朝代：唐代
作者：李白
原文：
犬吠水声中，桃花带露浓。(露浓 一作：雨浓)注释
⑴戴天山：在四川昌隆县北五十里，青年时期的李白曾经在此山中的大明寺读书。不遇：没有遇到。
⑵吠：狗叫。
⑶带露浓：挂满了露珠。
⑷树深：树丛深处。
⑸青霭：青色的云气。
⑹倚：靠。
白话译文
流水淙淙，隐约可辨犬吠之声；桃花灼灼，带露更显艳丽之色。
树林幽深，鹿儿时隐时现。正午时分，西边不闻钟声。
野竹分开云雾穿入青天，飞泉挂在碧绿山峰。
道士身经何处?无人能够知晓。只能独自身靠古松，默默派遣无端愁绪。
创作背景
此诗是李白二十岁以前的作品。根据清代黄锡珪《李太白年谱》，李白在十八、九岁时，曾隐居在大匡山（即诗题中的戴天山）大明寺中读书，这首诗盖是时所作。
整体赏析
全诗八句，前六句写往访;，重在写景，景色优美；末两句写不遇;，重在抒情，情致婉转。
首联两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。第二句中带露浓;三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的溪午;相映照。
颔联树深时见鹿，溪午不闻钟;，是诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动。既然时见鹿;，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语又含蓄地叙事：以时见鹿;反衬不见人；以不闻钟;暗示道院无人。不闻钟;与题中不遇;遥相呼应。
颈联野竹分青霭，飞泉挂碧峰;，是诗人进山的第三程。从上一联不闻钟;，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所见的情景道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而又细腻：野竹;句用一个分;字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；飞泉;句用一个挂;字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀。
尾联两句无人知所去，愁倚两三松;，诗人通过问讯的方式，从侧面写出不遇;的事实，又以倚松再三的动作寄写不遇;的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。这其中的苦思、探索，更能给人启示，也更能让人深刻理解诗人的其他诗作。
此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。全诗辞句平易自然，纯用白描，景美情深。当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了。李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。
名家点评
《唐诗归》：钟云：全首幽适。
《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：起联仙境。三、四极幽野之致。通为秀骨玉映，丰神绝胜。
《唐诗评选》：全不添入情事，下拈死不遇;二字作，愈死愈活。
《唐律消夏录》：从水次有人家起，渐渐走到深林绝壑之间，而道士竟不知在何处也。仙乎仙乎！此等诗随手写出，看他层次之妙。
《增订唐诗摘钞》：写幽意固其所长，更喜其无丹鼎气，不用其所短。
《诗筏》：无一字说道士;，无一字说不遇;、却句句是不遇;，句句是访道士不遇;、何物戴天山道士，自太白写来，便觉无烟火气，此皆不必以切题为妙者。
《古唐诗合解》：前解访道士不遇，后解则对景而怅然，倚树望竹泉而已。
《唐诗成法》：不起不承，顺笔直写六句，以不遇结。唐人每有此格。水声;、溪午;、飞泉;、桃花;、树;、钟;、竹;、松;等字，重出叠见，不觉其累者，逸气横空故也，然终不可为法。
《唐宋诗醇》：自然深秀，似王维集中高作，视孟浩然《寻梅道士》诗，华实俱胜。
《李太白全集》：王琦注：唐仲言曰：今人作诗多忌重叠。右丞《早朝》，妙绝古今，犹未免五用衣冠之议。如此诗，水声、飞泉、树、松、桃、竹，语皆犯重。吁！古人于言外求佳，今人于句中求隙，失之远矣。
《网师园唐诗笺》：入画，画且莫到（首二句下）。
《闻鹤轩初盛唐近体读本》：生妍婉隽，殊似右丞。惟首句出韵耳。
《唐宋诗举要》：吴曰：此四句写深山幽丽之景，设色其鲜采（犬吠;四句下）。
《李太白诗醇》：翼云云：用桃源事起，以不遇;意承，以山中所见为转句。合句仍写不遇。又云：两三松;，见倚不一处，不一时。