1、精读一本好书，点亮一盏心灯。
2、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”
3、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
4、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7、治大国，若烹小鲜。
8、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
9、读书是学习。
10、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
11、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
12、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
13、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
14、读书破万卷，下笔如有神。
15、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
16、多言数穷，不如守中。
17、道常无为而无不为。
18、人之所畏，不可不畏。
19、知识改变命运，智慧书写人生。
20、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
21、塞其兑，闭其门，终生不勤。
22、读书是至乐的事。
23、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
24、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
25、书是指引我们走上成功之路的明灯。
26、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。
27、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
28、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
29、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
30、圣人自知不自见；自爱不自贵。
31、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
32、不言之教，无为之益，天下希及之。
33、治人事天，莫若啬。
34、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
35、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
36、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
37、天网恢恢，疏而不失。
38、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
2、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
3、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
4、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
5、物壮则老，是谓不道，不道早已。
6、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
7、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
9、图难於其易，为大於其细：天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
10、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
11、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
13、韬略终须建新国，奋发还得读良书。
14、生命，除了生命本身之外，一无所有。
15、你若需要时间，还得自己把他造出来。
16、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
17、不学而求知，犹愿鱼而无网。
18、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
19、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
20、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
21、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
22、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
23、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
24、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)
25、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
27、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
28、为学日益，为道日损。
29、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
30、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)
31、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
32、图难于其易，为大于其细。
33、但愿人长久，千里共蝉娟。
34、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
35、智不自智，而后人莫与争智。
36、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
37、见小曰明，守柔曰强。
38、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
1、江海所以能成为百谷者，以其善下。
2、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
3、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
4、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)
5、好书如同好友，一生相伴，可鉴，可勉。
6、为之于未有，治之于未乱。
7、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
8、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
9、知其雄，守其雌，为天下溪。
10、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
11、以其无私，故能成其私。
12、圣人自知不自见，自爱不自贵。
13、圣人常无心，以百姓心为心。
14、失败是常有的，如果你能站起来，成功就在眼前。
15、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。
16、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)
17、不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
19、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
20、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
21、活到老，学到老，学到八十仍嫌少。
22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
23、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)
24、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
25、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
26、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
27、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
28、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)
29、板凳要坐十年冷，文章不写一句空。
30、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)
31、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
32、执古之道，以御今之有。
33、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
34、天下万物生于有，有生于无。
35、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
36、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
37、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
38、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
1、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
3、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
4、学得生动，学得深入，学得有效。
5、民不畏威，则大威至。
6、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
7、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
8、多读书多学习多求经验，就是前途的保障。
9、你们要学习思考，然后再来写作。
10、圣人自知不自见：自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
11、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。
12、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
13、多言数穷，不如守中。
14、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。 ——《道德经》
15、让书香溢满校园，让心灵徜徉书海。
16、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
17、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
18、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
19、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
21、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
22、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
23、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
24、熟读成诵积累语言，博览群书拓宽视野。
25、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）
26、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
27、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
28、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)
29、宠辱若惊，贵大患若身。
30、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)
31、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
32、宠辱若惊，贵大患若身。
33、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
34、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
35、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
36、生命因阅读而精彩，人生因学习而快乐。
37、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
1、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2、慎终如始，则无败事。——老子
3、善人，不善人之师；不善人，善人之资。
4、合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。
5、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)
6、最是书香能致远，读书之乐乐无穷。
7、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始：有名万物之母。
9、信不足焉，有不信焉。
10、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的&＃39;。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的不善的结果。
11、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
12、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
13、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
14、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
15、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
16、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
17、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
18、学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。
19、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
20、人生在勤，不索何获。
21、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
22、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
23、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
24、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
25、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
26、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
27、道常无为，而无不为。
28、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
29、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)
30、多读书，好读书，读好书。
31、养心莫若寡欲；至乐无如读书。
32、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
33、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
34、多言数穷，不如守中。
35、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)
36、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
37、上善若水。
38、若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
1、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
3、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
4、书香萦绕，情满外校。
5、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6、努力不懈的`人，会在人们失败的地方获得成功。
7、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
8、沐浴书香，与书为友，快乐成长。
9、让读书成为习惯让积累成就辉煌。
10、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
11、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。
12、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
13、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
14、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。
15、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
16、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
17、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
18、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
19、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
20、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
21、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
22、书是人类进步的阶梯。
23、其政闷闷，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
26、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
27、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
28、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
29、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
30、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
31、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
32、圣人常无心，以百姓心为心。
33、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
34、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
35、贵以贱为本，高以下为基。
36、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
37、循序而渐近，熟读而精思。
38、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
1、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见：自爱不自贵。故去彼取此。
2、治大国若烹小鲜。
3、立身以力学为先，力学以读书为本。
4、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
7、知者不博，博者不知。
8、轻诺必寡信，多易必多难——老子
9、知者不言，言者不知。
10、道可道，非常道；名可名，非常名。
11、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
12、天地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展!
13、烦躁的你向它诉说，快乐的你和它分享。日记是我的忠实伙伴。
14、学问须有自己意思；专法他人，而自己无独立之精神，大为不可。
15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
16、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
17、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
18、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
19、行万里路，究不若读万卷书之重要。
20、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
21、读书勤乃有，不勤腹中虚。
22、夫轻诺必寡信，多易必多难。
23、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
24、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)
25、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
26、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
27、故常无欲，以观其妙。
28、读书使人成为完善的人。
29、千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金。
30、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
31、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
32、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
33、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
34、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
35、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
36、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
37、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
38、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。