福追求的有关理念和方法，帮助教师树立积极的人生信念，掌握自我减压的方法，自觉克服职业倦怠，创造幸福的生活和职业生涯；一种是面向班主任及科任教师，借助“班级心理活动课的设计与操作”“师生沟通的艺术和技巧”等讲座，传授心理学视野下的班级管理技巧，帮助班主任及科任教师应对师生沟通中的常见困难，创造和谐的师生关系，提升管理技能和水平等。
4.面向学校，开展活动和调查
教育部中小学心理健康教育专家指导委员会全体会议暨中小学心理健康教育实验工作经验交流会会议纪要中指出，“中小学心理健康教育工作要及时了解和掌握中小学心理健康的总体状况和发展趋势，特别是热点和难点问题，研究分析中小学生教育和成长问题中的心理方面的因素，为进一步推动中小学心理健康教育和整体德育工作提供依据，提出建议。”
为此，我们联合广大中小学，先后开展了“中小学心理状况调查研究”“留守儿童心理健康状况调查”“中小学教师心理健康状况调查”等调查研究，翔实地掌握了我区中小学生和教师的心理发展状况及存在的问题，为有针对性地实施心理健康教育提供了现实依据。
此外，我们还策划了“5·25暨‘我爱我’中小学生心理健康教育周活动方案”，倡议学校通过形式多样的活动开展心理健康教育活动，帮助学生和教师提升心理健康的自护意识和能力，同时丰富学校心理健康教育的形式和内容。
三、青少年活动中心实施心理健康教育的展望
1.面向儿童，开展心理援助
面向特殊需求儿童，如留守儿童、残疾儿童、单亲或离异家庭儿童等开展心理援助服务，是我们活动中心今后要面向社会实施的一项公益服务。我们将运用自己的专业技术，帮助这些有特殊需求的儿童及时排除障碍，走出困境。
2.面向学校，开发校本课程
目前，生命教育理念刚刚走入学校，生活素质教育课程也处在尝试阶段，今后，我们将团结我区广大中小学教师，依据我区中小学生身心发展特点，编写适合我区的生命教育教材，在实施心理健康教育方面找到一条面向全体学生、以发展性辅导为主的科学心育之路。
3.面向家长，开展绘本阅读
绘本在儿童心理发展中的促进作用越来越得到专业人士和家长的认同。今后，中心将提供绘本资源，运用“绘本阅读+亲子共读+心理辅导”模式，为儿童提供绘本阅读服务的同时，宣传亲子共读理念，同时通过绘本表演、心理剧、团体辅导等多种形式的活动帮助家长掌握亲子沟通的理念与技术，在提高儿童阅读能力、促进儿童心理健康水平提升的同时，提升家长的教育水平。
[关键词]生命教育生物教学
据有关部门统计：世界上每年都有数以百万计的青少年因自杀而失去生命，自杀已成为当代青少年非正常死亡的首因。看来对中学生进行“生命教育”必须提到学校教育工作的议程，且已是刻不容缓。教育应关注人的发展，关注社会的文明进步，应遵循社会客观发展的规律和人自身发展的需求来引导人追求生活的“美好”和生命的完善，追求生命存在的意义，“生命教育”在现时代是值得深入探讨的问题。
一、生命教育的提出和历史背景
西方国家很早就开始了针对青少年的生命教育，比如教育学生用客观的态度看待死亡现象，从而珍惜自己的人生。生命教育是美国学者杰?唐纳?化特士于1968年首次提出，此后在世界范围内引起了广泛关注。从生命教育近四十年的实践历程来看，它首先是从人们要求控制青少年自杀率不断上升的这一残酷现实开始的，然而人生命的全部不仅仅是生物的躯体，自然的生命仅仅是人生命存在的前提和物质载体，真正让人和动物区别开的是人类有丰富的精神生活。
从上世纪80年代起。美国等西方国家规定在中小学校开始实施“生命教育”，帮助学生科学地了解人的生与死，以理解的态度面对生命历程中不可抗拒的客观规律，从而使人活得更充实、更有价值。
在国内，长期以来，由于生命教育的缺失，青少年对“生死”缺乏最基本的了解和思考。每年除了发生大学生自杀事件外，还约有1.6万名中小学生非正常死亡，相当于每天消失一个班40多学生。中华生死学会理事长杨荆生博士指出，青少年自杀是一种可以避免的社会问题。关键在于引导。“生命教育”需要尽快进入素质教育。一些人特别是青少年对自己的生命、对他人的生命不尊重、不珍惜，使得生命教育显得迫在眉睫。
二、高中生物教学内容，始终渗透生命教内容
1、生物课堂中利用模拟实验，讲清讲透生命的孕育知识，让学生进一步认识到生命的珍贵
生命的孕育知识比较复杂，学生又看不见摸不着，因而理解起来比较困难，利用模拟实验可以帮助学生理解，只有理解透了生命孕育知识学生才可进一步认识到生命的珍贵。
例如：生物的生殖――减数分裂，这是理解生命如何延续的关键一节，理解了它也就理解了生命孕育的本质，懂得了生命的珍贵，在上这一节课时，教师可以用模拟实验来帮助学生理解生命信息如何传递的。首先教师要选择三对男同学和三对女同学(每对最好体型特征想像的，代表姊妹染色单体)，然后每对中抽出一个同学组成一个“精原细胞”，一个男同学和一个女同学背靠背用胳膊勾起来，代表一条同源染色体，男同学代表来自父本的，女同学不代表来自母本的，教师在一旁讲解，当讲到染色体进行复制时，“精原细胞”中的每个同学就寻找事先安排好的“姊妹染色单体”，“姊妹染色体单体”要面对面抱在一起，当教师讲到同源染色本分离并自由组合时，每条“染色体”中的男同学和女同学分同，并分别到不同的“初级精母细胞”内，以示减数分裂第一次分裂完成，以后的过程以此类推，采用这种模拟实验的方法，可以形象地展示教学内容，让学生明白生命信息是如何传递的。
2、生物课堂中接合生物教学事例开展身体健康教育
现行教材中关于身体健康的教学内容相当丰富。教材中“细胞的分化、癌变和衰老”一切就是对学生进行健康教育的好内容。我们知道，癌症的形成是内外因共同作用的结果：内因是由原癌基因的激活转变为癌基因；外因主要是三类致癌因子，即物理致癌因子、他学致癌因子和病毒致癌因子。日常生活中许多方面都与癌症引发有着密切的联系。如长期吸烟，烟中的有毒物质(煤焦油、尼古丁等)对人体的呼吸、消化、循环、神经、皮肤等系统都会造成不良影响，导致肺癌等疾病。又如，地方性的一些饮食(腌菜，霉千张等)，在腌制4-9天时间内，亚硝酸盐的含量会达到较高的水平，10天后亚销酸盐这些致癌物质的含量又会下降，到20天会基本消除。所以，对等传统食品还是需要科学知识的指导。尽量少接触这些食品还是没错的。
3、生物课堂中接合生物教学事例开展心理健康教育
心理健康，即通过心理的自我调节，使自身的心理活动达到良好的平衡状态。实际上，生活中的诸多因素都能影响到这个平衡状态，如遗传因素、心理品质因素、家庭因素、社会因素等。特别是青少年正处于转型的敏感期，外界因素及内在感受很容易造成他们心理上的波动。长期以来，由于学校教育过于强调升学率，致家庭、学校只重视对学生的知识传授和智力因素的培养，忽视了学生心理健康的发展。如不及时引导，极易造成学生心理偏差。作为一名生物学教师，如果能挖掘出课本中蕴含的心理健康教育方面的内容，适时地、自觉地、有意识地对学生进行心理健康教育，将会使学生在身心两面得到均衡的发展。
关键词：增强 生命教育 实践 专题 途径
一、中学开展生命教育的重要性和紧迫性
现实的严峻：2010年10月9日，山东省临沂市的一位女中学生由于学校要求把长发剪短服毒自杀；2010年12月2日晚海口某中学一高三男生跳楼自杀身亡；2010年12月7日，福州一位13岁女孩撕掉考卷，从家里的八楼天台跳下走了，留下被撕烂的书本和几张数学试卷，让家人悲痛欲绝；浙江金华中学生徐力杀母；湖南衡阳一名初三学生李毅(化名)毒翻全家；贵州安顺市两名16岁孪生姐妹将6瓶鼠药放进稀饭里，毒死亲生父母……在毕节试验区，仅2007年6、7月就发生如下惨剧：2007年6月1日，织金三甲沈国芳学校四年级学生郭文龙、黄云高溺水身亡；2007年6月2日，织金师范喻昌菊、李维、张怀3名学生溺水身亡；2007年6月28日，黔西县丰林小学3名学生在大水科水塘溺水身亡；2007年7月5日，毕节卫校黄东同学在天河水库溺水身亡；2007年7月8日，金沙县城关镇水淹小学六年级三名女生在黔北电厂灰坝一积水塘溺水身亡……
据不完全统计，从2010年1月1日到11月27日止，全国共发生中小学生自杀事件73起。此外，令人惊心的一组数字是：据世界卫生组织的估计，2022年以前全球儿童精神障碍会增长50%，成为最主要的5个致病、致死和致残原因。而在我国，17岁以下的儿童青少年中，至少有3000万人受到各种情绪障碍和行为问题的困扰。
据《中国教育报》披露，我国中小学生每年非正常死亡人数都在1.6万人以上，平均每天死亡40多人，相当于每天消失一个教学班的孩子，还有更多的学生在学校遭遇各种事故并受到伤害。
近年统计，每年全国各类安全事故中，溺水占31.25%，交通事故占19.64%，斗殴占10.71%，校园伤害占14.29%，中毒占2.68%，学生踩踏事故占1.79%，自杀占5.36%，房屋倒塌占0.89%，自然灾害占9.82%，其他意外事故占3.57%。全国各地上报的各类中小学校园安全事故中，27.68%发生在城市，72.32%发生在农村。
近几年，媒体关于中小学生自杀或者杀人的报道越来越多，也越来越触目惊心。往往只是一些在成人看来微不足道的小事，便足以让孩子放弃自己如花的生命或剥夺他人本不应被剥夺的生命。
“突遇一点挫折、打击，青少年就选择终结生命作为一种解决方式，除了青少年心理的脆弱外，还跟社会、学校以及家庭对青少年缺乏生命教育有关。”北京市青少年法律与心理咨询研究中心郑宁老师说。他指出，生命与死亡教育在我国教育中仍然是一片空白，而在国外从初中二年级开始就有了关于死亡教育的课程，教育学生用客观的态度看待死亡现象，从而珍惜自己的人生。
中国少年儿童新闻出版总社副总编辑卢勤在接受记者采访时感叹：“现在的很多孩子对生命没有感觉，不知道生命的价值和生命产生的过程，对死亡也没有概念。加强对孩子的生命教育是需要解决的问题。”
由此看来，开展生命教育是当代中学生的迫切呼唤；而在毕节试验区抢抓机遇、赶超跨越式发展之际开展生命教育尤其重要。国外和台湾的实践已经证明，生命教育不仅在消极方面可以避免自我伤害或自杀行为的发生；而且在积极方面可以使受教育者尊重生命、肯定生命的价值与意义，并达成自我实现及关怀人类的目标。同时，生命教育也有助于揭示教育的真谛，有助于实施素质教育，有助于改进道德教育。
二、指导思想
生命教育坚持以马克思列宁主义、思想、邓中平理论和“三个代表”重要思想为指导，以树立和落实科学发展观为宗旨，全面贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，全面建设和谐社会，根据中学生生理、心理发展特点和规律，构建生命教育体系，采取多种教育方式，促进学生的全面发展。
三、“生命教育”的内涵
“生命教育”（LifeEducation）课题最早开始于美国。1968年，美国学者杰・唐纳・华特士提出“生命教育”，并于1986年出版了专著《生命教育：与孩子一同迎接人生挑战》，此后西方许多发达国家纷纷效仿，在中小学开展生命教育。
中国生命教育专家郑晓江指出：“生命教育的本质在于让人们处理好人生中‘生命与生活的紧张’，使人们深刻地意识到自我生命内涵的多面性、丰富性，从而能够正确地体会生命的可贵，确立生活的正确态度与目的，去追求人生的更大价值与意义，终则获得超越生命。”新基础教育理论认为：“教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”人最宝贵的是生命,生命是教育的原点和归宿，只有生命才是一切教育活动的根本，离开生命，教育便无从谈起。生命教育是旨在帮助学生认识生命、珍惜生命、尊重生命、热爱生命，提高生存技能，提升生命质量的一种教育活动。生命教育要形成各学段有机衔接、循序递进和全面系统的教育内容体系。
基于对教育本质的追问与思考，我们将“生命教育”的内涵概括为：“尊重人的生命存在，培育人的主体精神；反映教育的丰富内涵，促进生命的全面发展。点化学生的精神生命，追求教育的艺术境界；让生命因接受教育而精彩，让教育因尊重生命而深刻!”
四、进行生命教育的实践探索
在进行生命教育的教育实践中，我们建立了一套系统、科学的、符合学生身心特点的“三个专题”“四种途径”的教育模式，严格按照这个模式因材施教，促进学生全面发展。“三个专题”是指在七年级到九年级三个阶段中分别实施以“认识生命”、“热爱生命”、“发展生命”为专题的生命教育，这三个专题由低到高层层深入，符合各个年级段学生的身心发展特点。“四种途径”是指通过专题教育、课外活动、学科渗透、开设“生命教育”家长课程四种渠道开展生命教育。
（一）“三个专题”内容的设置
着重帮助和引导学生了解青春期生理、心理发展特点；掌握自我保护、应对灾难的基本方法和技能；学会尊重生命、关怀生命、悦纳自我、接纳他人；养成健康良好的生活方式。
第一专题：七年级，认识生命：1.迈好青春第一步认识青春期的生理现象，认识性差异。适应初中新环境，养成良好的学习、生活习惯。2.居安思危学习饮食安全知识，学会应对食物中毒、药物中毒的方法和技能。学会应对敲诈、勒索、恐吓、抢劫等人为伤害的方法和技能。学习交通安全知识，自觉遵守交通法规。3.我爱我校了解学校，热爱学校，为校增辉。4.内外兼修谦恭礼让，行为举止文明大方。
第二专题：八年级，热爱生命：1.做我真好培养积极的自我认同意识，学会自我悦纳。学会人际交往的方法和技能，培养良好人际交往能力。学习调节和保持良好情绪状态的方法，能够承受挫折与压力。引导学生接受痛苦与困难是生命的一部分，且对人是有意义的。2.绝境求生学习消防安全知识，掌握灭火与逃生的方法和技能。学会应对台风、洪水、地震等自然灾害的方法和技能。理解地球是人类共同的家园，珍惜水资源和其它自然资源，保护生态环境。协助学生运用积极的方法去面对痛苦与失落。3.健康生活学习营养与健康的知识，自觉做到均衡膳食，养成良好的饮食习惯。积极锻炼身体，远离“黄”、“赌”、“毒”，养成健康的生活方式。4.饮水思源尊重父母，热爱家庭，学会感恩。
第三专题：九年级，发展生命：1.寻找“大”我掌握科学的学习方法，合理调节考前心态，发挥最大学习潜能。进行正确的自我定位，树立高远的人生志向，合理选择适合自己发展的方向。2.力求真我诚实守信，言行一致，不弄虚作假。3.保护自我学会应对溺水、运动损伤等意外伤害的方法和技能。掌握预防常见传染病的方法。了解烟酒对青少年身体的危害,自觉抵制烟酒的诱惑。
（二）四种途径
进行专题生命教育
生命教育充分利用健康教育、安全教育、环境教育、法制教育、禁毒和预防艾滋病教育等专题教育形式，开展灵活、有效、多样的生命教育活动。中学阶段的专题教育，要符合中学生的身心特点，进行人与自然、人与家庭的教育，探究生命的可贵、生活的意义以及自我保护等内容。
1.思想教育活动通过课堂讨论、案例分析、现象观察、社会调查、实践体验等活动，引导学生认识到生命属于每个人只有一次，要爱护、尊重和关爱自己及他人的生命。知道公民的人身权益受法律保护，了解公民获得法律保障的途径。学会正确处理个人与他人、个人与集体、个人与社会之间的关系，正确面对生命历程中的各种矛盾。在家庭生活、学校生活和社会公共生活的各种境遇中，保持良好的心境，与人为善，真诚待人。
2.法制教育活动通过法制副校长专题讲座、国旗下讲话、外出参观、年级学生会议进行专题宣传教育，着重进行社会主义民主与法制观念教育，增强学生的国家意识、权利义务意识、守法用法意识，进行预防未成年人犯罪教育，使学生明辨是非，提高自我约束、自我保护能力，预防和减少违法犯罪行为。开展法制教育，除巩固课堂主渠道外，一是积极举办法律知识竞赛、开展有奖征文、模拟法庭等学法用法活动，对青少年学生进行生动、直观、形式多样的法制教育；二是完善兼职法制副校长和法制辅导员制度，推行兼职法制副校长制度；三是加强青少年法制教育基地建设，为学生提供参观、学习、考察的现场；四是利用网络开展法制教育，提高自我保护意识，最大限度地消除网络不良内容对青少年学生的负面影响。
3.安全教育活动通过国旗下讲话、校会、班会课、自查自纠等形式开展交通安全宣传教育；每个学期都进行“防伤害、防火灾、防溺水、防煤气中毒、防触电、防水灾、防地震等演练活动，对学生进行自我保护教育；另外利用网络资源对学生进行“防、防爱滋病”等专题教育活动，让学生了解和认识、爱滋病对青少年的危害，并加以抵制和拒绝，帮助学生认识和遵守社会伦理道德。低年级的安全教育从交通和消防安全着手，通过专题讲座、情境设置、亲身体验和观察等形式，达成教育目标，高年级阶段逐步深入，通过法律法规的讲解、到监狱、劳教所现场参观、聘请公检法等人员讲解案例、参加社会调研等活动，提高学生关注自身和他人安全的意识和技能。每学期开展一到两次以安全为内容的主题教育活动。
4.健康教育开展健康教育，除体育课、课间操等常规课程外，通过讲座、观看影视资料、运动会、野游、参观、社会调查、志愿服务等形式，培养学生的健康意识、良好的习惯以及关注他人健康及群体健康的意识。进行心理辅导，举办专题辅导，开设心理咨询室，任课教师进行心理指导个案跟踪等。调节和保持良好的情绪状态，能够承受挫折和压力，自我悦纳，与人为善。
在学科中渗透生命教育
学科渗透是实施生命教育的有效补充。每一位任课教师都应当既教书，又育人，把教书育人有机的结合起来。教书育人的关键是要善于捕捉教书与育人联系的出发点，具体到生命教育，也就是善于发现和挖掘生命教育的因子，做到使生命教育“随风潜入夜，润物细无声”。我校各年级备课组充分挖掘本学科中的生命教育内容，对生命教育进行有机的渗透，做了初步的尝试。
例如：现行的语文教材有大量的直接阐释生命、呼唤热爱生命、敬畏生命的课文，为我们提供了进行丰富的生命教育的素材。如:《敬畏生命》、《热爱生命》、《紫藤萝瀑布》、《假如生活欺骗了你》、《生命，生命》。还有一些体现儒家思想、反映儒家生命观的课文，如：《论语》、《孟子二章》等。有些带有传记色彩的课文，展示了主人公对生命的追求和热爱。如：《音乐巨人贝多芬》、《假如给我三天光明》、《邓稼先》、《我的信念》。有关人与自然、人与动物和谐相处的课文，也有助于对学生进行生命教育。如：《珍珠鸟》、《猫》、《绿》、《斑羚飞渡》、《华南虎》、《大自然警号长鸣》等。不难看出，教材在编写上已经有意识的循着“生命”的轨迹，选取了体现生命教育主题的文章，力图培养学生的生命观。仅就七年级语文教材而言，第一单元就有《紫藤萝瀑布》、《生命，生命》，可以肯定，中学语文教育，首先就是生命教育，由此可见生命教育已成为语文教学的重要组成部分。只有我们语文教师充分理解了这一点，我们才会在教学中自觉的完成对学生的生命教育，引导学生去解读这些生命教育的文本，感受、欣赏充满生命力的意象，解读生命，认识生命的意义，树立正确的生命观，真正实现教师思想与学生思想的交流，教师心灵与学生心灵的沟通，教师生命与学生生命的对话。建构充满教育智慧和生命活力的课堂!我们的学生才会有一颗健康的心灵，他们的人格才会健全。
在课外活动中进行生命教育
课外活动是学生体验生命成长的重要途径。要充分利用班团队活动、节日、纪念日活动、仪式教育、兴趣小组、社会实践活动等多种载体，从青少年学生的终身幸福和健康发展出发，关注各年龄阶段学生的不同需求，解决学生的各种困惑，整体设计和开展教育活动，进行有针对性的生命教育，让学生感悟生命的价值。
1.班团队活动少先队和共青团组织积极创造条件，增强团队组织的凝聚力，为学生提供有意义的集体活动，使学生真正懂得集体组织对个人健康成长的作用。中学阶段的班队活动，可运用游戏和情景体验进行自我保护、网络安全、性别意识等教育。
2.节日、纪念日教育学校充分利用现有法定的各种节日和纪念日，特别要以世界环境日、禁毒日、预防艾滋病日和清明节、重阳节等为契机，从青少年学生的终身幸福和健康发展出发，关注各年龄阶段学生的不同需求，解决学生的各种困惑，整体设计和开展教育活动，进行有针对性的生命教育。
3.仪式教育学校通过十四岁生日、入队、开学典礼、毕业典礼等各种仪式，精心组织设计，力求规范长效，使学生了解自己的成长历程，激发对生命成长的自豪感，培养积极的生命价值观，唤起对未来生活的美好憧憬。
4.兴趣小组兴趣小组是帮助学生认识生命、体验生命的重要载体。学校要重点发展绿色环保兴趣小组、生物科技兴趣小组、作文兴趣小组、科学兴趣小组、艺体兴趣小组等，指导学生广泛开展与生命教育相关的校园文化活动，使学生形成积极的生活态度，进而欣赏和热爱生活。中学阶段要大力发展内容丰富、形式多样的兴趣小组，逐步培养中学生参与、组织社团活动的能力，提高学生对自然、生命的探究兴趣，丰富学生对自然、生命的认识。
5.实践活动学校充分利用了各级各类中学生教育基地、公共文化设施开展生命教育活动，拓展学生的生活技能训练和体验。在动物园、植物园、公园、自然博物馆、绿地和农村劳动中，让学生感受自然生态保护和休闲对促进个人身心健康的重要性；通过对与生老病死有关场所的了解，引导学生理解生与死的意义，珍爱生活，关心他人；通过情景模拟、角色体验、实地训练、志愿服务等形式，培养学生在遇到突发灾难时的人道主义救助精神。
开设“生命教育”家长课程
积极引导家长参与家庭生活指导，帮助家长掌握家庭管理和人际沟通的知识与技能，提升家庭情趣，营造健康和谐的家庭氛围。帮助家长了解孩子身心发展的需求，遵循生命成长的规律，重视青少年渴望得到理解与尊重的心理，学习科学的家庭教育理念和方法，采用正确的方式与孩子交流和沟通，诚心关心孩子的生活，细心了解孩子的需求，用心倾听孩子的呼声，耐心解决孩子的困惑，营造温馨和谐的家庭环境，做成功的家长。
五、对实施生命教育的反思
1.实施生命教育取得了一定的成效。
⑴在学期末和学生的座谈和对学生的问卷调查中，我们发现学生对危急情况的处理方式和应变能力有了一定的提高，同学们也都提到通过在生命教育中有关“守护生命”的学习和活动体验，今后碰到一些意外情况时一定会更加从容，处理得会更好。
⑵感到学生更加具有爱心。譬如，我们的“阳光志愿者服务队”队伍越来越壮大，“敬老爱幼，关爱残障，保护环境”内容也越来越丰富，而学生参与的热情也越来越高。
⑶很多班主任反映，通过生命教育的系统实施，学生的心理问题有了明显的减少，更能正确的面对自己，更能关注自己的学业，更能合理的规划自己的未来。而且老师在实施生命教育的过程中也逐渐形成了对每位学生生命的关怀意识，关注每位学生的发展。
2.实施生命教育中存在的问题和困惑。
⑴对教师的培训还不够到位，还需加大培训力度，但这又和教师自己专业课的教学在时间上存在冲突。
⑵占用了学生太多的时间，显然对学生的学业成绩是有影响的，如何把握好这个度，合理安排学生参与生命教育活动的时间与学生参与专业课程的学习时间一直是我们研究的问题。
⑶因为考虑到学生的安全等因素，这些活动的实施的范围还不够广泛，形式还不够多样。
总而言之，在生命教育思想指导下，我们在探索中思考，我们在收获中前行！正是生命教育，让我们回归生命，让我们感受到生命的存在与力量；正是生命教育，使学校成为一个精神家园，在这个精神家园里，师生共度生命历程，共同提升生命质量，共同实现生命价值。我们相信它只有目标，没有终点。
相信在毕节人的共同努力下，了解生命、尊重生命、珍爱生命的意识一定会在毕节人心中牢牢扎根，激扬生命、提升生命价值，奋发进取一定会成为毕节人的执着追求和自觉行动。我坚信，有了正确的素质教育方向，在实施生命教育、创办精品学校的发展中，毕节试验区的教师们将不辱使命、遵循规律、大胆改革、潜心实践，必将创造出素质教育更加灿烂辉煌的明天！
参考文献:
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[6]陈丹军.《关注生命教育》湖南教育，2003.
人力资源与社会保障保中国就业培训技术指导中心于2012年5月推出的职业培训课程《生命教育导师》中指出：生命教育，即是直面生命和人的生死问题的教育，其目标在于使人们学会尊重生命、理解生命的意义以及生命与天人物我之间的关系，学会积极的生存、健康的生活与独立的发展，并通过彼此间对生命的呵护、记录、感恩和分享，由此获得身心灵的和谐，事业成功，生活幸福，从而实现自我生命的最大价值。作为职业技术学校的教师要结合教学内容，对学生进行认识生命、珍惜生命、尊重生命、热爱生命，提高生存技能和生命质量的教育活动。语文学科又是一门工具性和人文性很强的学科，语文教师更应该充分利用学科的特点，对学生渗透生命教育。
关键词：
中等职业技术学校；语文教学；渗透；生命教育
1中等职业技术学校学生特点
随着社会的飞速发展，人们的物质和文化水平得到了飞速发展，大部分的孩子多为独生子女，个性鲜明。在家里他们过着衣食无忧的生活，是家庭中的小皇帝”。中等职业技术学校大部分学生年龄都在15－18岁，大多数是初中毕业没有考上高中的学生。这部分学生经过中考的失利，心里基本处于自卑的状态，加之他们在初中已经被老师遗弃，很大程度上这些学生心里都存在这样那样的问题，大多都是问题学生”。这部分学生与人相处相容的观念比较淡漠，承受挫折的心理素质和行为能力比较弱，缺乏对生命的敬畏之心。而且15－18岁正处于青春期转型阶段，他们是一个既特殊又尴尬的群体，青春叛逆期与渴望被认可并存、自由散漫与自尊心极强相矛盾、心里极度脆弱与自私霸道交织、网络主义与享乐主义兼有、生理成熟期提前与心里成熟期延后的充斥……他们对任何事物极度敏感，心里极度脆弱，承受不了刺激，对外界的诱惑缺少免疫力，又热衷于网络游戏，常常为微不足道的事情大打出手，为鸡毛蒜皮的事拳脚相向，生命认识较为肤浅，自杀、侮辱、杀人、破坏环境等行为在他们身上频繁发生。如果不能及时有效的疏导，就会产生情绪问题。严重的患上抑郁症，甚至会出现自杀、侮辱、杀人、破坏环境等恶劣的行为，甚至会用极端的方式来解决。
2生命教育的意义
2004年，党中央、国务院针对加强青少年思想道德建设、开展青少年生命教育就提出了明确要求，先后出台了8号文件和16号文件，作出了全面性战略部署，号召要把生命教育作为思想道德建设的重要载体，科学有效的实施生命教育活动。近年来，媒体关于青少年自杀或他杀的报道越来越多，也越来越触目惊心。有人对1995年—1999年的卫生部死因数据进行分析，发现自杀是我国15岁—34岁青年的第一位死亡原因。2005年7月12日，北京某重点大学一女生因考试时递答案给同学被老师当场揪”出而悬梁自尽。2009年3月17日，某校高三女生小蕾从教学楼5楼跳下，但幸运地保住了一条命。2009年6月28日晚9时左右，北大研究生贾昊，从12楼坠楼。2014年9月22日凌晨湖南临澧一中两名高中生从宿舍楼坠楼当场身亡。2015年9月6日，江西一天内发生两起学生自杀事件。当日上午，江西赣州八中高中一年级一男生从西河大桥上跳下身亡；下午，奉新县华林中学14岁男生余某在家中上吊自杀。以上这些都是自杀的例子。另有杀人的例子，如：浙江金华中学生徐力杀母；湖南衡阳一名初中生李毅（化名）毒翻全家；贵州安顺市两名16岁孪生姐妹将6瓶鼠药放进稀饭里，毒死亲生父母……以上这一个个鲜活的案例让人们产生疑惑，本应是生龙活虎、无忧无虑的青少年，怎么可能去自杀或杀人？这是谁的责任？面对这些现象，作为教书育人的我们应该从生命教育缺失的角度来分析这个问题。语文学科是最具有先天的人文精神和生命意识的教育资源，是一门工具性很强的学科，所以，在语文教学中应渗透生命教育，语文教师应担负起生命教育的职责。语文教师应在教学内容和教学方法进行综合思考，使学生在学到相关系统化的语文知识的同时，进行对生命教育的渗透，引导学生思考生命的价值。
3怎样将生命教育渗透到语文课堂中
中等职业技术学校的学生正处于青春期，虽然有了一定的人生观，价值观，但都还不成熟。生命教育不仅只是教会他们珍爱生命，更要启发他们完整理解生命的意义，积极创造生命的价值，在语文课的教学中，我们应尝试从以下几方面进行生命教育。
3．1利用教师的人格魅力，营造和谐的课堂氛围：
美国学者巴特尔说过：教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。我们教师要用爱心去感染每一个学生，爱是可以修复一切伤痕的良药。”作为一个教师，就应该有博大的胸怀包容一切生命，应将关注的目光投向每一个角落，要知道，你关注的目光，就是学生心灵的太阳，哪怕是一束阳光，世界”足以明亮。教师对成绩优秀者要鞭策其更上层楼，对学习浮躁者要提醒其降低重心，对处于低谷者要激励其走过坎坷，对学习困难者要帮助其建立信心，要时时用真诚的情感去热爱学生、关心学生、爱护学生，让我们的学生在有如沐浴阳光的课堂上接受生命的教育，感受生命的尊严，理解生命的宝贵，体会生命的艰辛。
3．2利用文本，唤醒学生生命意识，解读生命的内涵：
生命意识的培养，是生命教育的起点。生命意识是个体在生命感知、体验的基础上形成的对生命的认识和观点。教学中，教师应结合自己对生命的认识和体验，挖掘生命教育资源，唤醒学生的生命意识，引导学生树立科学、正确、完整的生命意识。中职语文教材范围相当广泛，有很多闪耀着生命光泽的作品。教学实践中，教师首先应根据实际的教学内容和学生的实际情况两者相结合来渗透生命教育，通过平时的教学有意识的进行生命教育的渗透。例如：我们可以通过诵读杏林子的《生命生命》让同学们感到在险境里垂死挣扎的小飞蛾、墙角砖缝中生长的香瓜子小苗、听诊器里传出的心脏跳动声，其实都是强烈的生命意识的涌动。朗读《离太阳最近的树》、《象山那样思考》能让同学们珍视自然界的生命，唤起他们思考人与自然、人与动物应和谐相处；读《世间最美的坟墓》会被文中托尔斯泰高尚的人格魅力所感动。读《纪念刘和珍君》同学们会想到人的生命只有一次，怎样的生命才有意义。海明威《老人与海》中那颗在恶浪中不屈不挠、顽强拼搏的斗争着的灵魂，让学生体验生命的顽强、尊严和伟大。学到欧亨利的《最后一片叶子》时，文中的老画家贝尔曼老人是那样崇高无私，让学生受到生命的教育和洗礼。教师利用教材中的生命教育素材，引导学生赏读这些美文名篇，使学生感受到生命的跳动，教育学生要关注人和自然界的一切生命，唤醒学生的生命意识，让学生建立正确的生命观。
3．3品读文本，引导学生欣赏生命，热爱生命：
教材不仅是文本性教材，更是体验性教材，因此，在教学中不仅注重让学生感知生命、认识生命，教师要引导他们发现生命存在之趣，带领他们感受、欣赏生命的美好，从而更加珍惜生命，热爱生命。对于那些语言优美、富有情韵、琅琅上口的作品，我通过自己范读、学生齐读、以及分角色朗读或轮读、小组赛读等等形式，让学生在诵读中积累语言，在诵读中感受作者情感，感受人物精神，升华对生命的认识。对于那些意蕴丰厚，意义深刻的文章，教师要抓住关键词，抓住蕴含和生命态度的词，引导学生进行品读，在品中体味情感，体味生命的意义。对于那些学生不熟悉的画面，还要利用多媒体，形成具体可感的画面，让学生易于理解，感悟生命之美好，体悟生命的价值。例如：通过史铁生《我与地坛》中对母亲的描写、让学生发现一个个普通父母身上的善良、真诚、伟大，感受人间之爱，体味人间之情，感悟人性内在之美感受到。学习沈从文的《边城》，通过对话交流，学生自己从中感受其至真至纯、至善至美的人性。我在教学《世间最美的坟墓》时，抓住题目最美”一词设问，为什么是最美，体现在哪里？引发学生深入思考，作深入探究。课前教师布置学生查找与作者茨威格和文中要赞美的托尔斯泰有关的资料。上课时，师生先讲解托尔斯泰的生平、思想、著作，培养学生对这位伟人的崇敬之情，再抓住今天这个特殊的日子”即托尔斯泰诞辰一百周年之际，帮助学生理解作者瞻仰这位伟人墓地时的情感，从而体会到文中称托尔斯泰墓是最宏伟、最感人”的墓的原因，理解作者对托尔斯泰高尚人格的赞美之情。让学生理解生命之美在于人格魅力的高尚。生命中充满了美好，每个人都要学会欣赏，懂得珍爱。
3．4针对教学内容，创设教学情境和利用案例对学生开展挫折教育、逆境教育、死亡教育：
现在的青少年，突遇一点挫折、打击，就选择终结生命作为一种解决方式。对他们开展挫折教育、逆境教育、死亡教育已经是迫在眉睫，这也是生命教育的一部分。现代社会是一个充满挑战的社会，在这样的社会中，不遭受挫折和逆境是不可能的。如果学生在学校中没有遭受挫折、逆境的洗礼，没有正确对待挫折、逆境的思想，就好象是温室里的花朵”，是不可能很好地适应社会的。所以，教师要善于利用教学内容，通过列举教学案例及生活实际对学生进行挫折和逆境教育，引导学生认识痛苦和苦难是生命的一部分，让他们学会正确的面对挫折和逆境，学会克服挫折，避开逆境，从挫折和逆境中学会吃一堑长一智。例如：上完海子的《面朝大海，春暖花开》的文章之后，让大家以穿越时空的方式给海子发短信，海子，我想对您说……”让学生懂得怎样去面对挫折，笑对人生。教学《一碗清汤荞麦面》此文时，分析了文中母子三人面对困难仍然齐心协力共度难关，教师可以创设一定的案例，如果你也遭遇类似这母子三人的窘境你该怎样克服？紧接着教师可以跳出教材创设教学案例：如果地震来临，你被压在了废墟下面，没有水，没有食物，你将如何坚持到获救；或者教师针对学生粗心大意、骄傲自满等毛病，人为地设置一些挫折让其遭受以打击其骄傲情绪。当然，这种挫折应当有一定的限度，应当在事后给学生说明，并且不是以真正打击学生为目的，而只能是通过这种人为设置的挫折，让学生受到教育，使其明确挫折对自己的作用，并正确认识自己的能力，排除自己的骄傲情绪，戒骄戒躁，从而取得更大的进步。死亡教育对青少年也尤为重要。死亡教育可以帮助人们正确地面对自我之死和他人之死，理解生与死是人类自然生命历程的必然组成部分，从而树立科学、合理、健康的死亡观；可以消除人们对死亡的恐惧、焦虑等心理现象，教育人们坦然面对死亡；使人们思索各种死亡问题，学习和探讨死亡的心理过程以及死亡对人们的心理影响，为处理自我之死、亲人之死做好心理上的准备。美国最初的生命教育是以死亡教育的方式出现的，通过死亡教育让孩子树立正确的生死观念，以正确的态度保持生命、追求生命的价值和意义。在中国，死亡对于大部分人几乎是谈死色变”，所以，我们在教学中要适当增加这方面的内容，让学生对死亡有一定的了解和认识。在上完《兰亭集序》后对作者提出的死生亦大已”做了专门的探讨，我们应建立怎样的生死观，思考怎样的人生才有意义？让学生明确人生的重大使命。从而能够更加欣赏生命、珍惜生命、提升生命的意义和质量。
3．5拓展延伸，引导学生探索生命意义，重建学生的生命价值观：
生命教育，不仅是让学生明确活着”，还要引导他们明白为何活”，引领他们探求生命的意义和价值，活出人生的滋味和精彩。语文教师可结合教材中的课文进行适当的拓展，指导学生选择与课文有关的课外文本进行阅读，有意识地进行生命教育的课外延伸。教师在教授相关课文后，可根据学生感知的实际情况开展相关活动。在讲到《离太阳最近的树》和《像山那样思考》时让学生去组织和参与珍爱生命，绿色环保”社会实践活动，引导学生从自然界中获取生命的力量，有意识地去唤醒学生热爱自然、敬畏自然、与自然友善相处的生命意识。再如通过《念奴娇•赤壁怀古》、《赤壁赋》，让学生理解苏轼从无限时空看待人生苦难和世间是非、以一颗禅宗的平常心”对待人生变故和不幸、顺乎自然的旷达，体味苏轼洞悉庐山真面目”后的超然”。通过这样探求追问，让学生明白：个体只有摆脱世俗功利的束缚，超越现实功名、金钱、物欲的诱惑，才能解放自己的心灵；只有树立正确的生命信仰，忘怀得失，才能体味人生的博大与深沉，达到真善美统一的人生境界，才能真正珍爱生命、欣赏生命，坦然面对人生的苦难，实现与自我、他人、社会和自然的和谐。
4结束语
总之，语文教学应注重对学生生命教育的渗透。教师要让语文课堂充满关注生命的气息，让生命的活力充分的涌流，让生命教育永远都在我们生命的旅途中。让学生明白：我们的日子因生命”更加鲜亮，充盈，更加和谐、幸福！”这样，我们的语文教育就真正意义的符合德国一位伟大的哲人雅斯贝尔斯所说的：教育在本质上就是一种唤醒人的生命意识，启迪人的精神世界，建构人的生活方式，以实现人的价值生命的活动”。
作者：茶本丽单位：云南交通技师学院基础教学部
参考文献
［1］教育部．语文课程标准解读［S］．武汉：湖北教育出版社，2002．
关键词：生命教育；死亡教育；生死教育；生死哲学；大学生自杀
中图分类号：G711文献标识码：A文章编号：1671-0568（2012）29-0171-03
近年来，国内大学生自杀事件被广泛关注和讨论。鉴于教育对大学生心理和行为的可控性，各个视角的教育类型成为应对大学生自杀的首选措施，这是教育界利用系统资源进行解答时代课题的努力。以生、死为核心范畴的常见教育类型有生命教育、死亡教育和生死教育，这些教育类型开展多年后，自杀事件仍继续发生，这迫使我们去反思教育与自杀的关系，去寻求通过教育应对自杀的更为恰当的开展方式，通过分析自杀与各教育的关系，来寻求应对自杀这个社会问题背景下的教育该如何作为的途径，为应对大学生自杀开拓一个理论视角。
一、对生命教育、死亡教育和生死教育的考察
当代语境下的“教育”，担负着构建人类内在客观知识结构和塑造人类外在理想行为的责任。“教育应明确自己在防御和干预自杀方面所承担的责任和应发挥的作用”，[1]关于生命、死亡及生死关系的知识及其行为塑造可以作为当代教育的内容，于是，生命教育、死亡教育及生死教育便呼之而出。生命教育、死亡教育及生死教育包含一个共同主题——珍爱生命，在国内出现多起大学生自杀事件后，促使“珍爱生命”的教育的呼声便响彻教育界，高校和中小学在呼声中有所行动，这是继性教育之后的又一次教育内容改革。生命教育、死亡教育及生死教育虽然具有共同的主题，但其内涵和社会功能各异，在澄清三者的异同的基础上，方可探讨其对自杀的社会作用。
1.对生命教育的考察
生命教育是关于生命知识的教育，通过生命知识的认同进而塑造个体理想生命历程。
生命教育重在使得教育受体获得认识生命的理论知识，通过提升自身的生存能力和强化生命价值而达成时代意义下的健康生命观的塑造。生命教育的对象可以是懵懂少年也可以是耄耋老人，社会有机体需要对各个生命状态进行调试和维护，保证由个体构成的有机社会的正常、高效的运行。当代广泛开展起来的生命教育，折射出教育界对个体生命质量的关注。搜集中小学教育工作的资料主要有如下突出表现：2004年上海市出台了《上海市中小学生生命教育指导纲要》，辽宁、江苏把开展生命教育作为教育工作的重点，湖南省也于2005年颁布了《湖南省中小学生命与健康教育指导纲要（试行）》；2006年“第二届中华青少年生命教育论坛”在北京举办；大学生生命教育的开展形式多样，其中以开设生命教育的公共课为主要内容，以高覆盖率建立起的心理健康咨询中心为重要补充形式；社会各界对安乐死、临终关怀的广泛探讨和学术交流也具有生命教育的意义。当代生命教育形成了以中小学教育为主体，政府、民间共同协作的趋势。审视当代生命教育的内容，我们可以发现，当代生命教育关注个体生命外在感受，扬弃了对死亡的直观探讨，将死亡作为生命的背景去展现个体的存在进程，引发受教育者对生命的积极关注。
2.对死亡教育的考察
死亡教育是关于死亡知识的教育，通过生死知识的认识进而塑造个体应对死亡的行为规则。
死亡教育重在使得教育受体获得认识死亡的理论知识，通过建立客观死亡知识和主观死亡态度而达成时代意义下的健康死亡观的塑造。死亡教育是人类将个体成长和发展的必然结果作为研究目标，有意识地为个体死亡的现实和预期作出准备的努力。死亡教育的对象别于生命教育，无须面向所有人群，因为任何个体只存在于生命延续的当下，在现实意义上与死亡无直接关系。死亡教育的对象有必要进行限定，诸如医学专业学习者、军校学生等，因为这些受教育者需要认识死亡现象，需要将自身的非常态死亡纳入人生规划。其他人群是否需要死亡教育？回答是否定的，这并非对死亡视而不见，更不是逃避死亡的追问，而是在人类历史进程中当代社会分工背景下的必然选择。对死亡教育内容的确认、死亡教育受体对象的区分，这并不代表坚持“未知生，焉知死”的态度，而是一种知生知死的智慧，这种智慧使我们明确关于死亡知识和态度应该如何影响所有存在者，明确这种影响如何发生、如何高效运作。死亡教育因其自身性质的限制而其无力解答这个课题，但“向死而生”的呼告试图让每个存在者完成生死超越，这需要其它途径来突破这种窘境，这便需要生死教育的出场。
3.对生死教育的考察
生死教育是以个体的特殊存在为内容，以个体的一般存在为形式，力图引发个体对存在意义的思考，从而使得个体获得对生与死两种存在形式的肯定，这种努力运用了教育的手段。
据世界卫生组织最近统计数据表明，世界上每年约有80万人死于自杀，自杀仅次于心脑血管疾病、恶性肿瘤、呼吸系统疾病和意外死亡，已成为人类第5位的死亡原因。
令人担忧的是，青少年自杀的比例正在逐年增加，在欧美一些国家，自杀是青少年前三位、甚至头位的死亡原因。近年来，我国在校大学生自杀也有增多的趋势，一种心灵的危机正在象牙塔内无声蔓延。
去年夏天，北京大学医学部一名大二女生，从宿舍楼的九层一跃而下，结束了她年轻的生命，而生前的她能歌善舞，被同学亲切地称作“小鸽子”。
南京某大学女生，曾是全校8名三好学生标兵之一，却跳塔身亡。究其自杀的原因，让人觉得不可思议。就因为家人一句很平常的话，竟让她怀疑起自己的生活能力，由于没有勇气和信心面对亲人过高的期望，从南京鸡鸣寺古塔的七层跃下，便成了她最后的选择。
在很多人的眼中，考进大学好像进了一个温室或保险箱，其实不然，社会历史变迁的影响，已经以各种各样的方式提前进入校园。价值观念的多元化，就业形势的紧张，人际关系的冷漠，无一不使大学生受到巨大的冲击。心理障碍、生理疾患、学习和就业压力、情感挫折、经济压力、家庭变故，以及周边生活环境等诸多因素，都是大学生自杀的直接原因。
父母，应是最好的倾听者
人们在对自杀者生前行为回顾的时候，往往对其自杀行为感到非常意外。但事实上，那些企图自杀的人，往往有很多信号释放出来，比如：他们说过不想活或活着没意思之类的话，将自己珍贵的东西送人，对自杀有关的资料、报道感兴趣并喜欢与人探讨，向别人流露出绝望、无助的情绪，以及对自己或这个世界感到气愤，将死亡或抑郁作为谈话、写作、阅读内容或艺术作品的主题，向人说起过如果他走了，不要想念他等等，尤其在近期确实有一些令其痛苦、焦虑的事件发生时，这些信号会更加明显。如果周围的人能够及时察觉他们的变化，如果他们能有机会跟别人倾诉、交流，如果他们能够得到温暖、理解和关爱，一般也不会将内心冲动上升为自杀。
父母是自己最亲近的人，按理应该成为最好的沟通者。然而，随着竞争压力不断升级，生活节奏越来越快，人与人之间隔阂随之加大，用于交流沟通的时间大大缩短。现代大学生可悲地发现，当他们焦虑、苦闷、彷徨的时候，却不知道该如何向他们的父母寻求帮助。曾经有人在大学生中间作过这样的调查：当你有了痛苦和烦恼的时候，你会向谁说？多数人倾向于自我化解。之所以不向父母求助，许多学生认为，父母与他们的生活环境相隔太远，根本不可能理解他们的感受，对父母诉说困惑，只能增加父母的心理负担。因而，当大学生们以极端的方式结束自己生命的时候，父母除了深切悲痛之外，感受到的是巨大的震惊！
心理学家认为，自杀者都有相似的性格特征，要么过于内向、孤独，容易陷入焦虑与绝望感中；要么偏执，过分认真，责任感过强；要么缺乏兴趣爱好，情绪不稳定，心情多变。而这些性格特征常常与偏颇的父母教养态度、复杂的家庭关系有关。我们很难想象，支离破碎、争吵纷起的家庭环境，不一致的父母教养态度，会培养出孩子良好的人格。还有一些父母对子女期望过高，而孩子会自然地将这种期望内化为对自我的过高要求，一旦达不到这个目标，就会对自己深深的失望、自责，甚至自罪和绝望。另一些父母对子女溺爱过度，使子女敏感脆弱，一旦独立行事遭遇挫折，便感到世界末日来临一样，不能面对。
现代社会不仅是知识和能力的竞争，更重要的是健康人格的较量。所以，培养孩子健康的人格，是父母更重大的责任。
和孩子谈谈死亡
长久以来，死亡在中国都被作为一个禁忌话题，在个体的成长中很少被主动涉及。教师和家长一直被这样的观念引导着：跟孩子谈论生死的话题似乎过于沉重，因而对死亡教育大多采取了回避的态度，即使说到死亡也会闪烁其词，或是用童话寓言的方式来代替。这样就会给孩子传递这样一种信息，死亡是件很轻松的事，甚至一些孩子认为死亡是可逆的。要知道，一个人在最初接触死亡现象时产生的困惑，以及对死亡的错误理解，往往是导致个体自杀和犯罪的深层心理动机。
在我国，死亡教育严重缺失，而许多西方国家如英国、瑞典等，专门对青少年开设了死亡教育课程，让学生系统地学习和探讨死亡的生理过程，死亡给家人和社会带来的影响，自杀的原因及其防范，死的权利和殡葬礼仪知识等等。死亡教育是让学生了解生命的脆弱与珍惜的重要性，从而积极地活在每一个拥有的瞬间，并对生死别离不致生成错误的认知与天真的幻想。健康的生命教育，不能缺乏对死亡的探讨！
呼唤正确的舆论引导
在一些自杀死亡事件的报道当中，有些媒体不恰当地使用了一些描述和推断。中国人民大学的一名大学生跳楼身亡，不少媒体使用了“全身”、“面带微笑”等表达方式和用词，并对该学生自杀原因进行了猜测，称“好像是家庭原因”，而这些都会令旁人对自杀者的死因产生强烈的好奇感。
2016年11月，安徽两名95后大学生相约在南京一宾馆自杀身亡。警方调查发现，他们相识于一个以自杀为主题的QQ群，并从群中学到了自杀所需工具和手段。媒体记者随后卧底多个“自杀QQ群”发现，群中聚集着大量年轻人，整个群都弥漫着负能量。有人声称要轻生时，没有人进行劝解，反而有人会帮着出谋划策。
在成长历程中，很多人都曾有过特别难熬的时光，甚至长期饱受抑郁情绪困扰或萌生过自杀念头。涉世未深的年纪，没经历过太多大风大浪，不管是学业上遭遇瓶颈，还是与父母吵了一架，都有可能感到失望、沮省⑽拗，如果不能及时排解负面情绪，就容易将自杀当作解脱。
更大的震惊源于一份统计报告――在中国18-34岁人群的死亡案例中，自杀已经成为最大死因；死于自杀的青少年人数，是死于他杀人数的7倍以上。如此沉重的现实，确实值得认真思考和讨论。
不可否认，那些负能量爆棚的“自杀群”，确实可能在客观上把有自杀念头的人朝“鬼门关”推了一把。但是，网络社群说到底是由一个个人组成的，青少年自杀事件频发的根源不是那些“自杀群”，而是群里的人。如果一个人一心求死，不管有没有“自杀群”，都有可能为自己的生命草率地画上句号。
【关键词】青年；生命观；启示
宗白华曾说：“哲学家和科学家，兢兢然求人类思想见解的一致，宗教与论理学家，兢兢然求人类意志行为的一致，而真正能结合人类情绪感觉的一致者，唯厥艺术而已。”通过优秀的艺术作品，不但能“唤起人们心中的情感”，更能实现人的精神自由，达到生命的终极关怀。电影《活着》正是这样一个艺术典型，它以饱含的生命意识和对人性美进行了深入地刻画，对中国传统生命智慧做出了深刻地阐发。生命就是希望，生命孕育着美，这一审美主旨应是当代青年生命观应遵循的基本价值。
一、电影《活着》的审美主旨
电影《活着》犹如一只生命的咏叹调，向世人讲述了一个普通的中国人的命运悲剧：主人公富贵的双亲和儿女接踵而亡，给他带来了一次次沉重的打击。然而在苦难中，却始终有一种力量支持着富贵坚强地生活。悲惨的人生样态、生死的强烈对比，电影《活着》用戏剧化的情节和深刻的人物内心描写向观众揭示了根植在传统中国人心中，一种安身立命的本能向往，体现了“乐生安死”的中国传统思想和国人感人至深的人伦情结。影片在男主人和外孙的对话中结束电影叙事，非强化的结尾又给观众留下了一片广袤的思索天地。影片用了许多功夫表达“生”与“死”的思想，比如以下方面：
（一）善待生命——“龙二之死”的生命深思
影片用龙二之死从一个侧面来解释生的意义。龙二生前，比起富贵将家产败得一干二净，龙二算得上是胜利者。他曾经那般辉煌过，骄傲过，得意过，甚至在富贵因输掉房产而丧父时大度的要“替他照顾几日他病重的老母”。富贵为了生计去乞求龙二借钱，当他从龙二手中接过斑驳的老皮影箱子，两个人的角色发生了戏剧化的互换：富贵不再是先前徐家潇洒的二世祖，龙二这时才是真正的“富贵儿”，他成了徐家大宅里的“大王”，意气风发，呼风唤雨。难怪富贵后来见到将要被枪决时踉踉跄跄、愤愤难平的龙二，被吓得失了魂。“整整五发子弹”虽然打在另一个躯壳上，却仿佛射穿了富贵的灵魂，曾经嗜赌成瘾的富贵脱胎换骨，对死亡的敬畏，让他完全抛弃了浪荡不羁的人生观，开始踏踏实实挑起生活的担子。
“善待生命”——看似普通的人生信条，却是只有在人真正去思考死亡时才能探寻到的答案。在目睹了影片中龙二的死和富贵的前后变化中，青年观众不禁要深思：“每个人只能享受一次生命，这是人们最为亲切也最为确实的权利。”大学时代，正值生命绽放的璀璨年华，更要认认真真对待生命，慎重的对待自己“生”的权利。因为，这个权限有一天会到期，若毫无顾忌的放肆挥霍，用逐欲之心去消耗生命、贪图浮华，结局终如龙二一般独自咽下自酿的苦果。
（二）悯惜生命——“有庆之死”的情感升华
有庆的死是电影中最为凄惨的一个故事。当有庆兴致冲冲、活蹦乱跳地随着母亲去捉弄爹爹，富贵猛地将醋喷在皮影幕上，黑色的醋汁瞬间四溅开来，欢乐的气氛到达高潮。紧接着下一幕，有庆鲜活的生命戛然而止，这个勇敢、坚强、可爱的小男孩的意外死去，让此时观众眼前，满脸鲜血的形象渐渐模糊起来，与上一幕幕布上溅开的醋慢慢重叠在一起，构成一个新的形象，这个新形象又仿佛是审美者自己挂满泪水的脸庞。
电影用毁灭最小的、纯真的、拥有许多美好品质的儿童有庆来达到一种什么效果呢？有人说，儿童生命展示中所表现出来的童真、童趣给人们带来纯洁与美好的感受，是激发人欣赏和体味生命美的真谛所在，也是儿童生命最具魅力的东西。显然，儿童的生命是美的，有庆之死正式以反美的方式，从美被残忍摧毁中表现美之可贵。青年在观看这一幕时，体验到强烈的同情与怜悯，这种同情和怜悯本身，关照到了作为审美者的人的本质力量，使青年觉察到自己内心深处的对于整个人类与世界的慈悲情怀，情感由压抑而得到升华。在这样的艺术作品中，青年最为审美者体味他人的艰辛和痛苦，感同身受，巨大的情感震颤带来了获取同情的能力，从而激发青年自我精神世界的强大能量。
（三）真、善、美——家珍豁达的生命观
影片对人性中的善进行了细致入微的刻画，感人肺腑，浸润心灵。比如，家珍曾两次对春生说：“你欠我们家一条命！”第一次，是失去爱子后痛彻心扉的恨。而第二次，依然还是面对这个“可恨”的人，她却放下了内心的仇恨，婉转的用这句警告给予他宝贵的支持。家珍不因春生的生命附着着爱子的鲜血而蔑视他，相反，她像珍惜有庆的命一样珍视并深深同情春生的命，在春生即将掉入在自我毁灭的泥淖时拉了他一把，显示出了一个普通中国妇女身上难能可贵的豁达胸襟。
青年仔细体味这一幕时，被影片的“真”所打动——事件出人意料又合乎人物性格的发展真实感人；看到家真人性中的“善”——人性中最为淳朴、本真、美好的成分；这一切，构成了“美”的感受——久久涌动于青年心中动人的艺术效果。一个真善美的人物形象从荧幕中走入观众心中。“真”、“善”、“美”——这些平时被当代青年认为过时的价值观念，在这里变成了内心强烈的共同感受。生命只有达到这样美的境界，才能走入一片“世外桃源”，打破时间和环境的局限，在精神领域延伸出无限的宽度。
（四）乐生安死——坚韧恬然的人生境界
与原著小说不同，影片结尾是相对圆满的，符合中国传统审美需求的：富贵慈爱的对小孙子馒头说：“小鸡长大了就是鹅，鹅长大了就是羊，羊长大了就是牛。”馒头问：“牛之后呢？”富贵这样回答：“牛之后馒头就长大了，日子会原来越好。”质朴的话语和这个普通小人物的身份相衬，但放在他苦难一生的结尾处，却闪现着这个普通小人物的人生智慧。在悲惨的现实世界中，富贵经历了惨败的人生赌局，横尸遍野、九死一生的战场，一次又一次的希望化为泡影。尽管如此，在他的精神世界，却始终有一股力量支撑着他生活，为他驱赶了失望、痛苦和绝望。这是对生的渴望和眷恋，“只要活着，一切都会变好。”这就是一个普通中国人所信奉的生命哲学，是一种坚韧不折的精神力量，是一层安生乐死的人生境界。
在这个物欲横流的年代，对生活始终怀抱希望，保持内心的平和、从容、恬然、安宁，是一件不易之事。“乐生安死”——这是青年应在主人公富贵那里学到的，却与“仁爱”、“慎独”一样是古已有之的中华文化思想精髓。当然，我们认为，这种境界还不能说是人类对待生命与死亡的最高境界：主人公还远未达到庄子那种“视死亡为回归自然，安然就寝于天地之间”的天人合一的人生境界与修养。但青年在欣赏影片时，从主人公真实的人生经历中获得了知识学习和理性思考中难以体验的情感共鸣，学生由人及己的联想自己面临的愈发激烈的社会竞争，可能遭遇的残酷困境与挫折，懂得更应以积极平稳的心态迎接挑战，避免失衡；更应通过提高自身修养，提升自己的人生境界。
二、当代青年生命教育的缺位及生命观的缺憾
工业化在普遍给人们带来物质福利的同时，也在钝化着人们的精神视域，矮化着人们的价值期盼和守望。工具理性在逐步取得对价值理性的优势地位中，生活和生命也不在那么质纯和澄明，且被披上日益光鲜的外衣和沉重的利役。这股生活和生命的潮流在市场化的裹挟中荡漾着一切领域，甚至在“象牙塔”里。这股狂热热切地强化着青年的实用技能，延长着他们的“手”，但这并没有让他们轻松、恬淡和惬意，而是在钢筋水泥丛林里更加的沉重、苦闷和彷徨。“一种关注人的生命存在以及人的存在意义和价值的教育活动，渐渐地被边缘化了，甚至被视为可有可无之物。”于是，在青年眼里，对生命的追问也成了哲人们的“癖好”，少有人花费时间去理解生命的起源、价值和归向。近年来，大学生中出现漠视生命、践踏生命甚至残虐生命的时间和现象，成为大学生令人堪忧的生命观的事实印证。另一方面的问题也出现在不轻易践踏生命的青年人群中，他们中一部分将金钱、权利和享乐与生命的全部价值等同起来，生命成了一片追逐欲望的浮萍。这也是一种足以引起重视的现代悲哀。
在这样的背景下，引导青年珍视生命、热爱生命、慎重地对待生命、培养正确的生命观、开阔他们的眼界与胸襟，符合教育的根本目的，是教育者义不容辞的责任。而审美教育，作为一种人类实现自我发展的必要途径，更应担当起拯救缺失的青年生命教育的天命。
三、《活着》的审美主旨对当代青年生命观教育的启示
电影《活着》对当代大学生生命观有深刻的启迪作用。通过影片对所展现的生命画卷与人性之美的赏析，原本抽象的“生命”二字变得真实、鲜活起来，并引发青年深刻的思考与情感卷入，自然触发其对生命意义的叩问和对自我生命观、人生观的反思。这就是审美教育散发迷人魅力的原因，它完美地将受教育者的情绪情感与理性思考结合在一起，让受教育者自己得到印刻身心的结论。用审美教育引导青年积极向上的生命观，其启示价值在于：
（一）用审美活动引导青年珍视生命、热爱生命
先哲康德早已为美学奠定了“人”的基础。审美教育首先以关注人的生存价值、实现对人的终极关怀为目的。对于思维活跃的当代青年，让他们终日在生命本体论的伦理窠臼中苦思冥想显然不切实际，审美教育就尤其应发挥情感教育的优势，通过对充满人文关怀的艺术作品的鉴赏。融化学生的情感、滋润学生的心灵，为学生开启生命思考的情感之门，引领学生拥抱美与希望，最大化的延展生命的积极面。审美活动以情动人，符合教育的特点和方法，又以生动的形式迎合了当代大学生喜闻乐见的形势需要，是培养大学生珍视生命、热爱生命的绝佳的生命教育途径。
（二）利用审美活动的特殊形式，弥补死亡教育的缺憾
面对近年来在青年大学生中出现的自杀、死亡游戏等现象，死亡教育在我国的大学生通识教育中接近空白。以笔者所在的西安电子科技大学为例，在图书馆馆藏的31种大学生心理健康教育类别的书籍中，包括生命教育、死亡教育内容的仅有北京理工大学出版社出版的一种，比例仅为3.2%。寻其原因或许与我国普通民众历来忌讳谈死的习俗有关。然而，中国伟大的思想家庄子早已阐释了天人合一、回归自然的死亡观，对死亡秉持着安宁不惧的态度，这对生者更是一种鼓励。审美活动为中国的死亡教育提供了恰当的途径。通过审美活动中丰富的艺术形式，向学生输送人类文化中积极、精妙的思想精髓，有益于学生理解死亡、珍爱生命，自觉抵御外来文化糟粕的侵蚀，获得知识和文化、理性与心理的完整发展。
（三）在审美活动中培养青年的生命关怀能力
通过优秀的艺术作品，大学生感受人性美、崇高美，情感上自发的渴望关怀他人，以获得自我生命力量的确证。如同在对电影《活着》的欣赏，在那些悲惨的、痛苦的、可怕的人物命运中，更能促使青年理解他人的痛苦与艰辛，激发大学生奋发向上的情感与意志，获得生命的正向力量，培养关怀他人、感恩他人的品质。也只有在审美活动中，让青年充分发挥主体作用，而不是简单地作为被教育对象，而是真正成为审美主体，实现人性与精神的自由。
（四）用审美教育提升大学生的人生境界
审美活动不同于一般的认识活动，它的情感性往往令审美主体从中获得最为深刻的生命感受和人生体验。审美教育亦不是认识活动的附庸，而应当成为青年全面发展的重要基础。通过审美教育，培养学生宏远的眼界和胸襟，开垦开阔青年荒芜的精神家园，使青年的思想得到提升，升华出超越物质、功利的悦乐情怀和自由的人生境界。人生境界的提升有益于青年加深对生命的体感体验和理性思考，从而帮助青年自觉地树立乐观积极的生命观，这是审美教育的重要使命，也是审美教育的意义所在。
参考文献
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初中生物；生命教育；生物课堂
【中图分类号】G633.91文献标识码：B文章编号：1673-8500（2013）01-0142-01
“热爱大自然，珍爱生命，理解人与自然和谐发展的意义，逐步养成良好的生活与卫生习惯，确立积极、健康的生活态度”是新课程标准倡导的生物教学应达成的情感目标。生命教育是生物教学的主旋律，如何在教学中融入生命教育提升学生的生命价值观是生物教学成败的重要指标。本人结合自己实际教学经验，谈谈自己的看法。
1生命的起点，生命的不易
现实中青少年不体谅父母，不赡养年迈的父母、虐待父母乃至杀父弑母的现象屡见不鲜。这样的场景让人心酸，更值得我们去思考：究竟是什么原因造成的？原因固然很复杂，但我想与青少年缺乏对生命的认识，对生命理解不透有关系。结合生物教材的知识，我就让学生了解人的胚胎发育和分娩等知识，让学生体会生命的起点，生命的来之不易。
在初中生物教材中《胚胎工程》这一章对胚胎发育的过程有简介，我主要通过科教短片和电影来教育学生。例如，《人的生殖》，男性每次可以产生几亿个，它们在女性的阴道内争先恐后地通过子宫游向输卵管，在到达输卵管时只剩下数千个了，最后能够与卵细胞结合的只有一粒最健康、最强壮的。受精卵再到子宫内发育10个月。可见，每个人都是世界上独一无二、最优秀的个体。生命是多么来之不易的，它是多么珍贵！任何生命都是自然界的成员、都有其生存的权利。我们只有敬畏生命，才能珍爱生命，无论是植物、动物，还是人，生命都应该得到珍惜。
为了让学生知道母亲分娩的痛苦，认识到为他们的到来父母所付出的艰辛，我让学生观看了第六代导演张杨的电影《向日葵》，该片是以主人公张向阳的出生为开头，用他儿子的出生作为结尾的。特别是结尾那些血淋淋的真实的分娩镜头真的让每一个人感到一种震撼。我注意到许多的女生甚至闭上眼睛，不敢观看。可每个人包括他们就是这样来到这个世界的。生命的孕育和诞生是多么艰辛和不易！
经历过这样一次次生命的洗礼，很多学生回家对待父母的态度有所改变，也有很的家长跟我反映，他们的孩子懂事了很多，好像一夜之间长大了，这些变化让人很欣慰。
2生命的外延，生命的和谐
生物教材中生态章节的开篇语这样写道：“在这个星球上除了我们人以外还有很多生命，同样需要我们珍视。我们并不是地球唯一的居民，也不是最早的居民，还有很多的生命和我们一起生活着，他们的存在对我们，对我们的地球都非常的重要。同样需要我们的呵护。”环境被严重污染，野生动物濒临灭绝，温顺的动物袭击村庄等等，这些令我们震撼但又熟视无睹的画面经常发生，为什么会无视，因为对其他生命的藐视和不在乎。所以在生物课堂中也要渗透对其他自然生命的重视教育。
例如，我在有关生态的章节中会给学生找些素材，安排播放好莱坞电影《birds》的某些片段，那因侵犯鸟类的生存空间而导致鸟杀人的恐怖场面，让学生过目不忘，对其他生命的重视和珍惜与日俱增。记得在看过片断之后的那个晚自习，教室里飞进了一只知了，被学生抓到后，其他学生马上说：“放生吧。”这就是很好的效果。
3生命的成长，生命的价值
人是万物之灵，人生来不仅仅是活着，还要使有限的人生有意义、有价值。新的课程标准明确提出：要使学生“逐步养成良好的生活和卫生习惯，确立积极、健康的生活态度”，尤其是青少年，他们正处在身体生长发育十分迅速的时期，生物教学结合相关内容对学生进行健康教育很有必要。
青春期不仅是一个人生长发育最为迅速的时期，也是学习知识、开启智慧、增强能力和形成世界观、人生观、价值观的关键时期，同时也是最容易发生心理问题、心理障碍的时期。据有关资料显示，每8个中小学生中就有1个心理是亚健康的。为此，帮助学生顺利度过青春期，使之形成正确的人生观、价值观，就成为中学教育的重要任务。生物学教学就可以结合学科特点讲解有关青少年生理和心理知识，使学生能认识了解自我，解开人的生理现象之谜，从而顺利渡过青春期。例如，在个体发育教学时，我是尝试让学生做了如下的比较与分析：①和小学比较，现在你的学习方法、学习效率，记忆力、理解力有什么不同（举例说明），为什么？②你的月经初潮（或首次遗精）是在什么时候，你当时的心理是怎样的，怎么处理？③在从小长大的过程中，心理上有哪些变化，遇到了哪些困惑，你是怎么解决的，有没有自己解决不了的问题？同学们通过自己分析比较、小组讨论，全班总结这种参与自主自助式的学习，每个人基本都能够正确认识和沉着应对青春期的各种变化和问题，从而树立积极乐观的生活态度，努力学习科学文化知识，提升人生的意义。
青春期，这个时期的学生又处于一个学习任务繁重的时期。比如，结合《神经调节》的学习，自己制订合理的作息计划和学习计划，做到合理安排时间，劳逸结合等等。一个人，只有勤于学习，不断提高自己的综合素质与能力，才有可能追求高质量的人生。
4生命的终结，生命的珍爱
生命的诞生是喜悦的，生命的衰亡也是必然的。长期以来，由于受传统文化的影响，人们回避死亡问题的讨论，期望拥有吉利和平安。一些青少年时不时就放弃了生存而选择死亡，这种逃避现实、轻视生命的做法，是对自己、对家人、对社会的不负责任，也是不能正视“死亡”的表现。“死亡”，它不仅仅是一个生物学范畴的问题，也是一个社会学、哲学、伦理学和人文学的问题。对此，我们可以在生物学教学中从生物的角度对学生进行生死教育，使学生更加珍惜生命，提升生命的价值。
甲型H1N1流感(以下简称甲流)病毒是一种新型病毒,人体免疫系统未曾接触过,因而没有相应的免疫抗体,只能任其繁衍作乱,引发疾病。但相比起来,甲流更喜欢侵犯青少年。流行病学资料表明,我国内地甲流病例主要分布在10~20岁年龄段,中位数是15岁;年龄≥60岁的仅占0.26%。其原因是学生集聚活动多,容易传播感染;同时也表明青少年有抵抗力薄弱环节,需要高度警惕。
对策:在流行高峰期减少群众性集会;学生不要带病上学,有咽痛、咳嗽、打喷嚏、发热等流感症状者应居家自我隔离;教室内注意通风,注意个人卫生,经常洗手;如发高烧,应马上送到医院。
第二癖性:重症病例病情变化莫测
总体讲甲流死亡率不算高,然而,有些重症病例病情却十分严重,变化进展相当迅速。以北京航空航天大学军训新生爆发流感为例,有71名患者体温超过38摄氏度,一名新生因病情发展迅速,经全力抢救无效死亡。
钟南山教授指出:甲流来势比较凶猛,主要的症状有三个,第一是高烧,第二是在短时期内发展很快,第三是一般两三天或者三四天之内就导致死亡。而死亡往往是两个因素,一个是非常严重的肺部病变,所谓缺氧死亡;还有涉及到其他的器官,特别是心肌等。
对策:对高热,尤其是24小时内病情很快恶化者,应及时送到医院,及时处理和抢救。
第三癖性:孕妇儿童病情危重死亡多
截止8月下旬,巴西死于甲流的557人中有58例孕妇,占总死亡人数的10%;而患甲流的480名孕妇病死率为12.1%。我国统计56例重症病例中,有一名产妇引产后第二天发病,病情危重;第8例死亡病例(11月4日)是一名2岁10个月的宁夏男孩。
孕期妇女会出现体能和激素方面的变化,免疫能力下降;由于子宫扩大向上挤压横隔,肺舒张的空间减少了,肺活量减低。由此导致甲流孕妇重病率比常人高3倍,死亡主因是肺炎和随后出现的急性呼吸窘迫综合征。
感染甲流死亡的儿童中有2/3原来有高危险性疾病,包括癫痫、脑性麻痹、肌肉萎缩症和其他神经发育障碍等基础疾病。病例分析表明,有效抗病毒药使用太晚或未得到使用,也是死亡原因之一。在美国36例儿童死亡分析报告中,至少有12个孩子没有得到抗病毒药奥斯他韦(达菲)治疗。一个1岁左右的非洲裔美国男孩,在症状出现后第23天才得到达菲,不久就死了。
对策:孕妇、儿童应优先接种甲流疫苗。一旦发现流感样症状,孕妇、儿童更应及早就医,及时给予抗病毒药物治疗。
第四癖性:勾结内鬼煽动叛乱夺命急
根据成长叙事所占比重的不同,我们可以粗略地将当代中国教育类电影分成两类:第一类以青少年成长历程为聚焦点的影片,如《祖国的花朵》、《花儿怒放》等;第二类是以塑造教师形象为重心的影片,如《凤凰琴》、《一个也不能少》等,这类影片强调的是教师对责任的担当与对信念的坚守,其中有关成长的戏份相对不是很足。在很长一段时间里,在这两类教育类影片(特别指前者)中,我们往往看到的是“教师挽救问题少年”、“好学生帮助后进生”、“不良少年最终浪子回头”等主线,可以将这种成长叙事概括为“园丁-花朵”模式。近年来,虽然教育类电影的成长叙事出现了可喜的突破,不过“园丁-花朵”模式的影响依然强大。为了便于论述,我们不妨先从获奖国产影片《花儿怒放》(2001年,导演毛小睿)[1]说起。
一
第一次看《花儿怒放》时,总有种似曾相识的感觉。特别是当我们把它与影片《死亡诗社》(1989,又译作《春风化雨》,以下简称《死亡诗社》)进行比较时,更可以发现一些惊人的相似。
相似一,两部影片的男一号都是以引路人身份出现的特立独行的语文教师:《死亡诗社》中的基丁(罗宾・威廉姆斯饰演)和《花儿怒放》中的丁天(刘烨饰演)。两人都才华横溢(一位曾经是诗社成员,一位是业余作家),他们都以闯入者的身份来到了一所名校(一所是威尔逊预备学校,另一所是上海的100中学);都是孤身一人,妻子(女友)都远在首都(一个在伦敦,一个在北京)――这也许为他们后来的孤立无援埋下了伏笔。他们都满怀激情地实施了一系列的教学创新,教学方式如出一辙,他们都在第一节课都让学生离开教室去体验生命:“船长”基丁邀请学生在校史展览室去观察和体验把握时间(“卡皮迪恩”)的奥秘,丁天则让学生骑着自行车重回熟悉的大街,试图让他们体会“改变”的感觉;他们与学生“平起平坐”,即使在教室里也喜欢下蹲或随意地坐着,而不是待在高高的讲台上;他们都热爱体育,热爱足球、跑步和篮球,都和学生们一起在球场上驰骋;最后,两人都面临着被辞退或下岗:基丁因学生尼尔的自杀而被当做替罪羊而黯然离职,丁天因学生的摸底考试分数低于平均分而愤然辞职,经过学生集体请愿才得以留任。
其二,两部影片都有一批被教师改变或感化的学生。对于成长过程中茫然失措的学生来说,“伟大的相遇只有一刻,成熟便疯长起来”。[2]在《死亡诗社》中,基丁老师的到来点燃了学生们的激情,他们开始寻找和发出自己的声音:酷爱戏剧的尼尔瞒着家里参加了戏剧演出;诺克斯鼓足勇气追求心仪的女孩克里丝;查理以“死亡诗社”的名义在校刊发表文章,公然与校长对话,呼吁威尔顿招收女生,即使遭到鞭笞也矢志不移;自卑、懦弱的托德走出了优秀的哥哥的阴影,不仅当堂写出了极富想象力的诗歌,而且开始敢作敢当,在影片的结尾,当基丁被迫离校时是他第一个挺身而出向老师认错,并且跳上了桌子向老师致敬。在《花儿怒放》片中,在丁天的感召和改变下,打架斗殴、迷恋游戏机的“刺儿头”施浩开始洗心革面,专心学习,最终获得了电脑比赛的大奖;曾热爱舞蹈的尖子生韩冰在中考前夕重新穿起了儿时的芭蕾舞鞋,瞒着父亲重新跳上了舞台;口齿不清的马骏在聪明弟弟的陪衬下被认为智商低下,一直形单影只、郁郁寡欢,在丁天的鼓舞甚至是呵斥下,他依靠自己出色的绘画天赋建立起了自信(获得了金奖),在影片的结尾,是他在课本剧舞台上代表全班勇敢地说出了学生们的心声,成功地挽留住了老师。
其三,两部影片中都塑造了引路人的对立面――校长、教师和家长群体即传统教育理念的代言人。在类似的升学目标(美国的名牌大学入学考试和中国的重点高中的中考)面前,美国校长最大的骄傲是学校每年有75%的学生进入名牌大学,中国校长信奉的是“考试也是素质教育的一部分”;剧中的家长们都有着望子成龙的心态,不同的是,美国家长期望的是孩子成为中产阶级从而改变命运和身份,而中国家长期望的是孩子能够摆脱父辈们插队回城的落寞和下岗的困苦。
由于存在着以上这么多的相似之处,我们几乎可以这样说:《花儿怒放》是一部《死亡诗社》剧的模仿秀。不过,在成长主题的表现上,由于对成长过程、复杂程度、生命体验的理解的差异,《花儿怒放》与《死亡诗社》的叙事策略和模式有着很多的不同,《死亡诗社》是生动的、复杂的、丰厚的,而《花儿怒放》是静态的、单纯的,单薄的。《花儿怒放》与《死亡诗社》的距离和差异不在于题材,也不在文化,而在于成长叙事的策略以及这一过程中所展示出的诚意和锐气。
二
经历世事是成长的必由之路,这意味着未成年人要与陌生的未知世界、作为“他者”的成人世界(父母、校方以及校内外的各种角色)进行接触、碰撞和较量,应对各种或美好或残酷的后果,从而获得各种丰富的生命体验。美国学者伊萨克・塞奎拉对涉世有过这样的界定:“涉世是一种存在的危机或生命中一系列的遭遇,差不多经常是令人痛苦的,伴随着处于青春期的主人公获得关于他自身,关于罪恶的本性或关于世界的有价值的知识的经历。”[3]这就是说,成长是复杂的,残酷的,成长的过程虽然不乏浪漫与诗意,但伴随着成长过程的,还有痛苦,有危机,有遭遇。他们不得不面临着青涩的、残酷的成长之路和漫长的挣扎历程,甚至,青春变得鲜血淋漓,只剩下绝望之花,走向毁灭;在这一过程中,青少年对生命的体验逐渐加深。此外,还需要特别指出的是:由于青少年的悟性和际遇不同,成长从来都不是整齐划一的,成长有着太多的不可预见性和不同的完成形态。
就成长的复杂性而言,《死亡诗社》的叙事是真实而细腻的,它还原了成长的各种苦涩的情境和味道,如男校学生青春期性意识的萌动,少年派对的放浪形骸,纽旺达的离经叛道,诺克斯偷吻醉酒女孩而被打的暴力场面,“死亡诗社”在暗夜中的神秘行动以及在逼迫之下对基丁的集体背叛,等等。而《花儿怒放》基本停留于描绘一般化的成长景象,主要关注的是孩子们如何考出好成绩,德智体美劳如何全面发展,问题少年如何浪子回头等,甚至连引路人丁天愤然辞职的原因也是因为学生不能考出高分而非其他因素。影片中除了对施浩的打架稍有涉及外,基本上忽略了叛逆的青春和另类的成长,小心翼翼地避开了性的觉醒期的迷惘,只是轻描淡写地用校长的话“这个班的孩子特别有个性”一语带过。
就成长的残酷性而言,《死亡诗社》冷静再现了成长的各种后果,直面悲剧甚至青春的毁灭,而《花儿怒放》则是有意简化了成长的过程,绕开或美化了种种沉重的后果。两部影片大相径庭的结尾就是最好的证明:在《死亡诗社》中,当尼尔不顾父亲阻挠,在他深爱的戏剧舞台上全力绽放之后,在一个美丽的雪夜孤独地绝尘而去,青春之花就此凋零,基丁也因此被当做替罪羊被迫离职。而《花儿怒放》的结尾则是:在全年级摸底考试中,踌躇满志的丁天因为没有完成校长的规定任务,决定离开学校,这时他的学生们以一场精彩的演出和突然的请愿为他赢得了继续任教的机会,一直和丁天站在对立面的家长和校长也纷纷改弦更张,热情支持他的教学改革,最终丁天以自己的经历写成了小说《花儿怒放》,和学生一起把它拍成了电影,学生们最终或如愿考上了各自理想的学校(重点高中、美院附中等),或获得了大奖得到社会的肯定。这种大团圆的结尾虽然让担心丁天命运的观众松了一口气,但这种皆大欢喜的叙事毕竟遮蔽了成长过程中太多的残酷和沉重。
如果要再说远一些,影片中有许多可疑的情节可能也来源于这种叙事所留下的隐患,比如,刚刚大学毕业(而且是上海大学这样的综合类大学而非师范院校)的丁天,还没有转正就当上了初三毕业班的班主任和语文老师,在考试前夕还和校长立下了军令状,考不好就辞职!如今的重点中学有可能如此儿戏和瞎折腾吗?还有,初三学生在新学期的第一节课居然骑自行车跑到车流滚滚的大街上(且不说他们是否都有自行车),看着孩子们东张西望地“观察生活”,真是让观众提心吊胆,为学生们的安全捏一把汗!再如,在北京工作的女友一直在劝丁天放弃上海的工作,但是当丁天被挽留后她却不知所终,再也没有出现。要工作,还是要爱情?主人公面临的这个难题,编导似乎实在解决不了或不愿面对,干脆避而不谈,影片的结尾我们看到的只有师生们“面对大海,春暖花开”的浪漫画面。这些可疑的情节设计,可能都是出于同样的叙事需要:避开现实的残酷和挫败,凸显成长的诗意和幻想。
就成长中的生命体验而言,《死亡诗社》给予我们要更为厚重和充实。两部电影虽然都有一个共同的隐喻,即将青春比作了“花朵”,《死亡诗社》剧中一开始基丁老师就用丁尼生的诗鼓励学生们抓紧时间:“及时采撷你的花蕾/旧时光一去不回/今天尚在微笑的花朵/明天变得风中枯萎”,尼尔自杀前也戴上了演戏时的道具花环。《花儿怒放》更是直接以花儿作为了片名,片中的校长也把学生当成了她养护的花。不过,就生命体验的表述而言,前者突出的是对生命的思考和悲悯,而后者只是强调了青春的表征而缺乏对生命意义的追问。在《死亡诗社》中,梭罗的诗歌反复出现:我步入丛林/因为我希望生活得有意义/我希望活得深刻/吸取生命中所有的精华/把非生命的一切都击溃/以免当我生命终结/发现自己从没有活过。这几句诗是“死亡诗社”的座右铭,也是影片对生命体验的一种深刻诠释。人为什么活着?如何在校园里生活?如何看待生命?这是成长过程中的青少年常常思索的问题。在《死亡诗社》中,当孩子们从在山洞中吟诗,当他们跳上桌子集体向“船长”致敬,当诺克斯勇敢地向心仪的女孩吐露真情,当尼尔用死亡来表达对自由意志的捍卫,我们能够感受一种对生命中的自由和尊严的崇敬,感受到孩子们日益强大的生命意识和精神力量。如有学者所说的那样:基丁和孩子们的反抗,不仅仅是对刻板的教育制度的反抗,更是对生命本质的庄严拷问,是“个体生命以多元性、差异性、离散性对既定的统一控制的对抗”。[4]而《花儿怒放》在生命体验的叙述上却让我们收获甚少,韩冰、马俊、施浩们的转变和进步,主要是学业上的、性格上的,他们的成长和成熟,更多的不是内在的而是外在的,要依靠他者的认可如获奖来正名而非对自身的强大。他们努力学习的主要目的甚至是为了留住老师,他们的生命意识只能说还刚刚萌动,还远没有学会“吸收生命中的精华”,还只是等待“园丁”来培育的“花朵”。
就成长的完成状态而言,《死亡诗社》的形态要比《花儿怒放》更为复杂,不仅有完成的成长,还有未完成的成长或拒绝成长。成长的过程和结果并非只有顿悟之后成长或正在成长这种情况,常见的还有不能成长受挫、迷茫依旧或拒绝成长这种种结局。最极端的例子就是德国影片《铁皮鼓》(1979)里的“奥斯卡”,他在意识到了成人世界里的邪恶、罪恶和虚伪之后,选择了拒绝成长,永远地停留在三岁,永远地停留在94厘米,不再长大,用从不离身的铁皮鼓和尖叫作为他反抗成人社会的武器。在孩子成长的道路上,教师只能在一旁引导而难以直接介入和建构成长过程,学生的成长并不是只依靠教师的教育就可以改变的。任何班级里都会有一些拒绝改变、“旁逸斜出”的学生。正因为如此,教师即使再怎么呕心沥血,用心良苦,但在某一时段他也不可避免地会遭遇失败。
《死亡诗社》中就有这样一位很少引起注意但又令人无法回避的学生:卡梅伦。卡梅伦虽然也全程地接受了基丁老师“春风化雨”般的教育,也参加了“死亡诗社”的全部活动,但种种事实证明,卡梅伦始终是原来的卡梅伦,他不但不能理解老师的苦心,也扭曲了自己的意志。在第一节课后,他不能理解基丁老师精心的体验生命的教学设计,只是奇怪地问:这个会考吗?在校方为尼尔之死而寻找替罪羊时,他明知道过错不在于基丁老师,但是他还是明哲保身,毫不犹豫地出卖了“死亡诗社”,将责任推倒了基丁身上,并借机将殴打他的纽旺达驱逐出校门。在电影的结尾,当死亡诗社成员大半成员跳上桌子为老师送行时,卡梅伦等学生仍然岿然不动,虽然表情困惑,但依然立场“坚定”。卡梅伦的“执拗”固然是可悲可叹的,但这种未完成的成长我们也无法视而不见。而且,这种成长状态也许将永远存在。而《花儿怒放》中的孩子们却并非如此。他们一个个都是那么纯真善良,最多只是做些恶作剧,在海滩上他们都是一样的笑颜如花,抚慰着丁天受伤的心,他们仿佛都是温室里被修剪的花儿,虽然表面上万紫千红,但都是同时开放,同时吐露芬芳,同时花开花谢,这种叙事显然没有充分展示出成长的不同形态,因此片中对一些学生的成长和变化的刻画显得不太可信,比如,影片的主角之一女生韩冰的改变和成长就过于突然,过于顺利,有些不可思议,她很快就从对学习之外的事情漠不关心而突然开始向往心爱的舞台,并且质问自己的跟班好友“你站在哪一边”(正如尼尔质问劝阻自己演戏的舍友托德一样)。女儿如此,父亲也如此,与尼尔父亲的执拗与顽固相比,经历过插队和下岗的、将全部希望寄托在女儿身上的韩冰父亲的转变也是在莫名其妙地瞬间完成,他的宽容与理解显得那么的突兀。这些都是《花儿怒放》的成长叙事留下的某些缺憾。
三
无数的教育实践告诉我们:成长既是个人的事,也与社会密切相关,如马尔库塞所说:成长“作为一个文化与社会的症候点,不仅关系到年青的一代,也联系着当代社会。”[5]青春不是无因的反抗,成长永远是社会的症候;成长中既有浪漫与诗意,更有现实与残酷。同时,学生大多都有着自己既定的人生观和价值观,教师作为外力只能作为成长的情境和动因出现,而成长的体验是不能被复制的和替代的,成长不是同步完成的,它有着某种滞后性和某种不可预见性。所以,合理的成长叙事应该是多元的,而非单一的;是动态的,而非一成不变的。
作为一部探索中国教育的影片,《花儿怒放》的编导无疑是想有所突破的(该片编剧是英年早逝的平民作家李肇正,有过多年的中学教学经验,临终前是一位优秀的中学高级教师),但遗憾的是,《花儿怒放》由于对成长的过程的复杂性和完成形态叙述不足,对成长的青涩和残酷视而不见,忽略了成长中的生命体验,难以真实还原成长的过程与真相,也难以表现特定历史时期人生际遇中成长的创伤性体验,无法在感伤中渗透对历史的思索,从而达成社会反思中的自我重建。不过,这种缺憾,不仅仅与编导的尝试和想象力有关,也与当代中国教育电影的成长叙事模式有着直接的渊源,这种模式可以概括为“园丁-花朵”成长叙事模式。[6]
所谓“园丁-花朵”模式,就是在成长电影中将学生看成是需要修剪和养护的花朵,作为园丁的教师,根据某种共同的教化目标或理想,在帮手(好学生)的协助下,对问题少年或落后学生甚至是少年犯进行“修剪”,最后培育出共同进步的花朵。在《花儿怒放》中,奚美娟饰演的“校长”的一段语重心长的话可谓是这种叙事的最佳注脚:每一个孩子都是优秀的种子,学生都是被培育的花,不同的花的习性不同,需要不同的栽培和养护方法,看着花一天一天改变,和昨天不一样,你会喜悦的。
在当代中国教育电影中,这种“园丁-花朵”模式可以上溯到新中国早期的教育影片《祖国的花朵》(1955,歌曲《让我们荡起双桨》是它的主题歌,以下简称《花朵》)。《花朵》讲述的是一群新中国的少先队员在老师和志愿军战士关怀下成长的故事,影片中有两个后进学生:性格暴躁的淘气大王江林和任性、娇气的杨永丽,他们也是班上唯一没有戴上红领巾的学生,最终,在少先队辅导员冯老师和志愿军战士的引导下,在先进形象――中队长赵慧明――的帮助下,两个后进生改正了自我,融入了集体,光荣地戴上了红领巾。这部电影确立了“园丁”培育“花朵”、“好学生”帮助“后进生”的成长叙事模式,在很长一段时期内成为了当代中国教育电影的一个传统,其后的《罗小林的决心》(1955)、《青春的园地》(1955)、《两个小足球队》(1956)、《哥哥和妹妹》(1956)、《中的小主人》(1958)、《女跳水队员》(1964)、《雁鸿岭下》(1966)等,大都延续着这一模式。
这种影片对成长过程的理解与表现往往比较单薄,对浪漫与诗意的表现要远远多于对残酷与创伤的关照。在这些影片里,成长叙事缺少了丰富性和不可预期性,缺少了游移、徘徊和否定和拒绝,缺少了沉重与感伤,也缺少了对生命的感悟。这种模式在一定时间内自有其合理性,不过,由于它过于注重意识形态的社会教化作用,难免忽视成长主体自身的丰富性和复杂性,也难免打上类型化、概念化的烙印。
新时期以来,中国教育类成长电影虽然打破了以往僵化的模式,教育主体的人格魅力也逐渐加强,影片折射出的教育理念也有所更新,如对“后进生”和“问题少年”的界定和评价标准有了很大的改变,对成长的复杂性和不同形态等方面也有所突破,如《红衣少女》(1984,根据铁凝小说《没有纽扣的红衬衫》改编)展示出未成年人对成人世界的失望,《我和我的同学们》(1986)在影片的结尾也流露出淡淡少男少女对爱情的怅惘,不过,“园丁-花朵”的成长叙事模式依然大量存在,在《苗苗》(1980)、《四个小伙伴》(1981)、《绿色钱包》(1981)、《闪光的彩球》(1982)、《候补队员》(1983)、《十四、五岁》(1984)、《少年犯》(1985)、《少男少女们》(1987)、《菱角将军》(1987)等一系列影片中,“园丁培育花朵”、“后进变先进”、“不良少年浪子回头”等依然是推动情节发展的主线,上面重点讨论的2001年出品的《花儿怒放》也不例外。
“园丁-花朵”模式的真正被打破,是在路学长、贾樟柯、张扬等第六代导演的“成长电影”或“青春电影”兴起之后的事情。张扬的《看上去很美》(2005)就是一个最典型的例子。《看上去很美》的英文名是littleredflower(小红花),不过,这朵“小红花”与以往的“花朵”有着完全不同的意味。影片中,“小红花”不是以往的象征着美好童年的符号,而是教育规训和成人期待的隐喻。
《看上去很美》是一部关于成长的寓言,是一个彻头彻底的拒绝成长或成长受挫的电影。在这部影片中,我们所熟悉的“园丁-花朵”模式中的角色似乎一个都没有出现,人物的功能也被完全颠覆了。“看上去很美”的幼儿园不再是阳光明媚、充满快乐的地方,而是充满着阴森、压抑和沉闷的牢笼,影片的配乐竟然是悬疑片和恐怖片中常见的音乐!影片的色彩也基本以暗色为主,唯一的蓝色和白色只在方枪枪的梦中出现过。影片中时隐时现的“小红花”似乎在告诫着我们:孩子的天性,童年的想象力在成长的过程中也可能也被成人的规训残酷地抹杀了,孩子的长大成熟,注定要经历太多太多的挣扎。
自《看上去很美》之后,特别是近两年来,中国教育类电影表现成长的叙事手段日趋多元化。不过,与世界优秀的教育类成长电影相比,我们仍然有很多的不满足。我们仍缺少《四百击》(1959)中对问题少年安东茫然失措的客观展示,缺乏《牯岭街少年杀人事件》(1991)对少年们无力掌握青春、改变现实而不得不夭折的命运的悲悯,缺少《坏孩子的天空》(1996)正视青春的迷茫时所表现出的力度和厚重,缺少《黑板》(2000)对苦难教育中的少年们的深切关照,缺少《大象》(2003)对成长中的不幸和挫败的执著而惨烈的叙述。
好在我们已经有了《十七岁的单车》、《站台》等蜚声国际影坛的成长电影,我们有理由期待:当代中国教育类电影的成长叙事会更丰富,更生动,更真实,更诚恳,不仅重现成长的浪漫与诗意,也能直面成长的沉重和残酷,折射出整个社会与时代的变迁,以及在成长过程中必须抵达的更高的精神层面的追求。
本文为中国博士后科学基金特别资助项目“伯明翰学派青年亚文化理论研究”的阶段性成果,项目批准号:200902064
注释:
[1]《花儿怒放》曾获得2003年第11届童牛奖优秀故事片奖最佳导演奖,2004年文化部、广电总局等六部委联合发文推荐。
[2]语出北京师范大学王一川先生于2003年“非典”时期给学生的电子邮件。
[3]转引自[美]郑树森:《“涉世”的意识形态》,吴小俐、唐梦译,《世界电影》,1998年第4期。
[4]见孔朝蓬:《成长的蜕变――论当代中国电影的成长主题》,《文艺争鸣》2007年第7期。
[5](美)马尔库塞《与文明》,黄勇、捧民译,上海译文出版社1987年版,第123页。
似可以说，“精神青春期”这一创造性概念，正随着此书的正式出版而进入关注精神创造读者们的视野。
一、独到的视域
把人的精神文化生产即创造的关节点或精神生命的“燃点”确立为“精神青春期”，堪称设喻巧妙，以此设喻为论述范围无疑会展示出一个崭新视点。
在这一视点观照下，人们创造力普遍匮乏的根本原因一目了然――多数人都没有达成“精神青春期”的临界点即精神生命的“燃点”。作者指出，原因在于：“‘生理青春期’是先天的、不受人控制的，随着个体的身体成长和发育它会自发地、自然地到来；而‘精神青春期’却不然，它是后天的、受环境条件制约的，它不可能随着个体年龄的增长而自发地、自然地到来。”（该书第24页）因此，欲唤醒人们的创造力，就必须找出达成“精神青春期”临界点的主客观条件。作者具体探讨了达成“精神青春期”的主客观条件，并把孔子确认为一个达成“精神青春期”的典型样本；结合中国大陆和世界教育的现状，提出了一个崭新的“精神青春期教育”理念；且认为以往教育由于“精神青春期教育”的缺席所造成的个体在盲目冲击“精神青春期”临界点时的挫败，是问题青少年和精神病的根本原因，从而为解决问题青少年难题和预防、治疗精神疾病提供了足够人们重视的观察与思考。
二、独创的概念
“精神青春期”是作者首创的一个概念。这个概念有两个基本性质，一个是临界点――标志着创造力的到来，另一个是区间――标志着创造力的渊源不断。正如该书封面上所写的，因这个概念与人的精神生命的创造力息息相关故堪称人类“精神DNA”，而其“临界点”和“区间”的性质就是它的“双螺旋结构”。另外，作者根据《圣经・创世记》关于亚当夏娃偷吃“智慧果”而被“上帝”逐出伊甸园的原因是怕他们“再吃”“生命树的果子”而“永远活着”即不朽（耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”创世记3：22）充满想象力地把这个概念与“生命果”联系起来，这大大地开启了读者的想象力。（参见该书“前言”）
作者指出，“在那些进入‘精神青春期’的个体身上，其生物性生理发展趋势即规律性与精神心理发展趋势即规律性表现出一种‘负相关’关系的规律：生育能力由强到弱，文化知识等精神文明成果创造能力由小至大以至于发生质的飞跃或升华。”（第26页）这一揭示，其意义可能不可估量。作者还指出，“精神更年期”是人的最终的自由解放阶段，但它的达成，却有赖于“精神青春期”的达成：“‘精神青春期’是‘精神更年期’的一个必要前提和准备，‘精神更年期’是‘精神青春期’长期积累的一个自然结果。‘精神更年期’是‘精神青春期’的自我实现。”（第27页）
三、独特的思想
此书有几个独特的思想，值得重视：
其一，《精神青春期》一书对生命作出了与众不同的阐释，把人们对生命的通常理解推向了一个纵深的层次。
世人皆知“斯芬克斯之谜”的谜底是“人”。作者指出，“谜面”和“谜底”的置换、颠倒，是我们正确地理解、解读这个谜语的一把钥匙。如果我们对斯芬克斯之谜的“谜面”和“谜底”予以语言学的置换、颠倒，那么，谜面就应该是――人是什么？谜底才应该是――这种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿走路；腿最多时最无能。因此，杀父娶母的俄狄浦斯仅仅说出了“人”的“表象”或“假象”，仅仅说出了“人”的“动物性”本质。而“这个谜的真正谜底不是‘人’，而是集‘诱惑’和‘恐吓’于一身的‘现实社会’”，或如马克思所说，人的本质是“一切社会关系的总和”。（第95-103页）
作者的创见还表现在对于生死的理解：世人把人的生死与万物共有的一种自然属性等同了。事实上，“人的‘死’――‘真死’，不是指生物性生命的终结即传统意义上的‘死亡’，而是指人活着的时候的一种‘生不如死’的生命状态。用辩证的说法就是，真正的死，必然包含着生；无生之死非真死。”（第103页）“个体对于自己生物学意义上的死亡是无可体验的，他的死亡经验是由外物提供给他的。可是，人们往往将这种外在的死亡经验视之为死亡。岂不知，人的死亡是特殊的，它指向人的活泼泼的现实生活。只有在人的具体的经验的生命过程中，死亡才真实存在。也就是说，真正的死亡是内在于生命活动之中的，它是与生共存的。而这种死亡，就是‘在恐惧中生存’。”（第105页）于是，生的含义就一清二楚了：“无有恐怖”地活着。而欲如《心经》所说“无有恐怖”地活着，就必须从“无明”即“无知”中走出来，达到佛教所说的“开悟”的境界。这正是该书副标题含义之一，也就是必须达成“精神青春期”。
作者指出，达成了“精神青春期”的人，整个人生就会发生质的飞跃：“‘生理青春期’使人在生物性的意义上‘成人’，‘精神青春期’使人在社会性的意义上‘成人’”。（第40页）这是两个完全不同的生命境界。
其二，《精神青春期》一书以“精神青春期”概念为经纬，把生理学、心理学、精神病学、人生哲学、社会学、教育学、美学、宗教学、创造学等诸学科有机地统一起来。
“精神青春期”概念基本上是一个教育哲学范畴，其涉及到心理学、教育学、美学、哲学、创造学是自然的，而且，它还涉及到：生理学――对“生理青春期”的论述；精神病学――有一节专门讨论精神病的成因及其预防和治疗（第四章第三节）；人生哲学――对千古人生之谜――“斯芬克斯之谜”的精辟阐释（第五章第二节）；宗教学――对《圣经》“巴别塔”寓言和佛教“尸毗王割肉贸鸽”寓言故事以及《心经》的阐释（第五章第五、七、八节）；甚至对苏格拉底的名言――“我知道自己无知”和中国古代经典《庄子・应帝王》中的“浑沌开窍”寓言，都做出了独到的令人醍醐灌顶的阐释（第五章第一、六节）。
其三，在现实教育层面上，该书阐发了一套系统的与个体“生理青春期”大致相当的可以引发青少年一代立志成才的“精神青春期教育”理念，这一理念以达成“精神青春期”作为自己的目标，极具正面激励引导价值。
由于“精神青春期”的达成不像“生理青春期”那样是先天的，而是后天的，它必须通过后天的“教育”才能达成，故，致力于达成“精神青春期”的一套教育哲学理念就应运而生。作者特别强调并重视那个普遍与个体的“生理青春期”一同到来的无师自通性质的貌似“精神青春期”的“类精神青春期”的质量：“理想的‘类精神青春期’的达成，是个体达成‘精神青春期’的一个不可或缺的必要环节。理论上说，没有‘类精神青春期’，就没有‘精神青春期’”。（第48页）而良好的早期教育――作者在书中严厉批评了当下功利性的望子成龙的扭曲的早期教育――正是理想的“类精神青春期”达成的前提。
关于基础教育和高等教育，作者给出了明确的教育目标――基础教育的目标：达成“类精神青春期”；高等教育的目标：达成“精神青春期”。而基础教育的方法是“为学日益”，高等教育则是“为道日损”。（第72-73页）